جنود المنهج السلفي
رفتن به کانال در Telegram
قناة سلفية دعوية على منهاج النبوة مراسلة المشرف: @Abo_Youcef19 مراسلة القناة: t.me/Abo_Youcef_19?direct رابط التعزيز: https://t.me/boost/Abo_Youcef_19 رابط اليوتيوب: https://youtube.com/@abo_youcef_19
نمایش بیشتر1 362
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+47 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+12
در 3 کانال‌ها
اکتبر '26
+44
در 12 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+90
در 13 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+50
در 9 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+31
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+53
در 9 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+98
در 22 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+103
در 22 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+161
در 22 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+160
در 22 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+161
در 25 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+230
در 19 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+50
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+101
در 18 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+60
در 13 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+31
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+104
در 20 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+485
در 25 کانال‌ها
Get PRO
مه '250
در 26 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+1
در 10 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 10 نوامبر | +1 | |||
| 09 نوامبر | +1 | |||
| 08 نوامبر | +1 | |||
| 07 نوامبر | +1 | |||
| 06 نوامبر | +2 | |||
| 05 نوامبر | +2 | |||
| 04 نوامبر | +1 | |||
| 03 نوامبر | +3 | |||
| 02 نوامبر | 0 | |||
| 01 نوامبر | 0 |
پست‌های کانال
| 2 | #جديد_المقالات
أيها الإخوة: ليس كل من أكثر النصائح أشد الناس إخلاصا؛ فقد يكثر الكلام مع قلة العلم والحكمة، وقد تكون النصيحة الوجيزة المحكمة أنفع من مواعظ طويلة لا تراعي حال المخاطب.
أيها الإخوة: من أعظم صور الشجاعة أن يقول الإنسان الحق حين يكون قوله واجبا.
أيها الإخوة: ليست الشجاعة في قول الحق أن يتكلم الإنسان في كل مسألة دون علم ؛ فإن الجرأة على الفتوى بغير علم ليست قوة في الدين .
أيها الإخوة: إن إحكام العلم إنما يكون بالتأصيل ثم التكميل؛ فبالتأصيل تُضبط الأصول وتُحكم القواعد، وبالتكميل تُحرَّر الفروع وتُستوفى الأدلة وتُحقَّق المسائل، ولا يستقيم تكميلٌ بلا تأصيل، كما لا يبلغ التأصيلُ تمامَ ثمرته دون تكميل .
فالتأصيل سابق من جهة الترتيب التعليمي، والتكميل لاحق له من جهة استتمام البناء، لكنهما قد يتداخلان؛ فقد يكتشف الطالب أثناء التكميل نقصا في تأصيله، فيعود إلى إحكام الأصل.
ولهذا فليس كل من عرف الأصول قد استكمل العلم، ولا كل من توسع في الفروع صار مؤصلا.
فالعلم الشرعي يقوم على معرفة الحق بدليله، وفهمه على الوجه الصحيح، والعمل بمقتضاه.
والتأصيل والتكميل طريقان إلى إحكام هذه المعرفة، لا أنهما يستوعبان وحدهما جميع حقيقة العلم.
أيها الإخوة: التأصيل يورث ضبط العلم، والتكميل يورث إحكامه، والتحقيق يورث تمييز صحيحه من سقيمه، والعمل يحقق ثمرته المقصودة.
فمن طلب الفروع قبل ضبط الأصول تفرقت عليه المسائل، ومن اكتفى بالأصول دون استكمال الفروع قصرت عنده التطبيقات، ومن جمع بينهما على هدى الدليل كان أقرب إلى الرسوخ والتحقيق.
وليس رسوخ العلم بكثرة ما يحفظ الطالب من القواعد، ولا بسعة ما يجمع من المسائل، وإنما بحسن فهم الأصول، وصحة رد الفروع إليها، ودقة التفريق بين المتشابهات، وإحكام الاستدلال والتنزيل.
فالعلم تأصيل يحفظه من التشتت، وتكميل يحفظه من القصور، وتحقيق يحفظه من الغلط .
أيها الإخوة: التأصيل يضبط الكليات، والتكميل يحرر الجزئيات، والتحقيق يربط بينهما ربطا صحيحا.
