كناشة عبد الرحمن النهابي

السالمية وشيء من تراثهم العقدي👇

أخَا الْعِلْمِ لَا تَعْجَلْ بِعَتْبِ مُصَنِّفِ وَلَمْ تَتَيَقَّنْ زَلَّةً مِنْهُ تعرفُ فَكم أَفْسَدَ الرَّاوِي كَلَامًا بِعَقْلِهِ وَكَمْ حَرَّفُوا الْمَنْقُولَ قَوْمًا وَصَحَّفُوا

📜معنى حديث النبى ﷺ: "لا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر" قال أبو عبيد القاسم بن سلام في (غريب الحديث ٢/١١): "ليس وجه هذا الحديث عندنا على الاختلاف في التأويل، ولكنه عندنا على خلاف الاختلاف في اللفظ، أن يقرأ الرجل القراءة على حرف، فيقول له الآخر: ليس هو هكذا، ولكنه هكذا على خلافه. وقد أنزلهما الله جميعا".

مناظرة أهل البدع، قد يكون فيها مصالح ظاهرة. ولكن الناس تغفل عن كثير من مفاسدها الخفية.

📜بينما يقول بعض الإسلاميين: "المسلمون الذين لا يهتمون بالسياسة، يحكمهم سياسيون لا يهتمون بالاسلام" كان للسلف رأي آخر: 🍂قال يونس بن عبيد: "صحبت الحسن البصري ثلاثين سنة فما سمعته قط قال: عزل أمير. ولا: ولي. ولا: غلا سعر. ولا: رخص سعر. ولا: اشتد الحر. وما كان ذكره إلا: الموت جاءكم!" [النساء لعبدالملك بن حبيب١٨٦] 🍂وقال مالك بن دينار: قرأت في الحكمة أن الله يقول: " أنا الله مالك الملوك، قلوب الملوك بيدي، فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة، ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة، فلا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك، ولكن توبوا إلي أعطفهم عليكم" [التوبة لابن أبي الدنيا ١/‏٩٣] 🍂مطرف بن عبد الله قال: "لبثت في فتنة بن الزبير تسعا أو سبعا ما أخبرت فيها بخبر ولا استخبرت فيها عن خبر" [طبقات ابن سعد ٧/١٤٢]. 🍂سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج، فقال: "مه أيها الرجل! إنك لو وافيت الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج، واعلم أن الله عز وجل حكم عدل، إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه شيئا فشيئا، أخذ للحجاج ممن ظلمه، فلا تشغلن نفسك بسب أحد""شعب الإيمان" (٥/ ٢٨٧) 🍂وعن شريك قال: سألت إبراهيم بن أدهم عما كان بين علي ومعاوية، فبكى، فندمت على سؤالي إياه، فرفع رأسه، فقال: "إنه من عرف نفسه اشتغل بنفسه، ومن عرف ربه اشتغل بربه عن غيره" "حلية الأولياء" (٨/ ١٥). 🍂وقال الرياشي: لعمرك إن في ذنبي لشغلا ... لنفسي عن ذنوب بني أمية على ربي حسابهم إليه ... تناهى علم ذلك لا إليه وليس بضائري ما قد أتوه ... إذا ما الله أصلح ما لديه

قال شيخ الإسلام في درء التعارض (٧/١٥): "أهل الإثبات، من أهل الحديث والسلفية من جميع الطوائف، فمنهم من يطلق لفظ (الجهة) ومنهم من لا يطلقه، وهما قولان لأصحاب أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة وغيرهم من أهل الحديث والرأي. وكذلك لفظ (المكان) منهم من يطلقه ومنهم من يمنع منه. وأما لفظ (المتحيز) فمنهم من ينفيه، وأكثرهم لا يطلقه ولا ينفيه، لأن هذه ألفاظ مجملة تحتمل حقًا وباطلًا".

ومن أشهر الأبحاث حول إثبات هذا الكتاب أو نفيه: ١- مقدمة دغش العجمي في تحقيقه للكتاب ٢- تبرئة الإمام أحمد بن حنبل من (كتاب الرد على الزنادقة والجهمية) الموضوع عليه وإثبات الكتاب المؤلفه مقاتل بن سليمان المتهم بسوء مذهبه والمجمع على ترك روايته لأحمد النجار، وسنان آل جراح ٣- وقد رد عليهما نصار آل متعب في كتابه: دفع الشكوك والأوهام عن نسبة كتاب (الرد على الزنادقة والجهمية ) للامام احمد ٤- وكذلك لعبد الحق التركماني مقالة في الرد على هذان المؤلفان ٥- رسالة الرد على الجهمية لأحمد ابن حنبل: التاريخ النصي لأندروج. ماكلارن ٦-قراءة في نص الرد على الزنادقة والجهمية» وإشكالات النسبة التاريخية والمنهجية لعبد الله الغزي (وهو بحث مكمل للبحث السابق)

لهذا الكتاب مخطوطات كثيرة وبينها اختلاف وزيادة ونقص وقد أثبته عامة أصحاب أحمد كابن بطة وابو يعلى ومن بعدهم وأول من شكك فيه (فيما بلغنا) هو ضياء الدين المقدسي وتبعه الذهبي وغيره ودافع عنه ابن تيمية وابن القيم وغيرهما ومنذ ذلك الزمان، والنقاش لا يتوقف حول هذا الكتاب [الصورة مستفادة من الأخ سعود العنزي وهذا الكلام مكتوب على غلاف أحد المخطوطات]

📜حول ثبوت كتاب الرد على الزنادقة والجهمية لأحمد بن حنبل👇