الدّررُ اللّوامِع

  #احذروا موت الفجأة •• قال الإمامُ ابنُ باز - رحمه ﷲ تعالى -: جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أن موت الفجأة يكثر في آخر الزمان، وهو أَخْذَةُ غضبٍ للفاجر، وراحةٌ للمؤمن، وقد يُصاب المؤمن بموت الفجأة بسكتة أو غيرها، ويكون راحة له ونعمة من الله عليه؛ لكونه قد استعد واستقام وتهيأ للموت، واجتهد في الخير، فيؤخذ فجأة وهو على حال طيبة، على خير وعمل صالح، فيستريح من كروب الموت، وتعب الموت ومشاق الموت. وقد يكون بالنسبة إلى الفاجر، قد يقع هذا بالنسبة إلى الفجار، وتكون تلك الأخذة أخذةُ غضب عليهم، فهم فُوجِئوا على أشر حال، نسأل الله العافية». 📚 فتاوى نور على الدرب (١٣/‏٤٣١)]. [ https://t.me/deklsofwrk ••

كيف يؤخر إبليس زواجك ؟

وقال عنها الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى: «وصية جامعة نافعة من سار عليها وتحلّى بما فيها انتفع ونفع». [ https://t.me/deklsofwrk ••

🧾[ وصيّة الشيخ حافظِ الحكميِّ رحمه الله لطلبته ] «بسم الله الرحمن الرحيم» من حافظ بن أحمد حكمي إلى الإخوان الكرام، من إذا غابوا عن الأبصار لم يغيبوا عن البصائر، طلبة العلم بمدرسة أمّ الخشب حفظهم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فنحمدُ إليكم اللهَ الذي لا إله إلا هو أنَّا بخيرٍ وعافيةٍ ونِعَمٍ من الله متوالية، ولا نسألُ إلّا عن صحّتكم، جعلكم الله بأحسن حال. ثمّ إنّي أوصيكم بتقوى الله عز وجل، والنّفعِ لكلّ مسلم، والمعاونةِ على البرّ والتّقوى، والدّعوةِ إلى الله بالرّفقِ واللّين والموعظةِ الحسنة، ومجاهدةِ النّفوسِ في تصحيحِ النّية، والجدِّ والاجتهادِ في طلب العلم، ثمّ العمل به، ثمّ تعليمه، ثمّ الصّبر على الأذى فيه، والمودّة والرّحمة فيما بينكم. ويحبُّ أحدُكم لأخيه ما يحبُّه لنفسه، ولتكونوا كالبنيان المرصوص يشدُّ بعضُه بعضًا، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعت له سائرُ الأعضاءِ بالحمّى والسّهر. وتقوى اللهِ رأسُ كلّ خير، وحسنُ الخُلُقِ ذهب بخيري الدّنيا والآخرة. وابتغوا بأعمالكم وأقوالكم الله والدّار الآخرة. رزقنا الله وإيّاكم العلمَ النّافعَ، والعملَ الصّالحَ، والحياةَ الطّيّبةَ، والمآل الحسن. والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كتبها الشيخ -رحمه الله- في تاريخ: ٩/ ٣/ ١٣٦٧هـ.

1. قال رسول الله ﷺ: «لا تقوم الساعة حتى يُقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج»، والهرج: القتل. رواه البخاري. 2. قال رسول الله ﷺ في علامات الساعة الكبرى: «إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات...» وذكر منها: «ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب». رواه مسلم. 3. قال رسول الله ﷺ: «لا تقوم الساعة حتى تخرج نارٌ من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببُصرى». متفق عليه: رواه البخاري ومسلم.

