كناشة عبد الرحمن النهابي

هذا الكلام صحيح، وهو ينطبق على غالب مجموعات الرد على الشيعة في التلغرام وغيره

معنى قول الأنصار في بيعة العقبة الثانية: قالوا: يا رسول الله، إن بيننا وبين الناس حبالا، وإنا قاطعوها فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟ فتبسم رسول الله ﷺ ثم قال: "بل الدم الدم، والهدم الهدم، أنا منكم وأنتم مني، أحارب من حاربتم، وأسالم من سالمتم".

فائدة إحصائية في الإجماع قال الفريح في «الإجماعات الفقهية التي حكاها الإمام أحمد»: هذا الكتاب حوى ستا وثمانين مسألة، صحة الإجماع فيها في سبعين مسألة تقريبا، وفي عشر مسائل ظهر الاختلاف ولم يستقم الإجماع، والمسائل المتبقية مترددة بين الأمرين .. وأكثر المسائل التي صح فيها الإجماع مما حكاه الإمام أحمد هو محمول على إجماع الصحابة. أما صاحب «الإلماع بما لم يعلم فيه مخالف، أو تحقق فيه إجماع» فذكر أن الشافعي حكى الإجماع ١١٩، وعدد المتحقق منها ٨٤، والنسبة ٧٠.٥٪ وابن جرير حكاه ١٠٢، والمتحقق ٧٤، والنسبة ٧٢.٥٪ وابن المنذر حكاه ٦٧٧، والمتحقق ٤٧٩، والنسبة ٧٠.٧٪ وابن حزم حكاه ٩٤٣، والمتحقق ٧٣٩، والنسبة ٧٨.٣٪ وابن عبدالبر حكاه ٩٣٢، والمتحقق ٦٣٣، والنسبة ٦٨٪ ابن قدامة حكاه ١٣٤٩، والمتحقق منها ٩٨٣، والنسبة ٧٣٪ والنووي حكاه ٧٨٤، والمتحقق ٥٥٣، والنسبة ٧٠.٥٪ وابن تيمية حكاه ٦٠٦، والمتحقق ٤٧٠، والنسبة ٧٧.٥٪ وابن القيم حكاه ١١٠، والمتحقق ٧٧، والنسبة ٧٠٪ وابن حجر حكاه ٢٦٨، والمتحقق ٢٠٨، والنسبة ٧٧.٦٪ وابن مفلح (صاحب المبدع) حكاه ١٧٢، والمتحقق ١٣٥، والنسبة ٧٨.٤٪ والمرداوي حكاه ٢٠٢، والمتحقق ١٤١، والنسبة ٦٩.٨٪ والبهوتي حكاه ٨٨، والمتحقق ٧١، والنسبة ٨٠.٦٪

قال أبو بكر المروذي: "إن قوما قصدوا إلى جعل جهم وضرار، وأبي بكر الأصم، وبشر المريسي، رؤساء الضلالة والكفر، وإلى مثل عبد الله بن المبارك، وابن عيينة، ووكيع، ويزيد بن هارون، فقالوا: هؤلاء وهؤلاء سواء أحكامهم واحدة". [رسالة المروذي إلى رجل وقف في القرآن]📔

الآن اصبحت اللعبة على المكشوف! تكلم كثيرا في القضايا السياسية وارفع شعار قضية فلسطين ثم اكسب تعاطف العامة واكسب التسويق الإعلامي الواسع جدا ثم يتلو ذلك الخطوة الثالثة ستخرج الرموز الإسلامية لكي تطرح تلك التساؤلات الباردة والمبتذلة ١- هل (الإباضية/الرافضة) معذورون ؟ ٢- هل يمكن الاجتماع مع (الرافضة/الإباضية/الزيدية الخ…) ٣- هل يجوز الرد على (الرافضة/الإباضية، الزيدية) في هذا التوقيت الذي تقف فيه جميع مذاهب الأمة في قضية واحدة؟!! إلى آخر تلك الحوارات المكرورة منذ عشرات السنين ثم في الخطوة الرابعة، ستجد أرضية خصبة ومناسبة جدا للدعوة إلى بدعتك لأنك كسبت تعاطف العامة، وفي نفس الوقت حيّدت الدفاعات السنية، بل جعلت رموز أهل السنة بأنفسهم يسوّغون مذهبك وينفون الشبهات عنه ويدافعون عنه