فمن اشتغل بالتأصيل دون التكميل عرَّض نفسه للقصور في معرفة التطبيقات، ومن اشتغل بالتكميل دون التأصيل عرَّض نفسه للتشتت والاضطراب.
فليس كل حافظ للأصول مؤصلا، ولا كل جامع للفروع مكمِّلا؛ فالعبرة بفهم المعاني وإحكام العلاقات بين الأدلة والقواعد والمسائل.
وقد يكون الطالب مؤصلا في باب دون آخر، ومحققا في مسألة دون نظائرها؛ فلا يلزم من رسوخه في علم أو باب رسوخه في سائر العلوم والأبواب.
فالتأصيل والتكميل أمران نسبيان؛ فما يكون تكميلا للمبتدئ قد يكون من أصول العلم عند المتقدم.
والتكميل قد يستدعي إعادة التأصيل؛ لأن النظر في الفروع قد يكشف خللا في القاعدة أو قصورا في تصورها.
فالعلم الراسخ ليس مجرد القدرة على تقرير القاعدة، وإنما القدرة على بيان دليلها، وتحرير معناها، وتحديد مجالها، والتمييز بين ما يدخل تحتها وما لا يدخل.
فمن تمام العلم معرفة مواضع السكوت والتوقف؛ فإن عدم العلم بالدليل أو بالمناط لا يعالج بالتوسع في إطلاق القواعد.
فالتأصيل والتكميل لا يغنيان عن الإخلاص والعمل؛ فإن العلم الشرعي يُطلب لله، وتظهر بركته في اتباع الحق والعمل به.
فغاية التأصيل والتكميل ليست صناعة باحث كثير الكلام، وإنما تكوين طالب علم صحيح الفهم، محكم الاستدلال، منضبط الحكم، متبع للدليل.
أبو عمر صلاح بن مجبل العازمي
٢٨ / جمادى الأولى / ١٤٤٨هـ | 98 |
| 3 | sticker.webp | 90 |
| 4 | sticker.webp | 40 |
| 5 | القراءة بعد قليل...! | 40 |
| 6 | sticker.webp | 143 |
| 7 |  {الفرق بين الداعية إلى الله والمُحزِّب على نفسه}
- الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي
اليوتيوب:
https://youtube.com/shorts/I4xn9X6ZF2c
أو الموقع:
https://www.almadkhaliweb.com/2026/11/blog-post_07.html
-❃-
{تراث الشيخ} :
https://www.almadkhaliweb.com/ | 145 |
| 8 | sticker.webp | 130 |
| 9 | #فوائد
♦|«ما حكم تعدد هذه البيعات وهذه الإمارات؟»
🖋 يقول العلامة ربيع بن هادي المدخلي -رحمه الله-:
«يعني من خرج على الخليفة -وفي هذا العصر ما فيه خليفة- فما حكم تعدد هذه البيعات وهذه الإمارات؟
كثير من العلماء كابن تيمية، وابن عبد الوهاب، والشوكاني، وغيرهم، يقولون بتعدد البيعات، ومنهم أحمد بن حنبل، والشافعي، ومالك، وغيرهم فيما سبق؛ لأنّ هؤلاء عاصروا دُوَلا إسلامية، ما كانت الخلافة والبيعة محصورة في بني العباس في بغداد، بل كانت هناك خمس إمارات في عهد هؤلاء الأئمة في المغرب: إمارة في الأندلس، وإمارة في الجزائر، وهران، وإمارة في تونس، وإمارة في كذا...، وكان هؤلاء الأئمة يرون بيعة العباسيين بيعة صحيحة، ولا ينازعون، ولا يحثّون الخليفة على القتال، وعلاّ إعادة هؤلاء إلى حضيرة الخلافة، فأقرّوها من باب ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أكبرهما، وإلّا الواجب على الأمة في الدرجة الأولى أن يكونوا أمة واحدة، تحت راية واحدة، وفي بيعة واحدة، لكن إذا جاء من شق عصا الطاعة، وعجزت الخلافة عن إعادته إلى حضيرة الخلافة، فإنّا مضطرون على أن نبقى في هذه التجزئة، فيبقى لهذا بيعته، ولهذا بيعته وطاعته، ولهذا جهاده، فإن من هؤلاء من كان يجاهد.