🛑 تــــــــرك الجـــ ـدال و الخصـــ ـومة على الأنتــــرنت 🍃⁉️

الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه اللّه

- كانت العرب قديمًا: تعتبر كشفَ الرأس للرجل من خوارم المروءة (الأفعال التي تنقص من قدر الرجل ووقاره)، وتغطية الرأس بالعمامة أو ما يشابهها رمزًا للرزانة، والوقار، والسؤدد، ولا سيما في المحافل العامّة، حتى إن أحدهم كان يقول: رأيتُ فلانًا يمشي في السوق مكشوفَ الرأس والعياذ بالله ^^ وقال العلّامة الألباني - رحمه الله: حسر الرأس الذي انتشر في هذه السنوات الأخيرة، هو أدبٌ أجنبي غربي كافر، لا يعرفه سلفُنا المُتقدّم ولا مُتأخِّره. 📚 متفرقات، شريط ٢٧١ •| 🎙️ [ https://t.me/deklsofwrk ••

روائع الكلم من نصائح أهل العلم 🎙️ حسن الخلق! لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى... - [ https://t.me/deklsofwrk ••

📑 حكم دخول الحمام للرجال عند المالكية 📑 يفصل المالكية في حكم دخول الحمام للرجال، وذلك لاختلاف الأحوال : 🔷 #الحالة_الأولى : إذا دخل الرجل الحمام وحده، فهو جائز بلا كراهة. 🔸 قال ابن رشد في البيان والتحصيل : "أما دخول الرجل الحمام إذا كان خاليا فلا كراهة فيه". 🔷 #الحالة_الثانية : إذا دخل الرجل الحمام مع غيره وهو غير مستتر أو من كان معه لا يستتر. فهذا حرام. 🔸قال ابن رشد في المقدمات : "وأما دخوله غير مستتر أو مع من لا يستتر فلا يحل ولا يجوز". 🔸وقال ابن الحاج في المدخل : "وَقَدْ قَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ: إنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَجْتَمِعَ مَسْتُورُ الْعَوْرَةِ مَعَ مَكْشُوفِ الْعَوْرَةِ تَحْتَ سَقْفٍ، وَاحِدٍ". 🔴 ووجه القول بالتحريم في هذه الحالة لأجل أن ستر العورة فرض. كما أن النظر إلى العورة محرم. ⭕ ودليل ذلك : ◾ما رواه مسلم من طريق أبى سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل.....الحديث ◾وفي رواية أبي داود: لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل. ◾وما رواه الترمذي من طريق جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار. 🔴 وعد المالكية دخول الحمام في هذه الحال قادحا في العدالة. 🔸قال ابن رشد في البيان والتحصيل : "ومن فعله كان جرحة في حقه وقدح في شهادته. وقال ابن الحاجب في جامع الأمهات: قَالَ مَالِكٌ: وَلا تُقْبَلُ شَهَادَةُ مَنْ دَخَلَهُ". 🔷 #الحالة_الثالثة : إذا دخل الرجل الحمام مستورا مع مستورين. ذكر الحطاب في مواهب الجليل قولين: الجواز والكراهة. 🔴 ومن قال بكراهته وأن الأحسن تركه -في هذه الحال- مخافة اطلاعه على عورة غيره بغير قصد. 🔸قال الدسوقي في حاشيته : "دُخُولَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ مَكْرُوهٌ إذْ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَنْكَشِفَ عَوْرَةُ بَعْضِهِمْ فَيَقَعُ بَصَرُهُ أَوْ بَصَرُ غَيْرِهِ عَلَى مَا لَا يَجُوزُ". 🔸قال ابن ناجي في شرح الرسالة : "مع قوم مستورين فمكروه إذ لا يأمن أن ينكشف بعضهم فيقع بصره على ما لا يحل". 🔸قال ابن رشد في البيان والتحصيل : "ووجه الكراهة في ذلك وإن دخله مستترا مع مستترين مخافة أن يطلع على عورة أحد بغير ظن، إذ لا يكاد يسلم من ذلك من دخله مع عامة الناس". 🔸قال القرافي في الذخيرة : "وأما مستتر مع مستترين فعن ابن القاسم تركه أحسن خشية الاطلاع على العورة إذ لا يكاد يسلم من ذلك". 🔴 وقيل إن دخول الحمام مستورا مع مستورين جائز. 🔸قال ابن ناجي في شرح الرسالة : "وقيل في هذا الوجه هو جائز فعلى القول بالجواز يصح بعشرة شروط ذكرها ابن شاس". 🔸قال الحطاب في مواهب الجليل : "وَعَلَى الْقَوْلِ بِالْجَوَازِ يَصِحُّ بِعَشَرَةِ شُرُوطٍ ذَكَرَهَا ابْنُ شَاسٍ أَنْ لَا يَدْخُلَ إلَّا بِنِيَّةِ التَّدَاوِي أَوْ التَّطَهُّرِ وَأَنْ يَقْصِدَ أَوْقَاتَ الْخَلْوَةِ وَقِلَّةِ النَّاسِ وَأَنْ يَسْتُرَ عَوْرَتَهُ بِإِزَارٍ صَفِيقٍ وَأَنْ يَطْرَحَ بَصَرَهُ إلَى الْأَرْضِ أَوْ يَسْتَقْبِلَ الْحَائِطَ لِئَلَّا يَقَعَ بَصَرُهُ عَلَى مَحْظُورٍ وَأَنْ يُغَيِّرَ مَا يَرَى مِنْ مُنْكَرٍ بِرِفْقٍ بِقَوْلِهِ: اسْتَتِرْ سَتَرَكَ اللَّهُ وَأَنْ لَا يُمَكِّنَ أَحَدًا مِنْ عَوْرَتِهِ أَنْ يُدَلِّكَهَا وَهِيَ مِنْ سُرَّتِهِ إلَى رُكْبَتِهِ وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي الْفَخْذَيْنِ هَلْ هُمَا عَوْرَةٌ أَمْ لَا وَأَنْ يَدْخُلَ بِأُجْرَةٍ مَعْلُومَةٍ بِشَرْطٍ أَوْ عَادَةٍ وَأَنْ يَصُبَّ مِنْ الْمَاءِ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ وَأَنْ يَتَذَكَّرَ عَذَابَ جَهَنَّمَ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى دُخُولِهِ وَحْدَهُ اتَّفَقَ مَعَ قَوْمٍ يَحْفَظُونَ أَدْيَانَهُمْ عَلَى كِرَائِهِ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ ذَلِكَ فَلْيَجْتَهِدْ فِي غَضِّ الْبَصَرِ.وَإِنْ حَضَرَ وَقْتَ صَلَاةٍ فِيهِ اسْتَتَرَ وَصَلَّى فِي مَوْضِعٍ طَاهِرٍ انْتَهَى هَذِهِ آدَابٌ مِنْهَا وَاجِبٌ وَمِنْهَا مَنْدُوبٌ وَاَللَّهُ - تَعَالَى – أَعْلَمُ". [ https://t.me/deklsofwrk ••

