كيف تكونين صالحة قانتة

قال أبو مروان عبد الملك بن أحمد الأموي القرطبي المالكي: «مِنْ آدابِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَكُونَ مُلازِمَةً لِمَعْزِلِها فِي قَعْرِ بَيْتِها، وَلَا يُكْثِرَ طُلُوعُها وَلَا هُبُوطُها مِنْ غَيْرِ حاجَةٍ، قَلِيلَةَ الْكَلَامِ لِجِيرانِها، وَلَا تَدْخُلَ عَلَيْهِمْ إِلَّا لِحاجَةٍ لَا بُدَّ لَها مِنْها، تُسِرُّ زَوْجَها فِي حَضْرَتِهِ، وَتَحْفَظُهُ فِي غَيْبَتِهِ، تَطْلُبُ فِي حالِ خُرُوجِها الْمَواضِعَ الْخالِيَةَ غاضَّةً طَرْفَها، تَصُونُ بَعْلَها أَنْ يَسْمَعَ أَحَدٌ غَرِيبٌ نَغْمَتَها أَوْ يَعْرِفَ شَخْصَها، وَلَا تَتَعَرَّفَ إِلَى صَدِيقِ بَعْلِها، هِمَّتُها صَلاحُ شَأْنِها وَتَدْبِيرُ بَيْتِها، مُقْبِلَةً عَلَى صَلاتِها وَصِيامِها وَعِبادَةِ رَبِّها، لَا تَسْتَفْهِمْ عَنْ غَيْبَةِ زَوْجِها كَلَامًا وَلَا إِشارَةً غَيْرَةً مِنْها عَلَى زَوْجِها.»

📚 [المفيد في الفقه والسنن (٢٩٢)] (مستفاد بتصرف)

@moslimaat

درس اليوم في غاية الأهمية، هلموا يا طالبي النجاة. https://t.me/durrmaknon?livestream

تقولون أنكم أثريّة؟ تُتابعون الردود العلميّة، تحفظون دقائق الخلافات، وتتجادلون في دقائق المسائل… لكن عندما تُفتح مجالس العلم، وتُقام دروس القرآن، وتُقرأ كتب السلف… لا نجد لكم أثراً! يا قوم، ليست الأثرية مجرد لسان يُردّد، أو جدل يُثار، بل هي ملازمة مجالس الذكر، وتعظيم العلم، والتلقي عن أهله. 🟣قال الإمام أحمد💙: "العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيته." فأين نيتكم من حضور مجالس العلم؟ وأين أثر محبتكم للسلف في عملكم وطلبكم؟ عودوا إلى أصل الطريق… مجالس العلم، لا ساحات الجدل!

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". @moslimaat

لِتُجَانِب النِّساء استخدام "روابط صارحني" 📧 ونحوها ولتُغلق أبواب المُراسلات التي لا نفع فيها لدينٍ ولا دنيا؛ فإنها من ذرائع الفتنة ومداخل الشيطان إلى القلوب، وقد أمرنا الله بسدّها قبل الوقوع في الحرام ↖️قال🖇:۝وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا۝

[الإسراء: 32]

فنهى الله عن القُرب من الفاحشة، لا عن فعلها فقط، وكل ما كان ذريعةً إليها فهو داخل في النهي. ↖️وقال 🖇:۝يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ۝

[غافر: 19]

فكيف بمن يُنشئ مراسلات خفيّة، ويخلو بالكلام، ويكشف ما في صدره، والله مطّلع عليه لا يخفى عليه شيء؟ إن هذه الروابط تُنشئ خلواتٍ افتراضية، وقد قال النبي 🖇:«لا يخلونّ رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما»

صحيح البخاري

❗️فما الظنّ بخلوةٍ عبر الشاشات، وكلامٍ لا رقيب عليه من البشر؟ وقد أمر الله المؤمنين والمؤمنات بغضّ الأبصار وحفظ القلوب فقال🖇:۝قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ۝ ۝وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ۝

[النور: 30–31]

وحفظ الفرج لا يكون إلا بحفظ ما يُفضي إليه، ومن ذلك الكلام، والمراسلة، والتعلّق القلبي. وقال 🖇 محذّرًا من اتباع خطوات الشيطان:۝يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ۝

[النور: 21]

وما هذه المراسلات إلا خطوات أولى، يجرّ بها الشيطان العبد حتى يُوقعه في الفتنة. وقال النبي 🖇:«ما أدرك الناس من كلام النّبوّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت»

رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه

فذهاب الحياء أوّل أبواب المعصية، وهذه الروابط تُميت الحياء شيئًا فشيئًا. وَعَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ 😀أَن النَّبِي 🖇 قَالَ الدُّنْيَا مَتَاع وَخير متاعها الْمَرْأَة الصَّالِحَة

رَوَاهُ مُسلم

📧فليُطلب الخير بالحلال، لا عبر طرقٍ مُحرّمة، ولا علاقاتٍ مشبوهة. وقال 🖇:«ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب» .

