سِمطُ الزّبرجَد.

«عوى الذئبُ فاستأنستُ بالذئب إذ عوى وصوّتَ إنسانٌ فكدتُ أطيرُ!»

(:

وقال بعض الظرفاء: وزهّدني فى كلّ خيرٍ فعلتُه إلى الناس ما جرّبتُ من قلّة الشكرِ إذا أنت لم تنظر لنفسك حظَّها أحاطت بك الأشياءُ مِن حيثُ لا تدري وكان الناس يحبّون أن يُحمدوا على ما أولوا، وأن يُظهروا الشكر لهم على ما قدموا، وأن يكون ذلك فى غير وجوههم.

الفاضل (٩٧)

(:

حكى العسكري في كتاب التصحيف: قيل لبعضهم: ما فعل أبوك بحمارِه؟ .فقال: باعِه،(بالكسر) فقيل له: لم قلت باعِه؟ قال: فلمَ قلت أنت: بحمارِه؟ فقال: أنا جررته بالباء، فقال: فلم تجر باؤك، وبائي لا تجر؟!

نُقِل

"يا خاتَمَ الرُّسلِ المُبارَكِ ضَوْءُهُ صلَّى عليك مُنزِّلُ القُرآنِ" ﷺ

ومن هذا أني أدفع بالمبدأف الملل والسآمة أوقات الانتظار في الأماكن العامة؛ حتى أشعر أن الساعات تصير دقائق "وكذاك أعمارُ السرور قِصارُ". (:

مش عارفة ليش ديما نقرا فيها: (رأيتُ)! (: في رواية هكي؟!

«ومن يبتدع خيمًا سوى خيم نفسه يدعه، ويغلبه على النفسِ خيمها»

(: نبذة عن ابن رشيق -رحمه الله- لما يستفزّوه.

«وقالوا: كيف حالكَ؟ قلتُ: خير نُقضِّي حاجةً وتفوتُ حاجُ إذا ازدحمَت هموم الصدر قلنا: عسى يومًا يكونُ لها انفِراجُ..»

ابن فارس

«خفّضِ الجأشَ واصبرنَّ رويدًا.. فالرزايا إِذا توالت تولّت»

«فطلبك للعلم هو جزء من بناء نفسك وطبعك، فكما أن الناس يختلفون في طباعهم اختلافًا شديدًا، فكذلك الناس في طلب العلم، فاعلم ذلك وكن منه على ذُكر، يعصمْك من متاهات كثيرة.»

-

تَبَدّتْ، فَقُلْتُ: الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا! بِجِلْدٍ غَنيّ الَّلَوْنِ عَن أَثَرِ الْوَرْسِ فَلَمّا كَرَرتُ الطَّرْفَ؛ قُلْتُ لصَاحبِي -عَلَى مِرْيَةٍ-: مَا هَاهُنَا مَطْلَعُ الشَّمْسِ! فأنت ترى كيف موقع هذا الشك من اليقين، وكيف حلاوته فى الصدر وقبوله، وأنه لو كان يقينًا ما بلغ هذا المبلغ!

العمدة لابن رشيق (١٨٤)

"وأسرعُ مفعولٍ فعلتَ تغيُّرًا: تكلُّفُ شيءٍ في طباعكَ ضدُّهُ!"

"وعوصاء حلّت بالصّديقِ كشفتُها وكادَ بها ريبُ الزّمانِ يغولُهُ وقفتُ لهَا عبل الذّراعينِ موقفا يقرُّ بهِ عينَا ويُشفَى غليلُهُ تنكّبَ عنهَا الأدعياءُ وأركنوا إلى أمنهِم والعهدُ يُعفَى سبيلُهُ إذَا أنَا لَم أدفَع عن الخِلّ كربَه بنفسِي فعارٌ أن يقالَ: خَليلُهُ.."

!("