Даргинский Язык | Dargwa Language

Примечательно что Шамшагьар сегодня населен губденцами.

Среди урахинцев существует предание, что в прошлом их предки проживали на плоскости, а именно в районе Урцекского городища. Переселение их было связано с нашествиями на равнину иноземных завоевателей и в особенности безжалостных арабов-мусульман. До переселения на территорию нынешнего с. Урахи и его отселков переселенцы останавливались в разных местах, основывали ряд населенных пунктов на территории современных Карабудахкентского и Сергокалинского районов, двигаясь все дальше и дальше в горы, в более безопасные места. В связи с этим большой интерес представляют записи, которые имелись в урахинских летописях и на полях арабских рукописей и Коранов. По сообщению одного из старожилов с. Урахи Багомеда Абдуллабекова, когда в 1917–1920 гг. он учился в урахинской примечетской школе, то был свидетелем разговора между двумя известными урахинскими арабистами – Ибрагимом-кади и Улакай-будуном. Первый из них, обращаясь к Улакай-будуну, сказал: «Я нашел запись на полях Корана, где сказано, что в незапамятные времена урахинцы жили на берегу моря – в районе Ураки – близ селения Бойнака». Это район города Урцеки. По территории проживания предков урахинцев проходили бесчисленные племена варваров, с которыми им приходилось постоянно воевать. И наконец сюда пришли арабы, которые и разрушили Урцаки и другие населенные пункты. Урахинцы, устав от постоянной опасности и борьбы с внешними завоевателями, ушли в район нынешнего с. Джанга, а затем и в Шам-шахар. Но предки урахинцев не нашли покоя и в Шам-шахаре. После разрушения города Урцеки арабы разрушили и этот город. «Говорят, что завоеватели не раз шли войной на эти города, но взять их не могли. Лишь при арабском полководце Мерване эти крепости были взяты и сожжены» (Магомедов Р. М., 1963. С. 59).

После этого поста, они собрались еще раз, и там решили что соберутся еще раз, 31 марта. Что за правила вносятся так нигде и не написано. А зачем собираться если их уже утвердили, тоже непонятно.

♦️♦️Сегодня, 16 января 2026 года, в ИЯЛИ ДФИЦ РАН состоялось очередное (второе) заседание рабочей группы по даргинскому языку при Республиканской термино-орфографической комиссии по вопросам обсуждения "Свода орфографических правил даргинского языка". 📖Прошло бурное обсуждение многих правил даргинского письма. 📖Рабочая группа внесла необходимые поправки в Свод орфографических правил. Новые правила утверждены единогласным решением. ♦️📚Однако, принято решение ещё раз собраться перед тем, как рекомендовать новые правила для публикации в печати.

В даргинских языках большое количество периферийных языков, которые являются переходом от одного к другому. Это указывает на постепенное расселение и групповое отпочкование. Например мугинско-муиринский узел это переходные диалекты от севернодаргинского к южнодаргинскому, кункинский, шаринский также являются переходными но уже внутри южной зоны. По всем признакам я вижу и внутри северных языков свои переходные языки, например говор селения Герга это переходное звено между мулебкинским и мекегино-урахинским типом. Если исследовать все диалекты до одного, можно точно сложить картину. Пока что по северным диалектам нет полноценных исследований.

Падежи даргинского языка. 1️⃣ Уйхъу кабик 2️⃣ Джигар кабик 3️⃣ Хас кабик 4️⃣ Луґу кабик 5️⃣ Барх кабик 6️⃣ Гьалабихь кабик 7️⃣ Сабаб кабик 8️⃣ Гъам кабик 9️⃣ БяхӀчибизла кабик 1️⃣0️⃣ Паргъатдешла кабик 1️⃣1️⃣ ДекӀарбикла кабик #уроки 📚 Dargwa Language

-ШуцӀанну шура. -А гьанна сецада? -ШуцӀанну уреґра. -Сагал дусла бухӀнаб ца кила имцӀабарадив? -ГӀе гъари. -Себарес? -Муридешуна велкъунра. Се биубли… -Муридешуна велкъадив?? -ГӀе…Амма ниъличил гречкара дукесиира. -Ниъличил гречка дукесиадив? Муридешуначил? -Гьанналис тӀашаира…тӀашиэс вехӀирхьус. -Муридешуна укес тӀашизес гӀягӀнили саби, аргъадив? -Аргъира. -Нуни хӀу укари, рахли хӀу муридешуна укадли, бакьадив? -Бакьира. #разное #выражения_пословицы_поговорки

Если кто-то думает, почему на канале постоянно повторяются одни и те же диалекты? В основном это урахинский, цудахарский, мекегинский, литературный. Остальные диалекты просто не представлены нигде. Никто ими не занимается, нет на них ни стихов ничего. Поэтому и нету.