رواه البخاري ومسلم.

↖️فحفظ القلب مقدّم، ومن ضيّعه ضيّع دينه. فاحذروا بارك الله فيكم هذه المراسلات الخطِرة وسدّوا أبواب الشر قبل أن تُفتح عليكم، ولا تغترّوا بسلامة الظاهر، فإن الله ينظر إلى القلوب والأعمال. استعينوا بالله في كل أمر، واحفظوا قلوبكم، واجتهدوا في استقامتها، فإن الشيطان إنما يريد فتنةً وإغواءً، والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل. @moslimaat

درس في غاية الاهمية

✒️الأصل في المرأة القرار في بيتها والبيت حصن المرأة ومجال رسالتها 🖍 من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: كُلُّكُمْ رَاعٍ ومَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ؛ فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ في أهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ في بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وهي مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا، والخَادِمُ في مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ. قالَ: فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَحْسِبُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: والرَّجُلُ في مَالِ أبِيهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ.

[صحيح البخاري]

●الشاهد من الحديث قول النبي 🖇: والمَرْأَةُ في بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وهي مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا فعُلم أن المرأة رعايتها وعملها يكون في بيت زوجها وليس كالرجل يذهب ويتكسب ويخالط الرجال وفي هذا الصدد يقول الشيخ بكر أبو زيد في كتابه حراسة الفضيلة: قرار المرأة في عرين وظيفتها الحياتية -البيت- يكسبها الوقت والشعور بأداء وظيفتها المتعددة الجوانب في البيت: زوجة، وأمَّا، وراعية لبيت زوجها، ووفاء بحقوقه من سكن إليها، وتهيئة مطعم ومشرب وملبس، ومربية جيل. .وقد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله 🖇 قال: «المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها

متفق على صحته.

● قرارها في بيتها فيه وفاء بما أوجب الله عليها من الصلوات المفروضات وغيرها، ولهذا فليس على المرأة واجب خارج بيتها، فأسقط عنها التكليف بحضور الجمعة والجماعة في الصلوات، وصار فرض الحج عليها مشروطًا بوجود محرم لها.

حراسة الفضيلة ١/‏٦١ — بكر أبو زيد (ت ١٤٢٩)

@moslimaat

▫️سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ▫️اللَّهمَّ بِكَ أصبَحنا، وبِكَ أمسَينا، وبِكَ نَحيا وبِكَ نَموتُ وإليكَ النُّشورُ أذكار الصباح رحمكم الله

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". @moslimaat

قال اللّٰـه🖇 {مَّن ذَا ٱلَّذِی یُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰا فَیُضَـٰعِفَهُۥ لَهُۥۤ أَضۡعَافࣰا كَثِیرَةࣰۚ وَٱللَّهُ یَقۡبِضُ وَیَبۡصُۜطُ وَإِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ }

[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٤٥]

بادروا بالنشر

⭐️الخُسرانُ المبين⭐️ أُفٍّ لأمّةٍ تُقابِلُ فيوضَ النِّعَمِ بالعِصيان وتستبدلُ شُكرَ المُنعِمِ بالغفلةِ والنُّكران، وتُفرِّطُ في شعائرِ دينِها حتى تنقلبَ أسبابُ عزِّها أسبابَ ضعفٍ وهوان. وقد قال اللّٰـه 🖇: { وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةࣲ فَمِنَ ٱللَّهِۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَیۡهِ تَجۡـَٔرُونَ }

[سُورَةُ النَّحۡلِ: ٥٣]

وقال🖇 : { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ}

[سُورَةُ إِبۡرَاهِيمَ: ٧].

