Алляма Шейх Нидаль аль-Ханафи
رفتن به کانال در Telegram
1 602
مشترکین
-224 ساعت
-117 روز
-2130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+23
در 7 کانالها
ژوئن '26
+35
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+43
در 7 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+99
در 13 کانالها
Get PRO
مارس '26
+70
در 14 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+43
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+26
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+30
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+36
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+70
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+107
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '25
+47
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+64
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+112
در 13 کانالها
Get PRO
مه '25
+123
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+219
در 10 کانالها
Get PRO
مارس '25
+178
در 10 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+107
در 13 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+239
در 17 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+228
در 24 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+196
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+98
در 6 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+551
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '240
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+1
در 10 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 26 ژوئیه | 0 | |||
| 25 ژوئیه | 0 | |||
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | 0 | |||
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | +2 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | 0 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | +1 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | +2 | |||
| 14 ژوئیه | +1 | |||
| 13 ژوئیه | +1 | |||
| 12 ژوئیه | 0 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | 0 | |||
| 09 ژوئیه | +1 | |||
| 08 ژوئیه | +6 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | +3 | |||
| 05 ژوئیه | +1 | |||
| 04 ژوئیه | +1 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | +1 | |||
| 01 ژوئیه | +1 |
پستهای کانال
Когда я спросил шейха Нидаля, чьи уроки по книге "Нур аль-Идах" стоит слушать на YouTube, он посоветовал занятия Шейха Махмуда ар-Ранкуси (да помилует его Аллах). Он сказал, что это был выдающийся учёный, а его разъяснение книги изложено простым и доступным языком. Я полностью прослушал цикл из 59 уроков. К сожалению, он оказался неполным: комментарии к небольшой части книги мне так и не удалось найти. Эта фотография — фрагмент одного из его уроков. В ней заключено множество поучительных моментов. Самый важный из них заключается в том, что на занятиях шейха можно было встретить самых разных людей. Если ты распространяешь знания, то на твои уроки будут приходить самые разные люди. Поэтому ко всем следует относиться с добротой и благонравием. Твои занятия должны быть открыты для каждого — даже для тех, кто испытывает к тебе неприязнь или желает тебе зла.
| 2 |  Когда я спросил шейха Нидаля, чьи уроки по книге "Нур аль-Идах" стоит слушать на YouTube, он посоветовал занятия Шейха Махмуда ар-Ранкуси (да помилует его Аллах). Он сказал, что это был выдающийся учёный, а его разъяснение книги изложено простым и доступным языком. Я полностью прослушал цикл из 59 уроков. К сожалению, он оказался неполным: комментарии к небольшой части книги мне так и не удалось найти. Эта фотография — фрагмент одного из его уроков. В ней заключено множество поучительных моментов. Самый важный из них заключается в том, что на занятиях шейха можно было встретить самых разных людей. Если ты распространяешь знания, то на твои уроки будут приходить самые разные люди. Поэтому ко всем следует относиться с добротой и благонравием. Твои занятия должны быть открыты для каждого — даже для тех, кто испытывает к тебе неприязнь или желает тебе зла. | 1 |
| 3 |  Почему мы поступаем неправильно, когда злимся? | 204 |
| 4 |  Почему мы поступаем неправильно, когда злимся? | 1 |
| 5 |  В нашем медресе в Баку продолжаются занятия по книге имама Изз ибн Абдуссалама «Макасид ар-Риая», которые преподаёт ходжа Камиль Агдашлы. | 255 |
| 6 |  Хвала Всевышнему Аллаху, «Медресе Ахлю-Сунна» возобновляет свою деятельность в Азербайджане. Вы можете поддержать нас, подписавшись на Telegram-канал нашего медресе, который служит русскоязычным мусульманам, и поделившись им.
https://t.me/medreseaxlusunna | 315 |
| 7 | Хвала Всевышнему Аллаху, «Медресе Ахлю-Сунна» возобновляет свою деятельность в Азербайджане. Вы можете поддержать нас, подписавшись на Telegram-канал нашего медресе, который служит русскоязычным мусульманам, и поделившись им.