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : المعاصي والفساد : تُوجب الهمّ ، والغمّ ، والخوف ، والحزن ، وضيق الصدر ، وأمراض القلب ؛ ولا دواء لها إلا : الاستغفار ، والتوبة . ‏

‏زاد المعاد : (٤/١٩١)

➢ https://t.me/deklsofwrk

ليس لأبي بكر ولد اسمه بكر ، وإنما كُنّي بكنية زوجته أم بكر وهذه فائدة نادرة تجدها في صحيح البخاري. الشيخ صالح العصيمي -حفظه الله- #وهنا_لفتة: من سمى في زماننا (بوبكر)، يظن أنّ اسمه هكذا، واسمه في الحقيقة عبدالله وأبو بكر كنية في الأصل لحقته من زوجته أم بكر كما بيّن العصيمي. وأولاد أبي بكر -رضي الله عنه- ستة من أربع زوجات: عائشة و عبد الرحمان وأمّهما أم رومان وأم كلثوم وأمها حبيبة بنت خارجة وعبد الله وهو زوج عاتكة بنت عم عمر رضي الله عنهم و أوّل أزواجها، إذ تزوجها بعض الصحابة بعده وكلهم استشهدوا في حياتها، و أسماء ذات النطاقين وأمهما قتيلة طلقها -رضي الله عنه- في الجاهلية ومحمد وأمه أسماء بنت عميس، وقد خرج على عثمان -رضي الله عنه- مع من خرج، غير أنّه لم يشارك في قتله، بل كلمه عثمان فخرج من بينهم مستحيا، هذا الذي أثبته ابن كثير -رحمه الله-.. وأمّ بكر مذكورة في كتاب مناقب الأنصار من (صحيح البخاري)، حيث روت عائشة أنّ أبا بكر تزوج من امرأة من كلب اسمها أم بكر وطلقها بعد أن هاجر، والوحيدة التي ذكرت أنها طلقت من أزواجه هي قتيلة أم عبد الله وأسماء، فلعلها أم بكر والله أعلم. -[ https://t.me/deklsofwrk ••

