أَحْفَادُ السَّلَفِ.

‏﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾.

-من شَرُفَ قلبُه بالتذلل لله تعالى، زهد فيما يشغله عن مولاه، فتراه يمشي في أسواق الدنيا حرًّا من رقِّ الأشياء، ينتفع بها ولا تستعبد قلبه، ويأخذ بالأسباب ولا يتعلَّق إلا بربِّ الأسباب؛ قد استغنى بافتقاره إلى الغنيِّ عن التذلل للمخلوقين، واستنار قلبه بمعرفة مولاه، فلم يجعل رجاءه المطلق إلا فيه. وشاهد ذلك حالُ كليم الله موسى عليه السلام، حين اشتدت به الحاجة، فسقى للمرأتين، ثم تولى إلى الظل، رافعًا دعاءه ومعلنًا افتقاره إلى ربه: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ [القصص: 24]؛ فأخذ بالأسباب، وعلَّق قلبه برب الأرباب، فساق الله إليه من فضله ما كان سببًا في فرج كربه.

- الأولى بالإنسان تقليل الكلام ما استطاع، ما لم تتعلق بذلك مصلحة دينية، أو دنيوية، كان في ليل، أو نهار؛ فإن الله تعالى يقول: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾، وقال تعالى ﴿إن ربك لبالمرصاد﴾. وقد قال العلماء: إذا استوى الكلام وتركه، فالسنة الإمساك عن الكلام؛ لأنه قد يجر الكلام المباح إلى المكروه، أو المحرم، بل هذا هو الأكثر الأغلب في العادة، والله أعلم، والسلامة لا يعدلها شيء. 📚 رياض الأفهام للإمام الفاكهاني 1/548

▫️تأخر حبيب في إحضار العشاء، فسأله الإمام الحسن البصري: أين العشاء يا حبيب؟ فقد أهلكنا الجوع!! فقال: يا إمام لقد جاء مسكين فأعطيته كل ما عندنا، لأني سمعتك تقول إن الإيمان أن تكون فيما عند الله أوثق مما في يدك.. فقال الحسن البصري: يا حبيب إنك رجل كثير اليقين قليل العلم، لو أعطيته النصف وتركت لنا نصف نتقوى به.. وبينما هم كذلك إذا بالباب يطرق، ففتح حبيب؛ فإذا بغلام يحمل إناء مُلئ بما لذ وطاب فقال: هذا هدية من سيدي.. فتبسم حبيب وقال: يا إمام إنك رجل كثير العلم قليل اليقين. فتبسم الحسن البصري وقال: يا حبيب تقدمناك ولكنك سبقتنا. " اللهمّ ارزقنَا حق اليَقين "

📖 إِخْلَاصُ النِّيَّةِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ أَمْرٌ مُهِمٌّ جِدًّا! يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: «مَا عَالَجْتُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ نِيَّتِي». وَقَالَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: «شَرِبْتُ مَاءَ زَمْزَمَ لِلْعِلْمِ، فَآتَانِيَ اللهُ الْعِلْمَ، وَيَا لَيْتَنِي شَرِبْتُهُ لِلْإِخْلَاصِ». •سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ.

‏⬅الحرب مشتعلة لإماتة حياء المرأة، وغيرة الرجل فتنبه يا صاحب القلب الحي.. وسل ربك أن يجنبك الفتن.

المفهوم الصحيح من قوامة الرجل على أهل بيته

من فوائد الشيخ عبدالرزاق البدر 🪶عظم شأن الذكر وأثره العظيم في قلب المؤمن: ذكر الله عز وجل هو أعظم الأعمال وأجلّها، وبه تسكن القلوب وتطمئن النفوس فالعبد بذكره لربه يطرد الشياطين ويجلب البركة والرزق وينال رضا الرحمن وما عمر قلب بمثل ذكر الله، فاحرص ألا يغفل لسانك عن رطوبته بذكر الله في كل وقت وحين من أعظم الأذكار التي كان الشيخ يحث عليها من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : "والناس في آخر الليل يكون في قلوبهم من التوجّه والتقرب، والرِّقة  مالا يوجد  في غير ذلك الوقت، وهذا مناسب لنزوله - عَزَّ وجَلَّ - إلى سماء الدنيا وقوله: «هل من داعٍ؟ هل من سائل؟ هل من تائب؟». 🖊مجموع الفتاوى-( ١٣٠/٥).

