مبادرة عفاف | Afaf initiative

تصحيح مفهوم خاطئ في جواب الاستخارة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: يتكرر كثيرا بين إخواننا وأخواتنا -من المبادرة وخارجها- قول "لم أرتح له/لها"، ويكثر هذا عند الأخوات خاصة وإن كان لم يسلم منه الإخوة أيضا.

فبعضهم يقول هذا دون استخارة أصلا، بمجرد حدس أو إحساس.

وبعضهم بعد الاستخارة يقول: لم أرتح، أو أحسست بنفور -دون سبب مقنع-، أو كان شعوري عاديا ولم يكن جيدا جدا، أو رأيت حلما فيه تنفير من هذا الشخص... إلى آخره. 🎛فيظن كثيرون أن جواب الاستخارة لا بد أن يكون بانشراح تام للصدر وراحة وإقبال، أو برؤيا مبشرة، وأنه إن لم يحصل هذا فجواب الاستخارة أن هذا الشخص غير مناسب. ❗️وهذا خطأ! وهو ناتج عن سوء فهم لثلاثة أمور: حقيقة الاستخارة، وحقيقة الدعاء، ودور الشيطان في هذا الباب خاصة. 🏷فمشاعر النفس المجردة (كالنفور أو الفتور أو مجرد الانطباع الأول عند اللقاء) ليست معيارا شرعيا يُبنى عليه القبول أو الرفض. ⬅️ فالانطباع الأول قد يكون شعورا لحظيا بسبب مظهر الطرف الآخر، أو طريقة كلامه، أو توتر الموقف، أو حتى مزاج الإنسان نفسه في تلك اللحظة، دون أن يُبنى على معرفة حقيقية بدينه أو خلقه. وهذه المشاعر ليست مما أمرنا الشرع بالنظر إليه في اختيار الزوج أو الزوجة، بل هي أحاسيس عابرة، وليست "إشارة من الله" ولا دليلا يُعتمد عليه في الحكم على أن هذا الشخص مناسب أم لا. ⚪️وتأمل معي نص دعاء الاستخارة نفسه: "وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ شَرٌّ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ ، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ ". ●فتأمل قوله 🖇: «فاصرفه عني واصرفني عنه»، فقد سأل المستخيرُ ربه أن يصرف الأمر عنه بالأسباب المانعة من إكمال الأمر، وأن يقدر الخير حيث كان، ثم يرزقه الرضا به. ولم يعلق الأمر بمجرد مشاعر مختلجة في الصدور من خوف أو عدم ارتياح أو غيره مما لا يكون دلالة واضحة على صرف هذا الأمر عنه. 👆فغفل كثير من الأفاضل عن هذا المعنى، وغفلوا أيضا عن أن الزواج من أكثر ما يبغضه الشيطان، فيسعى جاهدا للتفريق فيه أو الصد عنه. ●جاء في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي 🖇 قال: «إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت». ↩️فانظر يا رعاك الله كيف يتباهى الشيطان بتفريقه بين الزوجين، وكيف يُقربه إبليس منه أكثر من غيره! فما بالك بمن يمنع الزواج من أصله؟ فالشيطان يسعى جاهدا لصرف الإنسان عن الزواج، لأنه عبادة عظيمة وباب أجر كبير. 📰والأصل أن ينظر الرجل: هل في هذه المرأة أقل القليل مما يدعوه للقبول؟ فإن كان، أقبل على أمره ومضى في الزواج. 📰 وإن لم يكن، فليسأل نفسه: هل غابت إحدى أولوياتي، أو انتُهك أحد خطوطي الحمراء؟ حتى لا يكون رفضه عاطفيا محضًا. وكذلك المرأة ووليها: ينظران هل في هذا الرجل ألف باء الدين والخلق؟ فإن كان، أقبلا على الزواج والموافقة. ●وإن لم يكن، فليسألا: هل يهمل الفرائض؟ أم فاحش بذيء؟ أم يتعدى حدود الله؟ حتى لا يكون الرفض لسبب عاطفي محض كذلك. وهذا النظر في المعايير هو ما يرجع إليه الإنسان بعد الاستخارة، لا الشعور المجرد. فلا يتبع المرء إحساسا طارئا قد يكون من نزغ الشيطان -بأن يُلقي في قلبه نفورا أو فتورا بلا سبب حقيقي- فيرفض بدافع عاطفي محض، وإنما يرجع إلى معاييره الشرعية الحقيقية: هل توفرت الأولويات؟ هل انتُهكت الخطوط الحمراء؟ ➡️ فإن كان الجواب بالمعايير نعم، أقبل ومضى، وإن كان لا، عرف السبب الحقيقي ولم يُرجعه لمجرد شعور. فإن كان في أمره خير وفقه الله وأتم له الزواج. وإن لم يكن فيه خير، صرفه الله عنه بأن يجعل هناك مانعا حقيقيا وواضحا يقطع الطريق فعلا (كرفض صريح لسبب وجيه، أو ما يمنع إتمام الأمر منعا بَيِّنًا)، لا أن يفسر العبد مجرد صعوبة أو عقبة عادية في الطريق على أنها "صرف من الله"، فيترك الزواج بناء على شعور أو عائق بسيط ويسمي ذلك "جواب استخارة". ⭐️وكم من أمرٍ تعلقت به النفس، وسعت إليه بكل سبب، ثم حال الله بين العبد وبينه رحمةً به، بينما يظن أن الناس سبقوه أو أن الحظ خذله، وما علم أن الله هو الذي صرفه عنه؛ لأنه يعلم ما لا يعلم عبده. ●وقد روى الدارمي في الرد على الجهمية عن عبد الله بن مسعود 🖇 أنه قال: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَهِمُّ بِالْأَمْرِ مِنَ التِّجَارَةِ أَوِ الْإِمَارَةِ، حَتَّى إِذَا تَيَسَّرَ لَهُ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ، فَيَقُولُ لِلْمَلَكِ: اصْرِفْهُ عَنْهُ، قَالَ: فَيَصْرِفُهُ، فَيَتَظَنَّى بِحَيْرَتِهِ: سَبَقَنِي فُلَانٌ، وَمَا هُوَ إِلَّا اللَّهُ»

