Даргинский Язык | Dargwa Language

Несколько предложений на тантынском языке. ⏺ГӀямза вякьвен! — иди в угол! ⏺Дали гьиж гӀямза бушкурда — я вытер этот угол. ⏺Ахъуша хваласе ши саби — Акуша большое селение. ⏺Ду Ахъуша агурда — я поехал в Акуша. ⏺Гьахъсе дубреб гъулегъа леб — на высокой горе снег. ⏺Ду къугъасе диркьа кьяд — я пойду на прекрасную равнину. #выражения_пословицы_поговорки

Проблема вставки русских грамматических форм в даргинский. Все наверное знают, те кто владеет языком, что в даргинском и других дагестанских языках есть такая тема в глаголах, что сперва русский глагол в несовершенном виде ставится, затем добавляется свой. Большинство молодежи растеряв даргинские слова и мастерство речи, общается именно с использованием этой модели. Пример: развиватсявиэс — развиться, успокоитсявиэс — успокоиться, включитбарес — включить, и т. д. Мне эта модель совсем не нравится, хоть и сам так общаюсь. Оно и не мудрено, на этой теме выросло несколько поколений начиная с наших дедов. Такой вектор задали еще в 20-е годы, и все русские глаголы к нам проникли в такой форме. Я вижу это слегка колхозным вариантом и думаю как быть. Есть 2 пласта слов: просто русские слова и конкретные понятия и определения. Если первые мы можем просто заменить на другие слова, тем самым избавиться от -итбарес и -итсявиэс, что делать с понятиями? Есть целый пласт понятий: электрофикация, газификация, индексация, суффиксация и все остальное что оканчивается на -ция и употребляется во всем мире, практически. В русском языке так: индексация — индексировать. В нашем языке нет такого. У нас индексация — индексироватбарес. Звучит как? Звучит как дичь какая-то. Поэтому, я нашел как мне кажется альтернативу. Добавляем -ла и потом -барес: индексациялабарес. Здесь суффикс -ла это даргинский суффикс родительного падежа, т. е. кого-чего — индексации. Индексациялабарес — сделать индексированным. Самая что ни на есть даргинская конструкция. Все понятия и термины можно выражать так, не прибегая к колхозу через инфинитив русского языка. И эту вещь, кстати, я не придумал, а взял уже из применяющихся в даргинском конструкций. Это довольно популярная конструкция которая была всегда.

На литературном ♦️ Давла имцӀабикӀуцад, адамти кьиркьирбирули саби. #выражения_пословицы_поговорки

♦️ Давла имцӀабикӀуцатта, адимте симссирбирхуле саби - чем больше богатеют, тем больше люди становятся жадными. #послпоговфраз

УЧЕБА НЕ ЦЕНИТСЯ В Калининском колхозе селения Нижнее Мулебки имеется 16 неумеющих читать-писать человек, которые охвачены ликпунктом в 1940-41 учебных годах. Хоть они и оторваны от учебы, сельский исполком, председатель колхоза или сельский актив не прилагают никаких усилий по их обучению. Первичная парторганизация Калининского колхоза не ведет агитационно-массовую работу, считая образование взрослых чем-то незначительным. Поэтому, вдобавок к прервавшемуся посещению ликпунктов, также прерывается помещение школы и детьми. #ретро_газета

По Муиринскому диалекту такая работа обязательно нужна. Это один из усредненных диалектов, и занимает важное положение в даргинском мире. Есть уже люди которые определенный этап прошли (в т. ч. и я) и могут подсказать что-то, объяснить и т. д. Хорошо было бы чтобы нашелся тот кто возьмется за составление и упорядочение муиринской грамматики и создание словаря.

Учитывая что еще пару поколений, и истинные знатоки диалектов уйдут, времени остается еще меньше. Поколения младше 60-ти лет не знают очень много лексики и допускают искажения в говоре. Самые «оригинальные» носители уже ушли, или им уже под сотку и осталось мало, поэтому собирать инфу тоже много времени не осталось. К сожалению