| اتساك الزوجة بسواك زوجها ..!

| عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت :

|[ كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لأغسله فأبدأ به فاستاك ثم أغسله وأدفعه إليه ]|

📓| (قال الشيخ الألباني : حسن)

🔴 حكم من يقول نترك مشايخ البلد لكثرة الفتن بينهم ونكتفي بالعلماء الكبار | جواب الشيخ ياسين شوشار حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله أسعدك الله في الدارين شيخنا. شيخنا، هناك مسألة غلطت فيها الأفهام كثيراً، وهي مسألة "المرجعية": لماذا السلفيون كثيراً ما يسعون إلى توحيد المرجعية؟ وما هو المفهوم الصحيح لها؟ وهل لا بد من مرجعية؟ الجواب: الحمد لله. مرجعية السلفيين هم شيوخهم وعلماؤهم، في كل زمان، وفي كل بلد. فقول السائل: «هل لا بد من مرجعية؟» إن أُريد به مطلق المرجعية؛ فقد تقدم الجواب، ولا يجوز ترك المسلمين بدون مرجعية، يتصرفون في حياتهم دون سؤال أهل العلم. وإن أُريد به مرجعية خاصة معينة موحَّدة؛ فهذا لا يلزم، بل لا يحل أصلا، من أصول السنة والدين: أنه لا يجوز نصب شخص معين -فردا أو جماعة-، ويُلزَم بسؤاله هو وحده، والعمل بما يقول مطلقا، دون نظر في حجته، وإنما الإلزام يكون بالحجة والدليل، على حسب رتبة هذا الدليل، وحال المسلم بالنسبة إليه -مجتهدا، أو مقلدا-. وأما قول السائل: «لماذا السلفيون يسعون إلى توحيد المرجعية؟»؛ فإن أُريد به المرجعية الخاصة المذكورة؛ فهذا شيء لا أعلمه عن السلفيين -هكذا بإطلاق-، بل كل بلد له شيوخه وعلماؤه، مع احترام علماء ومشايخ البلاد الأخرى، والمسلم يسأل من تيسر له في بلده، وهذا هو الأصل: أن المسلم في بلده يسأل مشايخ بلده، وإذا كان هناك مسلم معين عنده مزيد ثقة في شيوخ بلد آخر، ويحب أن يرجع إليهم؛ فهذا لا يجوز أن يتحول إلى ظاهرة عامة، بحيث يعزف المسلمون عن شيوخ بلدهم، ويوفقدون الثقة بهم. وهناك مسائل يتعين فيها تقديم مشايخ البلد، وهي النوازل التي تخصهم، فهم أدرى بها من غيرهم، سواء كانت من قبيل الاقتتال الداخلي، أو المشاكل الدعوية، أو حال فلان من دعاة البلد، أو المسائل المرتبطة بعرف البلد -بيعا، ونكاحا، وطلاقا، وغير ذلك-. والله أعلم

«رداً على المتذبذبين كُلُّ مَنْ تَرَكَ الحَقَّ ابْتُلِيَ بِالبَاطِلِ، والتَّخْبِيطِ، والتَّنَاقُضَاتِ، والكَلَامِ الغَرِيبِ» — [من كلام العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله]

«بيان الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله لصفات وعلامات المذبذب في الفتن والمواقف.. في محاضرة ضرر المذبذبين على دعوة السلفيين ندوة لمجموعة من المشايخ…» فائدة أخرى 👇🏽 «أنواع المذبذبين وخطورة التذبذب بين أهل السنة وأهل البدع للشيخ محمد بن رمزان الهاجري» المذبذب: يمكن أن يكون من أهل السنة أو من أهل البدع، لكن حاله يختلف بحسب السبب والمال. 1/ المذبذب من أهل السنة: يكون في الأصل على عقيدة صحيحة، لكن عنده تردد أو اضطراب في المواقف، أو يتأثر بالضغوط والناس، فيتلون بين الحق وأهل البطل. هذا النوع خطورته أنه يضعف الصف السلفي ويشوش على الناس، وقد يستقل من أهل الأهواء. إذا استمر على الذبذبة قد يجره ذلك إلى الانحراف. 2/ المذبذب من أهل البدع: قد يكون أصله على منهج مبتدع، فيتظاهر أحيانًا بموافقة أهل السنة وأحيانًا يعود لمذهبه، طلبا للمصالحة أو خوفًا من القد. هذا غالبًا أخطر؛ لأنه قد يكون مخادعًا، يظهر الولاء لأهل السنة ليستفيد منهم ثم يطعنهم أو يجر الناس إلى بدعته. الله تعالى وصف المذبذبين في المنافقين:﴿ مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَى هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَٰؤُلَاءِ ﴾ [النساء: 143]. الخلاصة: الذبذبة مرض قلبي ومنهجي، إذا أصابت السني أضعفته، وإذا أصابت المبتدع جعلته أكثر خطورة. المصدر: قناة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري.

