علي حياوي

#العبرية

وتفصيل المقام ان العشق الانساني ينقسم إلى حقيقي ومجازي ؛ والعشق الحقيقي هو محبه الله وصفاته وافعاله من حيث هي افعاله . والمجازي ينقسم إلى نفساني والى حيواني ؛ والنفساني ؛هو الذي يكون مبدأه مشاكلة نفس العاشق المعشوق في الجوهر ،ويكون أكثر اعجابه بشمائل المعشوق لأنها آثار صادره عن نفسه . والحيواني ؛هو الذي يكون مبدأه شهوة بدنية وطلب لذه بهيمية ويكون أكثر اعجاب العاشق بظاهر المعشوق ولونه واشكال أعضائه لأنها أمور بدنية . والأول مما يقتضيه لطافة النفس وصفاتها. والثاني مما يقتضيه النفس الامارة ويكون في الأكثر مقارنا للفجور والحرص عليه وفيه استخدام القوة الحيوانية للقوة الناطقة. بخلاف الأول فإنه يجعل النفس لينه شيقة ذات وجد وحزن وبكاء ورقة قلب وفكر كأنها تطلب شيئا باطنيا مختفيا عن الحواس فتنقطع عن الشواغل الدنيوية وتعرض عما سوى معشوقها. _مصدراً لا أذكر عنوانه. https://t.me/a_7ha

سقطتُ في يم حبك، ليت الدواء لم يكن لا أبحث عن الشفاء، ليت الشفاء لم يكن عاشق أنا ولايشعر بوجع العاشق ألا عاشق مثله غارق أنا في بحر العشق آه، ما من ربان آخر كنوح. _الإمام روح الله الخميني . https://t.me/a_7ha

يشير شيخنا الرئيس ابن سيناء في "الإشارات والتنبيهات" لثلاث رياضات يحتاجها المريد ،إليكم تلك الثلاث بإختصار وبتصرف. أولاً ؛تنحية ما دون الحق عن مستن الإيثار (التوحيد القلبي). ثانياً ؛تطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة لينجذب قوى التخيّل والوهم إلى التوهّمات المناسبة للأمر القدسي ، منصرفة عن التوهّمات المناسبة للأمر السفلي… يعين عليه عدة أشياء: العبادة المشفوعة بالفكرة (التفكر والتدبر ..) ثم الألحان المستخدمة لقوى النفس الموقعة لما لحن به من الكلام (الموسيقى والأناشيد والأشعار..) ثالثاً ؛يعين عليه الفكر اللطيف، و العشق العفيف الذي يأمر فيه شمائل المعشوق وليس سلطان الشهوة. https://t.me/a_7ha

كتاب الماجريات (ما جرى) هذا الكتاب القيم ومع اختلافي الكبير في بعض رؤى المؤلف لكن هناك عرض مغري وصل إليه لا بد من نشره. يشير الكتاب إلى حالة الغرق والانغماس في التفاصيل اليومية (الماجريات) التي تشتت الإنسان أيما تشتيت . لا يقصد الإنعزال التام عما يجري حولنا من أحداث -فقد يكون بعض الأحداث أهمية وتأثير علينا- لكن المطلوب هو تحقيق حالة من التوازن. ميز الكاتب بين شيئين في غاية الأهمية وهما ؛فقه الواقع والغرق في الواقع. وهناك فرق ،بين ان نفقه الواقع المعاش وبين ان نغرق فيه . مثالاً عن الأخير ؛نرى الكثير من الأشخاص الذين يغرقون في مشاهدة الأخبار اليومية والتهام المقاطع القصيرة السياسية والعامة ،لكن عندما نسمع رأيهم (السياسي او غيره) نراها ضرب من السذاجة والغفلة ! ولا يوجد لهم أي تصور صحيح للواقع. أما في المقابل، قراءة كتاب واحد في النظم السياسية ممكن أعطاء قدرة على فهم الواقع أفضل . هكذا الحال مع بقية العلوم والإهتمامات الأخرى إنسانية كانت أم علمية. فالتركيز على موضوع معين والإلمام به هو أفضل سعياً وأعمق فهماً ،من قراءة ومشاهدة "الريلزات" وشرب المعلومات اليومية من دون روية ولا شبع . https://t.me/a_7ha