ويا نساءَ الإسلام، ما أخسرَ صفقةَ مَن باعَ رضوانَ الله بثوبٍ مفتونٍ به، أو زينةٍ زائلة، أو نظرةٍ عابرة فواللهِ إنَّ الجنّةَ أغلى من أن تُستبدَلَ بشهوةِ ساعة، وإنَّ الحسرةَ يومئذٍ أطولُ من أعمارِ الدنيا كلِّها. أتُفرِّطنَ في نعيمٍ لا يفنى من أجل زينةٍ لا تبقى؟! وقد قال ربُّكنَّ🖇: { وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ }

[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٣٣]

ما أهونَ الدنيا حين تُوزَنُ بالآخرة، وما أعظمَ الخسارةَ حين يُباعُ رضى الله بثوبٍ، أو تُستبدَلُ الجنّةُ بزخرفٍ إلى زوال قَالَ رَسُولُ الله 🖇 «حفت الجنة بالمكاره. وحفت النار بالشهوات».

صحيح مسلم

وقال الله 🖇:{ وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ }

[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٨٥]

فاذكرنَ يومًا تُكشَفُ فيه الخفايا، وتُبلَى فيه السَّرائر، وتُوزنُ فيه الأعمال، يومَ لا ينفعُ جمالٌ ولا زينةٌ ولا ثناءُ الخلق، وإنما الفوزُ كلُّ الفوزِ في قوله تعالى: { فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ }

[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٨٥]

@moslimaat

▪️ القِوامة تشريفٌ وتكليف ▪️

أرسل لي أحد الأخوة تفريغاً لهذا البودكاست، فوجدت أن المتحدثة كررت الأسطوانة المعتادة حول أن القوامة تكليف لا تشريف، وأن الرجل عليه أن يحمي المرأة وينفق عليها ويتحمل عيوبها، وذكرت أموراً كثيرة منها أن القوامة لا تعني التسلط بل المشاورة. ولو سألتها عن طاعة الأم فإنها لن تقيدها بكل هذه القيود. وحاولت تقييد القوامة بالإنفاق فحسب، ونست شطر علة التفضيل الآخر: {بما فضل الله بعضهم على بعض} [النساء:34]. ولسائل أن يسأل الرجل الذي يبذل كل هذا ماذا يحصل في مقابله؟ إن قلت: الطاعة بالمعروف. فسنقول لك أن المتحدثة حين تكلمت عن مسألة طاعة الزوج حولتها إلى شبهة، وجاءت بالحيلة المعتادة أن هناك مجموعة من الفتيات كن سيتركن دينهن بسبب أحاديث لم تعجبهن، ومن هذه الأحاديث أحاديث تقول أن طاعة الزوج سبب في دخول الجنة! وبدلاً من أن تعظهن وتقول لهن أن طاعة الزوج ثابتة في القرآن: {فإِن أَطعنكم فلا تبغوا عليْهن سبيلاً إِن اللَّه كان عليا كبيراً} [النساء: 34]. وقال تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب} [النساء:34]. والقنوت الطاعة، والقصد طاعة الله وطاعة الزوج بدليل أن السياق يتكلم عن القوامة. وقد علمت النساء مسلمتهن وكافرتهن أن من تمام الأنوثة أن المرأة إن أرادت من الرجل شيئاً فإنها تظهر له من المطاوعة أمراً زائداً حتى يحقق لها مرادها. فكان ينبغي أن تعلمهن أنهن إما أنهن كارهات لطبيعتهن الأثنوية أو لا يردن رجالاً من الأساس، أو عندهن مشكلة مع الشرع يسترنها بهذه الاعتراضات الباردة. فلو قال شخص نفقة الرجل على أهله سبب لدخول الجنة هل سيستشكل هذا؟ ولو قال شخص طاعة الوالدين أو طاعة الأم سبب لدخول الجنة هل سيكون سيكون مشكلاً؟ كان عليها أن تخبرهن أنهن بهذه النفسية المسترجلة التي تستنكف عن طاعة الزوج بالمعروف لن يقترب منهن رجل، ولو اقترب سينفر، ولن يمكنهن أداء دورهن الطبيعي. المتحدثة عددت واجبات الرجل حتى لما جاءت عند حقوقه جعلتها شبهة مخرجة من الدين، ولهذا علينا أن نضعف الأحاديث حتى تبقى أولئك اللواتي يعبدن الله على حرف. لقد صار الأمر مقرفاً من سنوات، وما بقي ملحد ولا طاعن في السنة إلا وحظي بتأييد عظيم، إذا دعم الأجندة النسوية، وتعودت النساء إلا ما رحم ربي إظهار الاعتراض على الشرع في مواقع التواصل، ومثل هذا ينبغي أن يوضع له حد، فإنني أستحي من الله أن يستمر مثل هذا ونتسامح معه، وأن لا نسمح لكائنات لا تتحلى بأي فضيلة عقلية تقع في هذه التناقضات الفجة، ولا أي فضيلة نفسية فتطلب ولا تريد أن تعطي، ولا نسمح لهذا النوع من الكائنات بكثرة الاعتراض على الله ورسوله ﷺ. ومن الطريف أنها ذكرت أن الفتيات استشكلن أحاديث تقدم طاعة الزوج على طاعة الوالدين أو طاعة الأم (كذا قالت فالأب لا يذكر إلا بشفاعة الأم، ولا يذكر لوحده المسكين). ولا يوجد أحاديث هكذا منتشرة، ولكن ما المشكلة في هذا؟ فلو قيل نفقة الرجل على زوجته مقدمة على نفقته على والديه فسترى عامتهن يؤيدن، ولو خرجت لحية من لحى مواقع التواصل ممن إذا سقط عنده التفاعل تملق من يعبدن الله على حرف وأظهر مثل هذه الأمور وأخفى ما لا يعجبهن فإنه سيجد تأييداً كبيراً. وأيضاً ذكرت استشكالهن لحديث «لو أمرت أحداً بالسجود لأحد لأمرت الزوجة بالسجود لزوجها». ومع تضعيفي للحديث إلا أن معناه لا شيء فيه، بل فيه فائدة عجيبة، فسلفهن إبليس أبى السجود لآدم حسداً له وإنكاراً لمكانته، واليوم هؤلاء يرفضن حقوق الرجل حسداً له وإنكار لما فضله الله به {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} ... {بما فضل الله بعضهم على بعض}. وإذا كان ينفق ويحتمل العيوب ويحمي ويعف وبعد هذا كله تكون طاعته سبباً لدخول الجنة شبهة فاتركوا له شيئاً من الفضائل يتسلى بها عن بلاء نساء هذا الزمان إلا ما رحم ربي.

