اِبۡـنُ قَيِّـمِ الجَوۡزِيَّـةِ.

"قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ -رحِمهُ الله-: تأمَّلتُ أنفعَ الدُّعاءِ، فإذا هو سؤالُ العَونِ على مرضاتِهِ، ثمَّ رأيتُهُ في الفاتِحَةِ في ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾"!

وَمِنْ فَوَائِدِ السِّوَاكِ: • يُطَيِّبُ الفَمَ. • يَشُدُّ اللِّثَةَ. • يَقطَعُ البَلغَمَ. • يَجلُو البَصَرَ. • يُذهِبُ بِالحَفَرِ. • يُصَحِّحُ المَعِدَةَ. • يُصَفِّي الصَّوتَ. • يُعِينُ عَلَى الهَضْمِ. • يَطرُدُ النَّومَ. • يُنَشِّطُ لِلقِرَاءَةِ. • يُنَشِّطُ لِلصَّلَاةِ. • يُنَشِّطُ لِلذِّكرِ. • يُرضِي الرَّبَّ. • يُعجِبُ المَلَائِكَةَ. • يُكثِرُ الحَسَنَاتِ.

ـ ابْنُ القَيِّمِ ،زَادُ المَعَادِ | ٢٩٦/٤.

قال ابن القيم رحمه الله: "الفرق بين أهل السُّنَّة وأهل البدع، أهل السُّنَّة يتركون أقوال الناس لأجل السُّنَّة، وأهل البدع يتركون السُّنَّة لأجل أقوال الناس". الصواعق المرسلة(٤ / ١٦٠٣)

قال ابن زيد: إنه ليكون في المجلس الرجل الواحد يحمد اللَّه عز وجل، فيقضى لأهل ذلك المجلس حوائجهم كلهم! ابن القيم | عدة الصابرين

نِسَـاء

مِن أعظم تشريفات الإسلام للمرأة المُسلمة: منع غيرَ المُسلم أن يُرخِي السِّتارَ عليها حتَّى يُسلِم، وفي ذلك حِكمٌ بالغات تقصرُ عقولنا عن إدراكها جميعِها، ولكن لعلّ منها: أنّ المُسلمةَ لو تزوّجت غيرَ المُسلم فإنّ ذلك قد يكون سبباً في فسادها؛ إذ إنّ المرأةَ طائعة لزوجها خاضعة له... أفيحسُن أن تُطيع وتخضعَ لغير الطائع الخاضع لأمر ربّه؟ قال الحافظ ابنُ كثير (ت٧٧٤) -رحمه اللهُ-: "وَقَوْلُهُ: ﴿وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا﴾ أَيْ: لَا تُزَوّجوا الرِّجَالَ الْمُشْرِكِينَ النِّسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾"اه‍ـ. فهذا تشريف قلّما تُدركه المُسلمات إلّا مَن وفّقها اللهُ لذلك! واللهُ أعلم.

فهذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق: • الكسل عند القيام إليها • ومراءاة الناس في فعلها • وتأخيرها • ونقرها • وقلة ذكر الله فيها • والتخلف عن جماعتها ابن القيم | الصلاة وحكم تاركها

اهجُرْ عوائِدَهُم، واقطَعْ علائِقَهُم، وارفُضْ عوائِقَهُم = إنْ كُنتَ ذَا طَلَبِ! - العُصيمي.

وأصل كل بلية في العالم - كما قال محمد الشهرستاني -: من معارضة النص بالرأي، وتقديم الهوى على الشرع. والناس إلى اليوم في شرور هذه المعارضة وشؤم عاقبتها، فإلى الله المشتکی وبه المستعان.

ابن القيم | الصواعق المرسلة

« إنَّما كانت معصيةُ اللهِ سببًا لمحقِ بركةِ الرزقِ والأجلِ؛ لأنَّ الشيطانَ مُوكَّلٌ بها وبأصحابِها، فسلطانُهُ عليهم، وحوالتُهُ على هذا الديوانِ وأهلِه، وأصحابُهُ أهلُه، وكلُّ شيءٍ يتصلُ به الشيطانُ ويقارنه، فبركتُهُ مَمْحُوقَةٌ.. ولهذا شُرِعَ ذكرُ اسمِ اللهِ تعالى عندَ الأكلِ والشربِ واللبسِ والركوبِ والجماعِ؛ لما في مقارنةِ اسمِ اللهِ من البركةِ، وذِكرُ اسمِه يطردُ الشيطانَ، فتَحْصُلُ البركةُ، ولا معارضَ لها » ابن القيم | الداء والدواء

ما عارضَ أحدٌ الوحيَ بعقلهِ إلا أفسدَ الله عليه عقلهُ حتى يقول ما يضحكُ منه العقلاء! ابن القيم | الصواعق المرسلة