إلهي المشارب إليك عديدة والكل يدعي بإن طريقه يؤدي إليك. إلهي قد تاهت خُطاي بين أصوات الدنيا حتى هملتُ نداءك في سرّي. فيا عجباً ،إذ ونحن في الطريق المؤدي إليك ننساك ! . صرتُ أسمعُ قلبي ينوحُ كالغريب الذي ضيّع الطريق إلهي حتى إن وجدت الطريق أركض فيه لا أصل ! فماذا أفعل ؟ فالسير لا يساوي الشوق .. إلهي فإليك أسعى وبك أصل. فاجمعني عليك بخدمة توصلني إليك. يا من تُؤنسُ كلَّ وحيدٍ بذكرك وتُقيمُ في قلب السالك غربتي عن الناس وصلا لك ووصلهم ضرورة وتكليف منك فلا تجعل وصلي بهم حجُباً عنك. https://t.me/a_7ha

تبقى هذه الاسئلة والأهداف ،وأكثر منها.. ،تحت العين ،والتطبيق الواقعي. https://t.me/a_7ha

لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ يقال في تفسير هذه الآية ؛ ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ﴾. أي نزول القرآن مفرقاً على فترات ليكون هناك تدرج في الفهم تنزل آية بعد آية بتؤدةٍ ومهل ليكون أيسر في الفهم والحفظ. وأحدى حكم نزول القرآن مفرقاً على فترات هو لزيادة الطمأنينة في قلب الرسول (لوقوع الأزمات والبلايا متفرقات كذالك). والترتيل وربما واضح المقصد منه حيث أصل الترتيل، عدم التلاصق. https://t.me/a_7ha

الكلمات التي خُطَّت فيه هذه المذكّرات بألوان مدادٍ عديدة ..كل لون كاد أن يشبه حال من الأحوال، - ورغم التضاد -. فأحمر ،وفيه ما ألمّت بنا من أخطار وحسرات. أزرق، وفيه الآمال والأمنيات. والقلم الرصاص صاحب الفضل علينا فهو الذي ربى أنامِلُنا، وهو الذي يمحو الهفوات . وأسود ،وفيه ما عجزت عقولنا عن إدراكه ،مما يدور حولنا. منذ الصغر، ولسنين طوال ،وحتى اليوم، حصرنا علومنا وهمومنا وآمالنا في الكتابة، وحاصرتنا استفهاماتها، كما حاصَرَنا غيبُ الغد المجهول. "الْقَلْبُ يَتَّكِلُ عَلَى الْكِتَابَةِ." _الإمام الصادق.⁩⁩⁩ https://t.me/a_7ha

طوبى لمن أخلص لله علمهُ وعملهُ وحبهُ وبغضهُ وأخذهُ وتركهُ وكلامهُ وصمتهُ وفعلهُ وقوله . _أمير المؤمنين علي https://t.me/a_7ha

إنّ البحث عن حقيقة الحياة هو رحلةٌ إلى أعماق الكائنات. ليس ثمة مقصدٌ ثابتٌ، المقصد متوارٍ وراء التلال على الدوام، ولكنّ الطريق إلى الحقيقة جميلٌ في الوقت ذاته، وتغمرُ السعادةُ المرء عندما يكون في الطريق. _المخرج عباس كيارستمي . https://t.me/a_7ha

مرحبًا، وسلامًا لرحابٍ أنتَ فيها. أقول لك صادقًا: إنّي أحاول في كلِّ حينٍ أن أتغافل عن مسعاي إلى نيل نبراس أنوارك، وأستغفل روحي عن التمسّك بك، غير أنّ ما يحلو فيك ولك يطفو في هذه الرسائل، فتسيل الكلمات كما يسيل مداد قصبتي على الورق، فلا تجد هذه النفس مندوحةً إلا بمناجاتك على ظهر الغيب. لا صبر… وكيف يكون الصبر؟ حتى وإن كنتُ خطّاطًا، والخطُّ موهبة الصابرين. وحتى وإن كنتُ كاتبًا، والكتابة أنيسة الفاقدين. وحتى وإن كنتُ أديبًا، والأدب طوق نجاة المحبّين. نعم، فالتغافل لا يجدي نفعًا ولا يدفع ضرًّا، ولا يصمُّ همسات القلب عن جنونه، ولا يبلّغ الروح مراد السلوى. والإنسان بين قلبه وشجنه كورقةٍ صفراء تذرها الرياح وتجعله قاعاً صفصفا. وللطبيعة مأخذها منّي أيضًا؛ فكم من ريحٍ أخّاذةٍ هبّت فأردتني صريعًا، ووريت التراب، ثم جاء مطرٌ فسقى الأرض وأنبتتني نباتاً غير حسن. فحصادها ذلك لم يكن إلا شجرةً يابسةً، يخرج من أضلاعها عود يصبح ناياً ،ينفخ فيها المريد فتخرج كل أناتي التي كانت قبل وفاتي !. #رسائل 5 https://t.me/a_7ha