В северных даргинских языках «я» это «ну», тогда когда в южных «ду». Переход в «ну» случился из «ду». В северных языках выравнивание по «ну» случилось не во всех формах. В ряде диалектов «я — ну», однако «ко мне — дичу», «на меня — дике» и т. д. В этом отношении выделяется акушинский, который выровнял все показатели к одной форме: ну, набчи. В кадарском сохраняется одновременно дике и набке. В урахинском в некоторых формах тоже можно встретить. Отсюда вывод: после отделения северян, у них образовалась вторая форма «ну», и некоторое время параллельно пользовались обеими формами. В каких-то диалектах случилось одностороннее выравнивание как в акушинском, в каких-то сохранились остатки этого двойственного «я».

Вай дила шишимъули Дакьасли шишим-шишим, Ши-алавла шиниш кьар Дирар шикьяъван цIудар. Вай дила анцIдукьлуми Дакьасли пикри-пикри, Кьалли дуґул хIяйъванти ТIашдилзан хIяйрандӣли. *** Вай дила шишимъули Агьабгва шин — гIярякьи, Дила алгъла дурхIнази Дирджихъис шинлис кьадин. Вай дила анцIдукьлуми Агьабгва муръил чакар, Дила алгъла рурсбази Дирквихъис кьацIлис кьадин. *** Ну вякьибил абайли Вякьирāра вакь силис? Дунēла шишимъули Дирджихъис шинлис кьадин. Ну айкьур дила ада, Айкьуррāра айкь силис? Дунēла анцIдукьлуми Дирквихъис кьацIлис кьадин. #поэзия

Мулебки, Герга, Канасираги, Мегеб сохранили инфинитив -ис (баркьис), который является более древней ступенью чем -ес (баркьес). Урахинцы отделились аккурат в тот момент когда еще выравнивание по -ес еще не произошло, поэтому урахинцы тоже его сохранили. Затем каждый начал по своему внутреннему закону меняться. Также наличие буквы Д в маркировке женского рода в мегебском и урахинском говорит о том что они откололись раньше остальных, потому что у остальных произошло выравнивание на букву Р женского рода. Северные плохо изучены.

Пока древнемекегинцы (древнесеверяне) шли до своей нынешней локации (Мекеги и окружные села) от Уллучая, они понаставили кучу промежуточных сел. Мулебки, Герга, Канасираги одни из таких сел в которых сохраняется архаика в фонетике, занимая промежуточное положение между геминатами южных и современными северными звуками. Они остались неподвержены общему вектору развития северной фонетики

В усишинском и других цудахароязычных языках это окончание выражено через -ццирка. В муиринском -ццир. Налицо процесс наращивания, и губденцам, кадарцам, мурегинцам оно досталось по наследству от прамекегинского языка в котором она тоже была. Акушиноурахинская ветвь отделилась от древнемекегинцев чуть раньше чем эти три, затем у них из-за соседства с цудахаро-сирхинцами пошла частичная палатализация и свои автономные процессы, но в то же время они не выпали из основных северных процессов. В какой-то момент -зека в акушиноурахинской ветви эволюционировало в -зибад. Дальше эта ветка поделилась на две группы: урахинскую и акушинскую. Урахинцы развили эту модель еще сильнее добавив направительные серии, и начали идти по своему пути инноваций. Акушинцы начали идти по своему. В это же время происходит распад древнемекегиноязычного наречия на кадарский, губденский, мурегинский, мегебский. Затем все эти наречия выпадают из даргинского ареала, Губден и Кадар отзодят в шамхальство и теряют связи с другими даргинцами, поэтому там законсервировалось -зека, -зака, -зекан. Мекегинцы сформировали текущее наречие и вошли в образовавшийся союз Акуша Дарго, в котором акушинский язык сформировался под действием общесеверного вектора развития, из которого урахинский уже немного выпал. Полит. образование с центром Акуша повлияло на то что у мекегинцев локатив стал -зебад вместо -зека. Я вот так раскачал это все

Интересно то, что мекегиноязычные диалекты: кадарский, губденский, мурегинский имеют локативное окончание -зака, -зекан, -зекад, тогда как сам мекегинский имеет -зебад. Я думаю когда-то и в мекегинском было -зека.

