سنبل | قنَاة التحقِيق
رفتن به کانال در Telegram
بَعضُ الفوائدِ والخواطر والمقالاتِ في مَجالِ تحقيقِ النصوصِ. قناةٌ مُهتَمَّةٌ بتحقيقِ كُتبِ أهلِ السُّنةِ والجماعةِ، خُصوصًا كُتبَ العَقيدةِ وآثار أهل نَجْد. المُشرِفُ على القناةِ أمير طالبُ عِلمٍ عفا اللهُ عنه.
نمایش بیشتر871
مشترکین
+324 ساعت
+197 روز
+12330 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+8
در 4 کانالها
ژوئیه '26
+138
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+64
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+91
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+155
در 8 کانالها
Get PRO
مارس '26
+125
در 14 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+25
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+55
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+45
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+62
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+26
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '250
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+56
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '250
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+139
در 2 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 03 اوت | +1 | |||
| 02 اوت | +4 | |||
| 01 اوت | +3 |
پستهای کانال
| 2 | حاشية للعلامة ابن عيسى على موضع من كتاب «الإتقان لي علوم القرآن» فيه من التأويل والكلام الباطل ما تستشنعه الأسماع، والنسخة والتعليق كلاهما بخطه: وهو أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي الحنبلي (ت: ١٣٢٩)
والنسخة محفوظة في دار الإفتاء ٤٤١.
كتب رحمه الله:
انظر إلى هذا التحريف الذي ينفر منه .. أهل الأديان وتصعق؟ له قوى الأركان فلا ... أنزل كتابه هدًى وصرف أهل .. إلى طرق الردى الذين [خلعُوا نصوص الوحي عن سلطنةِ الحقيقة، وعزلُوها عن ولاية اليقين، وشنُّوا عليها غاراتِ التَّأويلات الباطلة، فلا يزال يخرج عليها منهم كمينٌ بعد كمينٍ. نزلت عليهم نزولَ الضَّيف على أقوامٍ لئامٍ، فقابلوها بغير ما ينبغي لها من القبول والإكرام. وتلقَّوها من بعيدٍ، ولكن بالدَّفع في صدورهم والأعجاز، وقالوا: ما لك عندنا من عبورٍ، وإن كان لا بدَّ فعلى سبيل المجاز!
أعَدُّوا لدفعها أصنافَ العُدَد وضروبَ القوانين، وقالوا لمَّا حلَّت بساحتهم: ما لنا ولظواهر لفظيّةٍ لا تفيدنا شيئًا من اليقين!
وعوامُّهم قالوا: خلَفُنا المتأخِّرون أعلَمُ بها من السَّلَف الماضين، وأقوَمُ بطرائق الحجج والبراهين.
وأولئك غلبت عليهم السَّذاجةُ وسلامةُ الصُّدور، ولم يتفرَّغوا لتمهيد قواعد النَّظر، ولكن صرفوا هِمَمَهم إلى فعل المأمور وترك المحظور.
فطريقةُ المتأخِّرين أعلَمُ وأحكَمُ، وطريقةُ السّلف الماضين أجهَلُ لكنَّها أسلَم! ... ...
أنزلوا نصوصَ السُّنّة والقرآن منزلةَ خليفة بغض الزَّمان: اسمُه على السِّكَّة وفي الخطبة فوق المنابر مرفوعٌ، والحكمُ النَّافذُ لغيره، فحكمُه غيرُ مقبولٍ ولا مسموعٍ! ... ... ]
قلت هذا النقل بين المعقوفتين من مدارج السالكين أو اجتماع الجيوش الإسلامية كلاهما لابن القيم..
ثم نقل قول القائل -والكلام لمرعي الكرمي- (مذهب السلف وأهل الحديث الإيمان بها وتفويض معناها المراد منه إلى الله تعالى فلا نفسرها مع تنزيهنا له عن حقيقتها) وفنَّده بكلام ملأ حواشي الصفحة..
والحاشية تآكلت أطرافها وساءت جودة تصويها والله المستعان.
وحواشي العلامة ابن عيسى كثيرة متفرقة، يسر الله من يجمعها.. | 639 |
| 3 |  +1بدون متن... | 603 |
| 4 | sticker.webp | 137 |
| 5 |  مما قيل في مدح الفهارس:
عليك بفهرست الكتاب ورسمه ... فإن به يُسْرًا إذا البحث أعضَلا
جامعة الملك سعود ١٣٩٤ | 157 |
| 6 | sticker.webp | 151 |
| 7 |  يَعلَمُ اللهُ ما تُخفي البُيوتُ
وإن طالَ التكتُّمُ والسُّكوتُ
تَرى الإنسانَ تحسبهُ غنيًّا
وما في كفِّهِ لليومِ قُوتُ
فلا تفرح بما يأتيكَ يومًا
ولا تحزن على شيءٍ يفوتُ
فرزقُكَ دايمٌ ما دمتَ حيًّا
تكفَّل فيهِ حيٌّ لا يموتُ
جامعة الملك سعود١٣٩٦ | 157 |
| 8 | sticker.webp | 151 |
| 9 |  بدون متن... | 278 |
| 10 |  بدون متن... | 249 |
| 11 |  بدون متن... | 209 |
| 12 |  بدون متن... | 193 |
| 13 |  +1بدون متن... | 195 |
| 14 | تفسير مقاتل بن سليمان-ج2-أحمد الثالث74 {وفي آخره أخبار مأثورة عن مقاتل بن سليمان من مرويات ابن السماك} | 210 |
| 15 | sticker.webp | 226 |
| 16 |  ومن ذلك أيضا:
هذه الورقة من أحد كتب الفقه الحنبلي، المستعملة في مخطوط دار الإفتاء ٧٦٦-٨٦
وقد حاولت البحث عن أصلها فلم أظفر بشيء، وفيها النقل عن مسائل أحمد والقاضي (أبي يعلى) والشيخ تقي الدين (ابن تيمية). | 316 |
| 17 | أوراق الوقايات والغواشي
https://t.me/KNASH333/653
https://t.me/KNASH333/843 | 253 |
| 18 | sticker.webp | 228 |
| 19 |  رأي الشيخ أحمد رحمه الله تعالى في طريقة المستشرقين ومن تابعهم من إثبات كل الفروق الواقعة بين النسخ - صغيرها وكبيرها.
المصدر: مقدمة إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام | 286 |
| 20 | sticker.webp | 225 |