الخشية الصادقة تحمل صاحبها على أداء الفرائض وترك المحارم للإمام ابن باز رحمه الله

الدعوة إلى القرآن هي أصل دعوات الحق، ولم يمر على المسلمين زمن كانوا أبعد فيه عن القرآن كهذا الزمن، فلذلك وجب على كل من امتحن الله قلبه للتقوى، وآتاه هداه؛ أن يصرف قوّته كلها في دعوة المسلمين إلى القرآن. البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٢٠١

•[ #صفات_ربي سبحانه وتعالى ]• " وليس أكرم على الله رب العالمين من الإنسان المؤمن التقي.! (رحم الله شيخنا صلاح وولديه)

الله أكبر! «هل جزاء الإحسان إلا الإحسان» - وفي الحديث : «بَيْنَمَا كَلْبٌ يطِيفُ برَكِيَّةٍ، كادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ، إذْ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِن بَغَايَا بَنِي إسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا فَسَقَتْهُ فغُفِرَ لَهَا بهِ» (رواه البخاري ومسلم).

سِلسلةُ الشيخ عزيز فرحان العنزي -حفظه الله- الَّتي سمَّاها "بيوت مُطمئنَّة" جميلةٌ جدّاً جدّاً جدّاً، وقد ثنّى فيها بمقطع سمّاه:"الاختيار أوّلاً" وهذا يدلُّ على ذكاء الشّيخ! لأنّ البيوت المُطمئنّة إن كان أصحابُها مستمسكين بالدّين فلن يُخاف عليهم -إن شاء الله-؛ ذلك لأنّ الدِّين يردُّ صاحبَه إلى الطّريق القويم مهما حصل، وقد قال الشيخُ -وفّقه الله- خِلال هذه الحلقة ما نصّه: "أما الأساسُ الذي يقوم عليه البناء وينبغي أن يكون في أول سُلَّم اهتمامات الزوج واهتمام الزوجة هو الدين. لماذا الدين؟ لأن الجمال قد يَذبل، والمال قد يذهب، والنسب لا يصنع خلقًا، والمناصب تتبدل، أما الدين فإذا رسخ في القلب بقِيَ صاحبه يراقب الله -عزَّ وجلَّ- حين يغيب الرقيب، ويؤدي الحقوق حين لا يطالبه أحد بها، ويعفو إذا غضب، ويصبر إذا ابتُلي، ويُحسن إذا قدِر، ويَستغفر إذا أخطأ. صاحبة الدين لا تحفظ نفسها فحسب، بل تحفظ زوجَها في غيبته، وتحفظ أولادها في تربيتهم، وتحفظ بيتها من أسباب الانهيار. صاحبة الدين هكذا تتعامل لأنّها تراقب الله -عزَّ وجلَّ- في الخلوة والجلوة، والسر والعلانية. لأنَّها تعلم أن بناء الأسرة عبادة قبل أن يكون عادة. ولهذا كانت وصية النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- التي ينبغي أن تكون عنوانًا عريضًا، وأن يضعها كل زوج وكل زوجة أيضًا بين عينيه:«فاظفر بذات الدين تربت يداك». ونلاحظ كلمة «فاظفر»، يعني الكلمة حقيقة ليست كلمة عابرة هكذا، وإنَّما تصور أن صاحب الدين هو الغنيمة الحقيقية، يعني دائمًا الظفر يكون فيه كأنه في مغالبة، الظفر على شيء لم يكن الحصول عليه بسهولة، ولذلك قال: «فاظفر بذات الدين تربت يداك»". [ https://t.me/deklsofwrk ••