Вообще, идеал это чтобы по каждому диалекту вышла подобная работа. По цудахарскому активно разрабатывается. Я надеюсь, что я тоже когда-нибудь свой добью. В каждом диалекте должен найтись такой человек, который знает язык на нормальном разговорном уровне и захочет погрузиться в это все, упорядочить свой диалект и понять все законы грамматики. Из-за того что такой работы не проводится, появляется огромное количество диалектных искажений. Такие словари и диалектная грамматика — необходимость сегодня, когда дети и молодежь плохо владеет языком и им нужно черпать правильную информацию. Ее не найти нигде, если не составить самому. Это колоссальный труд, но тот кто хочет оставить след своего диалекта должен понимать что это необходимость. По некоторым уникальным языкам как чирагский, мегебский, кубачинский уже вышли работы, но по ним нет словарей. По кубачинскому вышел словарь, но он тоже имеет ряд изъянов, например отсутствие обозначения долгих гласных. Если кто-то захочет в будущем даже языковую модель на диалекте обучать, ему тоже надо будет собирать лексику и прочее, поэтому словари это необходимость сегодня.

♦️♦️📖Хайдакско-русский словарь 🔶Вышло в свет научное издание "Хайдакско-русский словарь" учёного-даргиноведа, главного научного сотрудника Института ЯЛИ ДФИЦ РАН, доктора филологических наук Темирбулатовой Сапияханум Муртузалиевны. 🔶Словарь включает в себя около 7 тысяч слов и словоформ санчинского говора хайдакского языка-диалекта, включённого в наддиалектное объединение с общим даргинским литературным языком. 🔶Словарные статьи иллюстрированы словосочетаниями, фразеологическим материалом, фразами, пословицами и поговорками. 🔶В качестве приложения в конце словаря даются списки хайдакских топонимов, микротопонимов, антропонимов, русско-хайдакский словарь-указатель, краткий грамматический очерк, а также образцы текстов на хайдакском языке и литература. 📖Словарь предназначен для лингвистов-кавказоведов, специалистов по сравнительному языкознанию и исследователей истории культуры народов Кавказа, носителей даргинского языка и его диалектов.

Ввиду того, что среди детей распространился лишай, парша и другие похожие болезни, Мюрегинский НСШ в 1940-1941 годах запросил из райздрав отдела медицинскую помощь и каждый раз райздрав обещал отправить работника на помощь, однако по-правде на сегодняшний день нет никого, кого бы отправили на помощь и поэтому среди детей эти болезни все еще распространяются.

⏺Кьяркьдеш — жесткость, жестокость, суровость. ⏺Кьяркьбарес — ужесточить. ⏺Бузерила шуртӀри кьяркьдариб — условия для работы ужесточили. Смягчение условий уже выражается посредством другого глагола: гьамадбарес — облегчить. ⏺Бузерила шуртӀри гьамаддариб — условия для работы смягчили. #выражения_пословицы_поговорки

КАЛА-КОРЕЙШ с VIII века являлся столицей Кайтагского уцмийства. Его основали кайтагские газии - воюя с соседним языческим Зирихгераном, создав на границе с ним опорный пункт Кала-корейш, «крепость курейшитов». Это по сути был неприступный замок, с башнями, возведенный на вершине горы. Разросшийся со временем в городок-крепость. Ее мечеть датируется 11 в., особенно примечательны мавзолей - усыпальница кайтагских уцмиев и караван-сарай. Вот где остановилось время. В 11-12 века Кала-Корейш оставался источником постоянных газийских походов на соседние языческие общества. В 13 в., в 1239—1240 годы, в Дагестан вторглись монголы, Кала-Корейш был разрушен. Полтора столетия спустя, в 1395 г., Кала-Корейш перенесет еще один тяжелый удар - нашествие Тамерлана. Тем не менее, Кала-Корейш оставался постоянной столицей уцмийства вплоть до середины 16 века. В конце 16 в. века резиденция уцмия была перенесена в селение Маджалис. Пережил Кала-Корейш и чуму. Ну, как пережил - из 150 человек выжило сорок. Восстановился. В 18 в., в 1742 г., Кала-Корейш несколько раз подвергался нападениям Надир-шаха. За 1300 (тысячу триста) лет своей истории не перенес Кала-Корейш только одного - в советский период: насильственного переселения-выселения-выдворения в 1944 г., в Чечню, в Шурагатский район. Вернуться назад им уже не разрешили (ныне живут в Мамедкале). В годы Великой Отечественной войны погибло 25 жителей села. Селение руинировано, но памятник павшим защитникам Отечества односельчане поставили в Кала-Корейше - отсюда они уходили защищать Родину. А рядом, слева, на плите надпись: «сел. Кала-Куреш оставлен сельчанами в 1944 г.»

