Я слушал их разговоры между собой — разговоры бойцов, выходящих с поля боя, — и мне хотелось их обнять. Самые прекрасные израильтяне, какие только есть. Наше существование здесь зависит от них и от их готовности сказать "Вот я", когда государство зовет на помощь.
На следующий день после аварии командир бригады, полковник Меир Бидерман, рядом с которым мой племянник воюет на поле боя, прислал ему корзину шоколада и приложил письмо с трогательными словами благодарности ему и его жене.
"Спасибо вам обоим.
С товариществом и дружбой. Бидерман", — подписал он.
На следующий день тяжелое ранение в голову получил уже сам Бидерман.
Не все мы
Я рассказываю о происходящем вокруг меня только потому, что человеку ближе всего он сам. Но это история многих людей, живущих в городах и деревнях, в кибуцах, мошавах и поселениях.
Но является ли это историей всего израильского общества? Такова ли жизнь во всех его регионах?
Боюсь, что нет.
Я знаю, что нет.
Мы все знаем, что нет.
Это не спор о том, кто хороший, а кто плохой, и не попытка ткнуть кого-то пальцем в глаз. Свидетель мне Небо — намерение не в этом. Но когда мы говорим о распределении бремени и совместном его несении, о резервной системе, которой все труднее держаться на ногах, о семьях, которые распадаются, о работодателях, теряющих терпение именно к тем, кто вносит свой вклад, и об академической системе, которая движется вперед, пока наши молодые люди теряют годы учебы, — это тема, о которой мы не имеем права молчать.
Да, существует, разумеется, ультраортодоксальное общество, на которое постоянно указывает обвиняющий палец, и совершенно справедливо. Это единственная группа, члены которой, за редкими исключениями, отказываются прийти на помощь своим братьям в беде и делают это организованно. Это единственная группа, которая подчиняется своим лидерам, а те болезненным, раздражающим и разочаровывающим образом требуют от нее не участвовать. Нет таких светских лидеров. Нет таких религиозно- сионистских лидеров.
Но после того как мы признали масштаб ультраортодоксальной проблемы, обозначили ее как серьезную национальную проблему, требующую внимания и решения, и подчеркнули, что другой подобной группы нет, стоит немного расширить обсуждение и признать: даже если исключить ультраортодоксов из расчета, и вопреки впечатлению, которое создается в общественной дискуссии, без них здесь тоже нет ничего, что напоминало бы равенство в распределении бремени.
Предлагаю провести небольшой мысленный эксперимент.
Несколько дней назад я спросил свою дочь, сколько ее соседей снова были призваны в резерв после начала операции "Рев льва".
"У нас в доме 12 семей, — рассказала она. — Восемь мужчин были одновременно мобилизованы, еще один работает в системе безопасности в другом месте, один сосед закончил длинную ротацию накануне операции, а еще одного призвали сразу после нее".
И я предлагаю каждому из нас спросить себя, так ли обстоят дела в его доме, в его районе, на его улице, в его кругу общения или на работе.
Положа руку на сердце, у скольких из нас сейчас примерно три четверти соседей находились в Ливане? В скольких домах до сих пор живут этими ротациями, проблемами с работодателями, женами и детьми, которые впадают в панику, когда отец получает очередную повестку?
Да, многие по-прежнему живут в этом кино. Но происходит ли это повсюду?
Однозначно нет.
И если такова реальность, то еще до того, как мы начали обсуждать ультраортодоксальный вопрос, уже видно, что с распределением бремени что-то не так.
Лоскутная система
На этой неделе я беседовал с главным офицером резервной службы, бригадным генералом резерва Бени Бен-Ари.
Благодаря своему знакомству с данными он одновременно восхищается уровнем явки резервистов и обеспокоен будущим из-за той цены, которую они платят.
Цифры показывают, что явка не снижается, но численность сил истощается.
Что это означает простыми словами?
Процент явки в каждом подразделении остается высоким, но сами подразделения становятся все меньше.
На таких заплатках трудно долго удерживать резервную армию в тех масштабах, которых требует реальность.