كانت الإمارة في الأندلس، ثم سميت بالخلافة فيما بعد، وكان لهم جهاد وعندهم علماء، ولهم فتوحات، ولهم أعمال، ويقيمون الحدود، فهؤلاء كانت تجب طاعتهم كما تجب طاعة الخليفة في بغداد؛ لأنه لا تقوم للمسلمين قائمة هناك إلا بطاعة، وإقامة الحدود، والجهاد، وإقامة الجمعة والجماعة...إلخ، والسبب في هذا استسلام الخلافة في عهد المنصور أقوى الخلفاء العباسيين شخصية وقوة وحزما وشجاعة... إلخ، وجهّز الجيوش لاستعادة الأندلس، فما جاءه إلا رؤوس هذا الجيش، قضى عليهم عبد الرحمن الداخل أمير الأندلس، وأرسل برؤوسهم في أيام الحج، معناه ايسوا منا، فيئسوا فعلا.
ثم بعد أيام، في زمن هارون الرشيد حفيد المنصور خرج الأغالبة، وخرج غيرهم، فلم يحرك العلماء ولا الخلفاء ساكناً، تبقى الأمور كما هي؛ فهؤلاء يطاعون في إماراتهم، وهؤلاء يطاعون في إماراتهم، وهذا من فقه السلف؛ لأنه لو أنه كلما خرج خارج تحركوا وكونوا الجيوش للقضاء عليه لاستمرت الأمة في معارك ودماء، ثم تكون النتيجة في الغالب الفشل والعجز عن القضاء عليه لا سيما مع بعد المسافات، فلا يستطيع الذي في بغداد أن يقضي على خارج في المغرب أو في الأندلس، لا يستطيع، بل الغالب القضاء على جيشه، نظر العلماء والخلَفاء في هذه المفاسد، فأقروا الأمور كما هي، واستمر هذا عملياً إلى وقتنا هذا، وجاء العلماء بعد ذلك فقرروا هذه القواعد، أنه إذا تعددت البيعات يجب أن يُطاع كل أمير في ولايته، وله من الحقوق ما للخليفة، من لزوم البيعة ومن الطاعة في إقامة شعائر الإسلام في الحدود وفي غيرها.
وهذا الذي قررّه البربهاري كان في الوقت الذي كان فيه تعدد الدول قائماً فعلاً.»اهـ
[عون الباري ببيان ما تضمنه شرح السنة للإمام البربهاري (جـ ١ صـ ٢٣٣-٢٣٤)] | 140 |
| 10 | sticker.webp | 127 |
| 11 | https://t.me/kounachetelfawaidelsalafia?videochat | 133 |
| 12 | sticker.webp | 51 |
| 13 | دقائق ونبدأ....! | 49 |
| 14 | المعذرة نكمل مساء ان شاء الله | 69 |
| 15 | sticker.webp | 84 |
| 16 | نقرأ بعد عشرين دقيقة...! | 103 |
| 17 | #حفظ_اللسان
من أعظم علامات رجاحة العقل أن يملك الإنسان زمام لسانه عند قيام دواعي الانفعال؛ فإن الكلمة التي يستطيع حبسها قبل خروجها قد يعجز عن إزالة آثارها بعد انتشارها.
ليس اللسان صغيرا بآثاره، وإن كان صغيرا في حجمه؛ فرب كلمة أصلحت قلبا، ورب كلمة أفسدت مودة، ورب كلمة أقامت حقّا، ورب كلمة ظلمت بريئا، ورب كلمة كانت سببا في هداية إنسان، ورب كلمة أضلت من وثق بقائلها.
وليس العاقل من صمت دائما، ولا من تكلم دائما؛ وإنما من عرف للكلام حقه، وللسكوت موضعه، وللعلم حدوده، وللأعراض حرمتها، وللأمانات أحكامها.
أبو عمر صلاح بن مجبل العازمي
٢٠ جمادى الأولى ١٤٤٨هـ | 204 |
| 18 | sticker.webp | 187 |
| 19 | 261022-204807-louder.mp3 | 184 |
| 20 | https://t.me/kounachetelfawaidelsalafia?videochat | 172 |
