يوسُف 👾

لا ينبغي أن ينحصر نظر المؤمن في أداء الفرائض إلى إبراء الذمة فحسب، وإنما ينبغي أن ينظر إليها على أنها أفضل ما يُتقرّب به إلى الله تعالى، فلا يُتقرّب إلى الله بشيء أحب إليه من أداء الفرائض، ومقتضى ذلك بالنسبة للمؤمن: أن يُحسن أداء الفرائض؛ فأداء الفرائض يكون على وجهين: ١. ​أداء تبرأ به الذمة، وتسقط به المطالبة فقط. ٢. ​أداء تبرأ به الذمة ويكون من أعظم ما يُقرّبه إلى ربّه تبارك وتعالى.

بابٌ فِي أَنَّ الدِّينَ عَلَى مَرَاتِبَ مُتَفَاوِتَةٍ فِي الأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالخَبَرِ، وَأَنَّ الفِقْهَ فِي الدِّينِ تَبَعٌ لإِدْرَاكِ هَذِهِ المَرَاتِبِ

#كتاب_القبس_الوهاج

لا ينبغي للمؤمن حين يُبتلى أن يرجع فيقول: لماذا يأتيني مثل هذا وأنا طائع لله؟ المفترض أن يكون الافكير بعكس ذلك؛ فإذا كنت طائعًا لله لابد أن تأتيك اختبارات وامتحانات في هذه الدنيا، والاستعداد لمثل هذه الابتلاءات بكون بمثل هذا المعيار. - تعليقًا على حديث «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر».

بابُ ضَبْطِ الأَفْهَامِ عَلَى مِعْيَارِ الوَحْيِ، وَتَصْحِيحِ المَقَايِيسِ للنَّظَرِ، وَأَنَّ مِنْ أَسْبَابِ الضَّلاَلِ: رَدَّ الحَقِّ بِمَعَايِيرَ نَظَرٍ خَاطِئَةٍ

#كتاب_القبس_الوهاج

ما مِن أُمَّة ولا بيئة إلا ولديهَا معايير تكوَّنت من خلال الثقافة، وهذه المعايير هي أخطر من المعلومات الجزئية - في الجملة -، وذلك لأمور، منها: ١. ​أنَّها بوابات تدخل من خلالها معلومات كثيرة أو تُردّ. ٢. ​أنَّها أداة تقييم.

بابُ ضَبْطِ الأَفْهَامِ عَلَى مِعْيَارِ الوَحْيِ، وَتَصْحِيحِ المَقَايِيسِ للنَّظَرِ، وَأَنَّ مِنْ أَسْبَابِ الضَّلاَلِ: رَدَّ الحَقِّ بِمَعَايِيرَ نَظَرٍ خَاطِئَةٍ

#كتاب_القبس_الوهاج

كل معدل النشر بالنسبالكم كتير؟ ولا معقول؟

واقع الناس شديد التعقيد والتنوع والبساطة والتركيب..وآفة السوشيال ميديا الاختزال، وأنّ أي حادثة أو واقعة يتلقفها بسيطو التفكير باعتبارها معبرة عن المجتمع ككل، وهي من المجتمع عادي، وكل يوظف حسب ما يشتهي ويتمنى

تُعرَف قيمة مقام الأمر والنهي في الشريعة من خلال ما يحتفّ به من القرائن الدالة على التعظيم، فما وردت فيه عقوبة مغلظة فهو مُعظَّم من جهة النهي، وما ورد فيه ثواب عظيم مكرر يدل على أنه مُعظَّم.

باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ

#كتاب_القبس_الوهاج

من أبرز صور تعظيم الوحي: أن يُوقِف المؤمنُ نفسَه عن مُرادها الذي تسعى إليه بنصّ من كتاب الله تعالى، أو سنة النبي ﷺ، وهذا الوقوف من أعظم علامات الإيمان، وتعظيم الإنسان لشريعة الله تعالى.

باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ

#كتاب_القبس_الوهاج

نحن نعيش في زمن كَثُرَت فيه وسائل التهوين مما جاء في الشريعة، وهذا يستدعي من مربين والدعاة أن يغرسوا في قلوب الناس تعظيم شعائر الله، وهكذا كانت تربية النبي ﷺ لأصحابه، تربية تُعظِّم شعائر الله في القلوب، وبهذه التربية خرج من أبي بكر هذا القول.

باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ

#كتاب_القبس_الوهاج

مجالات تعظيم الوحي: ١. ​تعظيم الله تعالى، والمراد بذلك: أنَّ الوحي إنَّما يُعظَّم لأنه من عند الله تبارك وتعالى، فتعظيم الوحي فرع عن تعظيم الله تبارك وتعالى؛ الذي أنزل هذا الوحي. ٢. ​التعظيم المجمل للوحي، والمراد بذلك: أن يُعظِّم الإنسانُ كتاب الله تعالى، وسنة نبيه ﷺ. ٣. ​التعظيم التفصيلي لما عظّمته الشريعة، والمراد بذلك: أن يُعظِّم الإنسان ما عظّمته الشريعةُ، بالشريعة لم تُعطِ كُلَّ ما جاء فيها درجةً واحدة من التعظيم، وإنما ما جاء في الشريعة على مراتب ودرجات، ومن أعظم الفقه في الدين: أن يكون تعظيم الإنسان للأحكام والأخبار الشرعية بقدر ما عظَّمها اللهُ ورسولُه ﷺ.

باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله ﷺ

#كتاب_القبس_الوهاج

●من أخطر التحديات التي تواجه المُصلحين من الدعاة وطلبة العلم، التماهي والذوبان في تلك المعايير التي تفرضها الرأسمالية على المجتمعات. ●مثلا: قياس نجاح الفرد بمدى تأثيره، وكون أحد مؤشرات قياس التأثير هو عدد متابعيه على المنصات المختلفة! فالمعادلة في النظام الرأسمالي سهلة: كلما كنت أكثر شهرة كنت أكثر تأثيرا ومن ثَم كنت أكثر نجاحا! ●هذا المعيار الرأسمالي أهدره الإسلام، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط،ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجلان، ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل، ويأتي النبي يوم القيامة وليس معه أحد." ●تخيل هذا المشهد معي: أنك دخلت على صفحة أحد دعاة الإصلاح على الفيسبوك مثلا فلم تجد عنده إلا متابعا واحدا أو متابعَين اثنين، بعدما بذل عمره كله للدعوة إلى الله تعالى! ●أظنك ستزهد فيه وفيما يكتب لأنك شئت أم أبيت قد تماهيت مع ذلك المعيار، فكلما كثر الأتباع عظُم المتبوع في نظرك. ●هذا وإن كان خطيرا، لكن الأخطر ليس تأثُّر العامة وذوبانهم في تلك المعايير، بل كما أسلفت: الأخطر هو تأثر دعاة الإصلاح أنفسهم! ●فمنهم من ييأس ويترك الطريق بعد حين فقط لأنه لم ينجح في حشد الناس حوله! ●ومنهم من يخرج إلى السخافات ومرذول الكلام وساقطه فقط ليحشد الناس! ●وبعضم يتعمد الإغراب وبعضهم يتعمد الدخول في الصراعات وبعضهم يلهث خلف ال (ترند) راجين بتلك الحيل زيادة قاعدتهم الجماهيرية. فاللهم بصِّرنا بمواقع رضاك وجنبنا مُضلات الفتن آمين

"فالشأن كل الشأن ليس في كثرة التلاوة، وإنما في كيفية تلقي القرآن، ومعرفة الغايات التي ينبغي أن تصل إليها من خلاله."

بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة

#كتاب_القبس_الوهاج

"لذلك فإن إحياء مجالس تدبر القرآن والاستهداء به وتعلّمه من أعظم ما يكون من التصحيح في تلقي القرآن."

بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة

#كتاب_القبس_الوهاج

"فإن القرآن له شأنه الذي ينبغي أن يُستعد له به بأن يُدخل عليه بقلوب تعظّمه وتقدّره قد بُني فيها الإيمان، ومن هنا نخرج بنتيجة عملية، وهي: أن الدروس المتعلقة بالآخرة، والتعرف على الله، وأعمال القلوب من أوائل ما ينبغي أن يتلقاه الطلاب في حلقات التحفيظ."

بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة

#كتاب_القبس_الوهاج

"فإن الإنسان المصلح عندما ينظر إلى الواقع من حيث ما ينبغي أن يعمل ينظر إليه من هاتين العينين: ١. «عين لدائرة الحق وبنائه وحملته»، فالمصلح عنده – دائمًا – أساس في مشاريعه متوجّه إلى هذه القضية، بغض النظر عمّا هو موجود من الباطل والمشكلات. ٢. ​«وعين أخرى لدائرة الفساد والمشكلات، وحملة الباطل، ومضامينه»، والناظرُ بهاتين العينين يجعل المصلح يسير بطريقة متّزنة، فجولة للحق في تقويته وبنائه ومضامينه ونشر علومه، وجولة على الباطل في تفتيته وتفكيكه ومحاربته ومدافعته، ومن القرآن تُستمد أهم مضامين المدافعة."

بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة

#كتاب_القبس_الوهاج

"من مقاصد تلقي القرآن: التذكر والاهتداء وحصول الكفاية والاستغناء به، وزيادة الإيمان، والخشوع، ومدافعة الباطل من خلاله، وأن يكون شفاء."

بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة

#كتاب_القبس_الوهاج

"الإصلاح المطلوب في واقعنا اليوم هو إصلاح جذري، وأحد الجذور المهمة في الإصلاح: «الإصلاح في جذر تلقي القرآن»،.....، الآيات والأحاديث الواردة في الباب جاءت لإصلاح خلل في الواقع، وهذا الخلل هو: تضخيم جانب العناية بالحفظ على حساب فهم القرآن وتدبره والاستهداء به وغير ذلك من الأمور التي ستُذكر."

بابٌ في تلقي القرآن على منهاج النبوة، وتقديم مقصد العمل به، وتدبّره والاستهداء والاستغناء به وتحكيمه وزيادة الإيمان به، على غير ذلك من المقاصد الشريفة

#كتاب_القبس_الوهاج

في هذه الأجواء المتراكبة من البلايا والفتن وتزاحم الأهواء التي تعمي وتصم، احرص أن تتمسك بالمحكمات، المحكمات الدينية، والأخلاقية، والفطرية، فلا تضيعها وإلا غدوت مسخًا كأكثر من ترى. وكذلك محكماتك الخاصة من واجبات ومسئوليات، فلا تضيعها بذريعة أمور لا تأثير لك فيها، فإن هذه محارق الأعمار، وعند الصباح يحمد القومُ السُّرَى.

"في قوله ﷺ: «أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا؟» دلالة على أن من أخطر صور التشبّه بأهل الكتاب: عدم الانقياد والتسليم لمرجعية الوحي."

باب مرجعية الوحية وشموليته ومركزية التسليم لله ورسوله ﷺ

#كتاب_القبس_الوهاج

"هناك خمسة أمور مطلوبة منا تجاه مرجعية الوحي، وهي: (التعظيم)، و(التسليم)، و(التحكيم)، و(التقديم)، و(الاستغناء والاستبشار)."

باب مرجعية الوحية وشموليته ومركزية التسليم لله ورسوله ﷺ

#كتاب_القبس_الوهاج