МязутӀ — мазут #слова

⏺ШипӀ — шепот. ⏺ШипӀвяргӀес — застыть, обомлеть (букв. "замерзнуть" не в состоянии издать даже шепота). ⏺БецӀ чебаили, ну урехина шипӀвяргӀира — увидев волка, я застыл от страха. #выражения_пословицы_поговорки

⏺ШутӀни — сплетни, перешептывание. ⏺ШутӀбарес — нашептать, насплетничать. ⏺ШутӀни-къунби — дезинформация, домыслы, выдумки (букв. сплетни-ложь). ⏺ШутӀни-къунба бугьес бигахъу хьунрас — женщины любят сплетничать. #выражения_пословицы_поговорки

⏺Гъайла уркура — болтун, болтушка (букв. телега слов). ⏺ХӀябра дахъал гъай дирид, гъайла уркура — как же ты много болтаешь, болтушка. #выражения_пословицы_поговорки

Грекунала илагьунала пантеон — чус Эски Грециялизиб булґули калунти мифла кьукья саби. Илдала бекӀ сайри Зевс (дзубрала илагь), ва гӀурра царилти бекӀдешдирути шахсиятуни: Афина (гӀякьлула илагь), Аполлон (магьарат гӀердурцан) ва Арес (дявила илагь). Мифуни хӀясибли, илди Олимпла дубураличиб хӀербирутири ва чуни джура-джурала тӀабигӀятла ва джамягӀятла гӀяламатуни бекӀдирутири, амма илди пикридарибти эски халкьла вирхала гӀяламатуни сари, сабира къянала илагьуни.

Пантеон греческих богов — это собрание мифических существ, которым поклонялись в Древней Греции. Во главе этого собрания стоял Зевс (бог неба), а также другие значимые фигуры: Афина (богиня мудрости), Аполлон (покровитель искусств) и Арес (бог войны). Согласно мифам, они жили на горе Олимп и отвечали за различные природные и социальные явления, но являлись лишь плодом воображения и верований древних людей, то есть ложными божествами.

#короткие_рассказы

Ну хьурали хъайгӀи чарулхъулри. Дила гьуни, сунел мякьлаб халаси кьада бакӀибил шудерхӀла шулгӀибадли зузбитӀунилри. Чини-сабил халал пластикла пяхъулизибад нугер барилри ва кьадаличи кахъилри. Нугерлизирти кьуцӀрала хъимхърачи чякни дашулри ва чуни кьада халати тутаван зумали алавбуцилри. Чякни разили чӀивдикӀули дучӀулри ва лебилра кьада бучӀуливанбилзулри. Амма, ну кьадаличил царугикибмад чӀивъала къайдикиб. Цакамил замана лехӀдеш тӀинтӀбиуб. Нуни ца-чумал митру ахъира ва дила къакъла гӀелабил кьада сагали бучӀесбииб.

Я возвращался пешком домой. Путь мой лежал мимо пятиэтажки возле которой рос большой куст. Кто-то сделал кормушку из большой пластиковой бутылки и повесил на куст. Хлебные крошки в кормушке привлекли воробьёв, которые плотно облепили куст словно большие ягоды. Воробьи весело щебетали и казалось, поёт весь куст. Но стоило мне поравняться с кустом, как пение мгновенно прекратилось. Некоторое время стояла полная тишина. Я прошёл несколько метров и куст за моей спиной снова запел.

#короткие_рассказы

Ну хьурали хъайгӀи чарулхъулри. Дила гьуни, сунел мякьлаб халаси кьада бакӀибил шудерхӀла шулгӀибадли зузбитӀунилри. Чини-сабил халал пластикла пяхъулизибад нугер барилри ва кьадаличи кахъилри. Нугерлизирти кьуцӀрала хъимхърачи чякни дашулри ва чуни кьада халати тутаван зумали алавбуцилри. Чякни разили дучӀулри ва лебилра кьада бучӀуливанбилзулри. Амма

Я возвращался пешком домой. Путь мой лежал мимо пятиэтажки возле которой рос большой куст. Кто-то сделал кормушку из большой пластиковой бутылки и повесил на куст. Хлебные крошки в кормушке привлекли воробьёв, которые плотно облепили куст словно большие ягоды. Воробьи весело щебетали и казалось, поёт весь куст. Но стоило мне поравняться с кустом, как пение мгновенно прекратилось. Некоторое время стояла полная тишина. Я прошёл несколько метров и куст за моей спиной снова запел.