🖊من كِتاب رسائل تهم المرأة المسلمة. 📚للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله و نفع به.

"أَيْنَ هِمَّتُكَ يَا طَالِبَ العِلْمِ؟!

سُؤالٌ أُوَجِّهُهُ لِنَفْسِي قَبْلَ غَيْرِي… سُؤالٌ كُلَّمَا خَطَرَ بِبَالِي آلَمَنِي حَالِي، وَجَعَلَنِي أَقِفُ مُتَأَمِّلًا: أَيْنَ هِمَّتِي الَّتِي كَانَتْ؟ تِلْكَ المُتُونُ الَّتِي جَمَعْتَهَا بِلَهْفَةٍ لِحِفْظِهَا وَمُدَارَسَتِهَا… مَا زَالَتْ تَنْتَظِرُكَ. وَتِلْكَ الدَّفَاتِرُ الَّتِي مَلَأْتَهَا فَوَائِدَ وَتَعْلِيقَاتٍ… أَصَابَهَا الغُبَارُ بَعْدَ أَنْ كَانَتْ رَفِيقَةَ أَيَّامِكَ. وَمَاذَا عَنْ قُرْآنِكَ؟ غَيْرُكَ مِنَ القُرَنَاءِ خَاتِمُونَ، وَآخَرُونَ يَحْمِلُونَ كِتَابَ اللَّهِ فِي صُدُورِهِمْ بِهِمَمٍ عَالِيَةٍ وَنُفُوسٍ صَادِقَةٍ… فَمَاذَا عَنْكَ أَنْتَ؟ إِلَى مَتَى التَّسْوِيفُ؟ إِلَى مَتَى الرَّاحَةُ الطَّوِيلَةُ وَالنَّوْمُ العَمِيقُ؟ كُنْتَ يَوْمًا تَفْرَحُ بِكِتَابٍ جَدِيدٍ كَأَنَّكَ ظَفِرْتَ بِكَنْزٍ، وَتَشَوَّقُ لِحِفْظِ سُورَةٍ جَدِيدَةٍ وَتَرْتِيلِهَا كَمَا يَنْبَغِي، وَتُسَابِقُ اللَّيْلَ لِقِيَامِهِ، وَتَنْتَظِرُ الثُّلُثَ الأَخِيرَ لِتَرْفَعَ يَدَيْكَ دُعَاءً وَرَجَاءً… فَمَاذَا حَدَثَ الآنَ؟ أَهَدَأَتْ شُعْلَةُ الهِمَّةِ؟ أَمْ خَمَدَ بُرْكَانُ الحَمَاسِ؟ أَمْ أَخَذَتْكَ الدُّنْيَا بِزِينَتِهَا وَشَوَاغِلِهَا حَتَّى أَنْسَتْكَ طَرِيقَكَ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا فَانِيَةٌ؟ وَأَنَّ الآخِرَةَ خَيْرٌ وَأَبْقَى؟ أَمَا آنَ لِقَلْبِكَ أَنْ يَعُودَ؟ أَمَا آنَ لِرُوحِكَ أَنْ تَنْهَضَ مِنْ جَدِيدٍ؟

فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ، وَخُذْ بِأَسْبَابِ التَّغْيِيرِ، وَابْدَأْ وَلَوْ بِخُطْوَةٍ صَغِيرَةٍ… فَإِنَّ الطُّرُقَ العَظِيمَةَ إِنَّمَا تَبْدَأُ بِخُطْوَةٍ صَادِقَةٍ. وَأَنْتَ أَدْرَى النَّاسِ بِمَا يُصْلِحُ قَلْبَكَ… وَيُحْيِي هِمَّتَكَ."

🌴قال يونس بن عبد الأعلى: سمعت من الشافعي كلمة لا تسمع إلا من مثله، وهي "رضى الناس غاية لا تدرك، فانظر ما فيه صلاح نفسك في أمر دينك ودنياك فالزمه".