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". @moslimaat

نصيحة للأخوات في العيد نوصيكنّ بتقوى الله واستشعار مراقبته فقد قال 🎬:۝ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ۝

[الأحزاب: 33].

🔸وقال النبي 🤍: "الحياء شعبة من الإيمان"

(رواه البخاري ومسلم).

⏺️العيد فرصة للطاعة والتقرب إلى الله، وليس للتبرج والسفور اجعلن زينتكنّ في حدود ما يرضي الله أي فقط لبعولتكن واستحضرن قوله 🤍: "من التمس رضا الله بسخط الناس، رضي الله عنه وأرضى الناس عنه."

(رواه الترمذي).

تقبل الله منا ومنكم الطاعات.

كل عام وأنتم بخير

باب في لزوم النساء الشابات بيوتهن في هذا الزمان الفاسد وعدم خروجهن لصلاة العيد

• قال مسلم في «صحيحه» (٤٤٥): حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان يعني ابن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشة زوج النبي ﷺ تقول: «لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل». ورواه البخاري (٨٦٩). • قال أبو داود في «سننه» (٥٧٠): حدثنا ابن المثنى، أن عمرو بن عاصم، حدثهم قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: «صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها». • قال الطبراني في «الكبير» (٨٩١٤): حدثنا محمد بن حيان المازني، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: «إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها، وما بها من بأس فيستشرف لها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها». • قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٧٨٢٧):حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي عمرو الشيباني، قال: « رأيت ابن مسعود يحصب النساء يرميهن بالحصاة- يخرجهن من المسجد يوم الجمعة ». • قال عبد الرزاق في «مصنفه» (٥٧٢٤): عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيد». • قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥٧٩٤): حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «يكره خروج النساء في العيدين». (٥٧٩٥): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن جابر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيدين». (٥٧٩٦): حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان لا يدع امرأة من أهله تخرج إلى فطر، ولا إلى أضحى». (٥٧٩٧): حدثنا أبو داود، عن قرة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: «كان القاسم، أشد شيء على العواتق، لا يدعهن يخرجن في الفطر والأضحى». - والعواتق: جمع عاتق: وهي البنت عندما تبلغ يعني الشابة. (٥٧٩٨): حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «كره للشابة أن تخرج إلى العيدين». • وقال يحيى الأنصاري كما في «الأوسط» (٢١٢٩): لا نعرف خروج المرأة الشابة عندنا في العيدين. • وقال الشافعي في «الأم» (١/‏٢٧٥): وأحب شهود النساء العجائز وغير ذوات الهيئة الصلاة، والأعياد. - ذوات الهيئة يعني ذوات الحسن والجمال، ومن تميل النفوس إليها. • قال عبد الله في «مسائله» (٤٨٠): سمعت أبي سئل عن النساء يخرجن إلى العيدين؟ قال: لا يعجبني في زماننا هذا؛ لأنهن فتنة. • ونقل حنبل عنه كما في «الفروع» (١/ ٥٧٨): وقد سئل عن خروج النساء إلى العيد؟ فقال: يفتن الناس، إلا أن تكون امرأة قد طعنت في السن. • وقال الترمذي في «جامعه» (٥٤٠): وروي عن ابن المبارك أنه قال: أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين، فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها ولا تتزين، فإن أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج. ويروى عن سفيان الثوري: أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد. • وقال الثوري كما في «التمهيد» (٢٣/‏٤٠٢): ليس للمرأة خير من بيتها وإن كانت عجوزا. @moslimaat