ССИРМУ́ККЬЯЦЯ - зоол. винторогий козёл, перс. мархур (млекопитающее из рода горных козлов семейства полорогих).

Одинаковые процессы в различных языках. Хочу написать небольшой пост про фонетические процессы в разных языках, в сравнении с даргинским. К примеру арабский язык имеет процессы ассимиляции и замены одной буквы на другую, что имеется и в даргинском. Арабский язык: ассимиляция Л + Р = Р: къул рабби = къуррабби. Такая же ассимиляция представлена в муиринском диалекте: хъулри → хъурри — дома; Арабский язык: замена нб → мб: ман бахиля → мам бахиля. Такая ассимиляция есть в мекегинском диалекте: къвянбе → къвямбе — вороны; Арабский язык: удлинение и сокращение удлинений при соединении: если удлинение встречается с артиклем ал, удлинение нивелируется для того чтобы не удлинять слог: алфатā + алкарӣм = алфаталкарӣм. Похожий процесс есть в урахинском диалекте: бякьиблā гIиргIи → бякьибларгIи — после того как будет сделано; удлинение нивелировалось. Арабский язык: дистанционная ассимиляция: когда одна буква влияет на другую букву через букву. Пример: фӣгьи — в нем; здесь фӣ — в, гьу — он; фӣгьу → фӣгьи, звук ӣ повлиял на у, сделав его тоже и, несмотря на наличие между ними -гь-; есть диалекты (по крайней мере были), где говорится фӣгьу, т. е. ассимиляция не произошла. Данная ассимиляция является ныне стандартом чтения корана, а коран раньше читался на различных диалектах, да и сейчас имеются различные виды диалектного чтения. Подобная ассимиляция есть в урахинском диалекте: бирквихъис (бирквахъис) — заставить съесть; здесь -ахъи- → -ихъи-, буква -и- перетащила на себя -а- через -хъ-; есть также диалекты без такой ассимиляции: берквахъиз (цуд.), берквахъес (мекег.). Есть куча процессов и общих с русским языком, таких как з → ж, з → с и т. д., все расписывать нет смысла. Итог какой? Все языки стремятся к облегчению выговаривания, и если что-то где-то совпало, не значит что кто-то у кого-то взял. Естественная потребность языка — облегчаться, поэтому такие процессы общи для всех мировых языков. #разборы

Замечали что взросляки когда разговаривают, не склоняют по роду прилагательные? Например: ⏺марал должин бит — вместо "мораль должна быть". ⏺харуши девушка — вместо "хорошая девушка". Ну и так далее.Это все опять-же отголоски формата заимствования русских слов в дагестанские языки. В даг. языках, в частности даргинском, русские прилагательные не изменяются по классу а заимствуются в мужском роде постоянно: интиресни рурси (урши), тупуй хIяйван, важни хьунул (мурул), и т. д. Поколение взрослых проецирует это все и на русский язык, поэтому они именно так и разговаривают.

Замечали что взросляки когда разговаривают, не склоняют по роду прилагательные? Например: ⏺марал должин бит — вместо "мораль должна быть".

Несколько предложений на тантынском языке. ⏺ГӀямза вякьвен! — иди в угол! ⏺Дали гьиж гӀямза бушкурда — я вытер этот угол. ⏺Ахъуша хваласе ши саби — Акуша большое селение. ⏺Ду Ахъуша агурда — я поехал в Акуша. ⏺Гьахъсе дубреб гъулегъа леб — на высокой горе снег. ⏺Ду къугъасе диркьа кьяд — я пойду на прекрасную равнину. #выражения_пословицы_поговорки