الرد على الجهمية للدارمي - ت البدر ١/‏٥٥ — عثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠)

●وقد جاء عند اللالكائي قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَهُمُّ بِالْأَمْرِ مِنَ التِّجَارَةِ وَالْإِمَارَةِ حَتَّى يَتَيَسَّرَ لَهُ، نَظَرَ اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ: اصْرِفُوا عَنْهُ فَإِنِّي إِنْ يَسَّرْتُهُ لَهُ أَدْخَلْتُهُ النَّارَ، قَالَ: فَيَصْرِفُهُ اللَّهُ ، قَالَ: فَيَنْطِقُ يَحْيَى تَدَّانُ سَبْقِي بِفُلَانٍ وَمَا هُوَ إِلَّا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْهِ

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٤/‏٧٣٩ — اللالكائي (ت ٤١٨)

➕وفيه أن الله يقول للملائكة: اصْرِفُوا عَنْهُ فَإِنِّي إِنْ يَسَّرْتُهُ لَهُ أَدْخَلْتُهُ النَّار. ومن الأمثلة على أن ما تكرهه النفس أو تنفر منه في البداية قد يكون هو عين الخير والعكس ●ما رواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ🖇، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «فَرِحَ.. . بِالْغُلَامِ حِينَ وُلِدَ لَهُمَا، وَجَزِعَا عَلَيْهِ حِينَ مَاتَ، وَلَوْ عَاشَ كَانَ فِيهِ هَلَكَتُهُمَا، فَرَضِيَ امْرُؤٌ بِقَضَاءِ اللَّهِ، فَإِنَّ خِيرَةَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ فِيمَا يَكْرَهُ أَكْثَرُ مِنْ خِيرَتِهِ فِيمَا يُحِبُّ»

(مصنف عبدالرزاق ٢٠٢١١).

●وفي السنة لدينا حديث يدل كذلك على نفس الأمر وهو ما ثبت في صحيح مسلم عن فاطمة بنت قيس 🖇 في القصة المشهورة: "قالت: فلما حللت، ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني، فقال رسول الله 🖇: أما أبو جهم؛ فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية؛ فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد قالت: فكرهته ثم قال 🖇: انكحي أسامة بن زيد؛ فنكحته، فجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا، واغتبطت به" ⭐️وللاستزادة في موضوع جواب الاستخارة، ننصحكم بالاطلاع على: 🔗 مقطع للشيخ الشويعر بعنوان: "المفهوم الصحيح عن صلاة الاستخارة". وكذلك 🔗مقطع للشيخ السعيدان بعنوان: "كيف نعرف أن الله استجاب الدعاء في صلاة الاستخارة؟". @Mobadarat_afaf_c