والمشكلة اليوم عندما يأتيك داعية معاصر ويقول لك: خروج المرأة لصلاة العيد سُنة؛ ولكنه يتغافل عن توضيح أن المرأة فتنة، وأن بقاءها في خدرها أفضل من صلاتها في مسجد النبي 🤍 ▫️ قال النبي 🤍 «ما تركت بعدي ‌فتنة ‌أضر على ‌الرجال من النساء»

رواه البخاري

▫️ وقال 🤍 «المرأة عورة، فإذا خرجت ‌استشرفها الشيطان». رواه الترمذي، وزاد ابن حبان: «وأقرب ما تكون من ربها إذا هي في ‌قعر بيتها». ▫️ قال عبد الله بن مسعود 💚: «احبِسُوا النساءَ في البيوت؛ فإن النساء عَورةٌ، وإن المرأة إذا خرجت من بيتها استَشْرَفها الشيطان، وقال لها: إنك لا تَمُرِّين بأحد إلا أعجب بك».

[مصنف ابن أبي شيبة 7616، إسناده صحيح]

▫️ وقال ابن مسعود 💚: «إذا لبست المرأة ثيابها ثم خرجت قيل أين تذهبين؟ فتقول أعود مريضًا أو أصلي على جنازة أو أصلي في مسجد فقيل وما تريدين؟ بذلك؟ فتقول وجه الله، والذي لا إله غيره ما التمست المرأة وجه الله بمثل أن تقرّ في بيتها وتعبد ربها».

[التوحيد لابن خزيمة صـ 44]

▫️قالت عائشة 🩵 "لو علم النبي ما أحدث النساء لمنعهن من الخروج-أي الى المسجد" تخرج إلى العيد متبرجة ومتعطرة بلباس مزدان بالزينة وأخرى تخرج بنقاب بألوان ملفتة مع فتحة العيون الواسعة، وتظهر فرحها بزحمة العيد في ساحة المسجد بين ضحكٍ وتصادم مع الرجال بالألعاب، وهي تريد مساعدة أبنائها أو إخوانها في اللعب، لا أدري هل مساعدتهم في اللعب يبيح لها التصادم مع الرجال؟ حسبنا اللّٰـه ونعم الوكيل اتقي اللّٰـه يا ابنة الاسلام وخافي يوم الحشر يوم الفزع الأكبر أريد فقط أن أسألك سؤالا: هذا الفعل إن قابلتي به اللّٰـه ؛ هل سيدخلك الجنة؟ @moslimaat

⚪️لا تنسونا من صالح دعائكم نسألكم الدعاء لنا بالشفاء العاجل وأن يستخدمنا الله بما هو يحب ويرضا وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل بالكلا ويرزقنا اجتنابه ♦️اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لي دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا." ♦️اللهم أصلح أحوال المسلمين، وارفع عنهم البلاء، واجمع كلمتهم على الحق، واهدهم إلى صراطك المستقيم." ♦️"اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا، وما أسررنا وما أعلنا، وما أنت أعلم به منا. أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت." ♦️"ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين." وأكثروا من⬇ "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير."

-