عن جَابِر الْجُعْفِيِّ، قال: حدثني رجل، عن عن أبي برزة الأسلمي، يقول: لما نزلت: ﴿الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾ قال رسول الله ﷺ: «هو الذي إن صلى لم يرج خير صلاته، وإن تركها لم يخف ربه» [تفسير الطبري٢٤ ‏/ ٦٦٣]📔

📜نهي عمر بن الخطاب وابنه عبد الله عن تتبع آثار الأنبياء في الصلاة 🍂عن المعرور بن سويد قال: خرجنا مع عمر في حجة حجها، فلما قضى حجه ورجع والناس يبتدرون فقال: ما هذا؟ فقالوا: مسجد صلى فيه رسول الله ﷺ فقال: "هكذا هلك أهل الكتاب، اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا، من عرضت له منكم فيه الصلاة فليصل، ومن لم تعرض له منكم فيه الصلاة فلا يصل" [مصنف عبد الرزاق ٢٧٣٤ ومصنف ابن أبي شيبة ٥‏/ ١٢٣ والبدع لابن وضاح ٨٧]📔 🍂قال قزعة بن يحيى: قلت لابن عمر: إني أريد أن آتي بيت المقدس وطور سينين. فقال: لا تأت طور سينين!، ما تريدون أن تدعوا أثر نبي إلا وطئتموه. [تفسير الطبري ٢٤/٥٠٥]📔

هذا الرد يُدرّس😂

📜كيف تتعايش الدولة المسلمة مع الأقليات الدينية؟ وما هو الموقف الوسطي المعتدل لأهل السنة والجماعة والمتّسق مع مبادئ الإسلام وروحه وجوهره؟ 🍂قال الآجري: "ينبغي لإمام المسلمين ولأمرائه في كل بلد إذا صح عنده مذهب رجل من أهل الأهواء - ممن قد أظهره - أن يعاقبه العقوبة الشديدة، فمن استحق منهم أن يقتله قتله، ومن استحق أن يضربه ويحبسه وينكل به فعل به ذلك، ومن استحق أن ينفيه نفاه، وحذر منه الناس. فإن قال قائل: وما الحجة فيما قلت؟ قيل: ما لا تدفعه العلماء ممن نفعه الله عز وجل بالعلم، وذلك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلد صبيغا التميمي، وكتب إلى عماله: أن يقيموه حتى ينادي على نفسه، وحرمه عطاءه، وأمر بهجرته، فلم يزل وضيعا في الناس. وهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قتل بالكوفة في صحراء أحد عشر جماعة ادعوا أنه إلههم، خد لهم في الأرض أخدودا وحرقهم بالنار، وقال: لما سمعت القول قولا منكرا ... أججت ناري ودعوت قنبرا وهذا عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطأة في شأن القدرية: تستتيبهم فإن تابوا وإلا فاضرب أعناقهم وقد ضرب هشام بن عبد الملك عنق غيلان وصلبه بعد أن قطع يده، ولم يزل الأمراء بعدهم في كل زمان يسيرون في أهل الأهواء إذا صح عندهم ذلك عاقبوه على حسب ما يرون، لا ينكره العلماء" [الشريعة ٥ ‏/ ٢٥٥٤]

جامع أخبار ابن كرام السجستاني من كلام أبي القاسم الزنجاني وحاشية أبي عبد الله آل حمدان #الكرامية

🍂قال عبد الرزاق في مصنفه (٣‏/ ٤٤٩) قال معمر، بلغني أن عمر بن الخطاب مر به ركب فأرسل إليهم يسألهم من هم؟ فقالوا: جئنا من الفج العميق، فقال: أين تريدون؟ قالوا: نؤم البيت العتيق، قال: فرجع إليه الرسول فأخبره فقال عمر: إن لهؤلاء لنبأ، ثم أرسل إليهم: أي آية في كتاب الله أحكم؟ قالوا: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ قال: فأي آية أعدل؟ قالوا: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى﴾ قال: فأي آية أعظم؟ فقالوا: ﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم﴾ قال: فأي آية أرجى؟ قالوا: ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله﴾ قال: فأي آية أخوف؟ قالوا: ﴿من يعمل سوءا يجز به﴾ قال: " سلهم أفيهم ابن أم عبد؟ قالوا: نعم "

فائدة أخرى من عمّي 🌷❤️

🍂عن ابن عباس أنه قال: «اتقوا هذا الإرجاء فإنه شعبة من النصرانية» [مسائل حرب الكرماني ٣ ‏/ ١٠١٧]📔