https://t.me/medreseaxlusunna | 1 |
| 8 | https://youtu.be/VJJ7nlqKLOk?si=w5mHC3kMoQWirsl3 | 349 |
| 9 |  بدون متن... | 302 |
| 10 | Мой наставник, устаз Анас ас-Сибаи, некоторое время назад на уроке дал очень важные наставления. Он подчеркнул, что главная обязанность каждого студента исламских знаний — как в своей стране, так и за её пределами — обучать мусульман, мужчин и женщин, основам шариатских наук, даже если это происходит на их родном языке. Если мусульмане усвоят основы шариатских наук на своём языке, то смогут вновь возродить исламскую среду в обществе, по крайней мере начиная со своих собственных семей. Семьи, укреплённые таким образом и число которых будет возрастать, способны изменить положение дел в обществе. Именно через такие семьи Ислам вновь обретёт силу в обществе. Поэтому каждый из нас должен относиться к этой обязанности с предельной серьёзностью и чувством ответственности. Среди наук, которые он особо упомянул, были усуль аль-хадис (методология хадиса), усуль аль-фикх (методология исламского права), усуль ат-тафсир (методология толкования Корана) и другие фундаментальные исламские дисциплины. | 513 |
| 11 |  "Сокровище ценой дома"
Одним из научных наследий имама ат-Тахтави является его хашия к четырёхтомному труду "ад-Дурр аль-Мухтар шарх Танвир аль-Абсар" . Это одна из самых ценных его книг. Шейх Мухаммад Наим аль-Лякнави, известный своей страстью к собиранию редких и драгоценных книг, настолько высоко ценил это сочинение, что продал свой дом, а на вырученные деньги приобрёл эту хашию. | 496 |
| 12 | Недавно мне довелось пообщаться со студентами из одной страны, где, как и в Азербайджане, нет ни одного медресе, придерживающегося древней методологии Ахлю-с-Сунны. По воле Аллаха эти студенты получили прекрасную подготовку у себя на родине. Машааллах, их было довольно много. Я спросил их: "Как вам удалось достичь такого уровня, находясь в стране, где нет ни учёных, ни медресе?" Они ответили: "У нас был один старший наставник, который получил образование в Египте и затем вернулся на родину. Он организовал для нас дом, где мы собирались, и создал систему медресе в онлайн-формате. При этом он постоянно был рядом, контролировал наше обучение и следил за нашим развитием. Он пригласил сильных шейхов из разных арабских стран, каждый из которых преподавал свою дисциплину. Сначала мы выучили Коран наизусть и освоили вводные (инструментальные) исламские науки, а затем продолжили изучение остальных наук. Так, не покидая своей страны, мы выросли в по-настоящему благоприятной научной среде". Это в точности (на все сто процентов) совпадает с той программой, которую я давно представлял себе. Братья, хорошо знающие меня, прекрасно это подтвердят. Именно такую систему я хотел создать и в Азербайджане, однако до конца не был уверен, насколько она окажется полезной. Теперь же я своими глазами увидел, каким огромным благом она может стать. Нужно лишь неукоснительно соблюдать ряд важных условий. | 514 |
| 13 |  بدون متن... | 438 |
| 14 |  بدون متن... | 444 |
| 15 |  Allama Sheikh Nidal al-Hanafi al-Maturidi met with Sheikh al-Barduni al-Maliki al-Ash'ari. May Allah grant blessing and goodness to them both. | 435 |
| 16 |  Ещё одно тонкое и мудрое высказывание, встретившееся на страницах этой книги… Да, возможно, тем, кто не принадлежит к ханафитскому мазхабу, оно придётся не по душе. Но у каждого свой взгляд и своё понимание истины. Что мы можем с этим поделать?!
Сказано: "В Таурате упомянуты описание (признаки) Абу Ханифы" . | 484 |
| 17 |  В настоящее время я изучаю книгу" Умдатуль-Муфти", которая традиционно приписывается Имаму Казыхану, однако, согласно наиболее обоснованному мнению, её автор неизвестен. Эта книга представляет собой сокращённое изложение знаменитого труда «Фатава Казыхан» и содержит множество глубоких и мудрых высказываний.
Передаётся от Халяфа ибн Айюба:
"Поистине, Всевышний Аллах после Своего Пророка ﷺ даровал знание сподвижникам, затем таби'инам, а затем — Абу Ханифе и его ученикам (сподвижникам его школы). И пусть тот, кто желает, будет этим доволен, а кто желает — пусть негодует (гневается)".
Абу Ханифа Азербайджани | 435 |
| 18 |  Сегодня я дочитал этот фундаментальный труд объёмом около 600 страниц. Эта книга — самый основательный и сильный научный ответ, который мне довелось прочитать против известных представителей течения «современных муджассимитов», направленного против ашаритского мазхаба. Автор последовательно разоблачает и полностью опровергает сомнения, выдвинутые, в частности, Сафаром аль-Хавали и Фейсалом ибн Кизаром аль-Дасимом. На мой взгляд, этот труд превосходит по силе и убедительности даже опровержения, написанные Устазом Салихом аль-Курси (Салихом Экинджи) и Салахуддином аль-Идлиби в ответ Сафару аль-Хавали. Считаю крайне важным, чтобы эта книга была переведена на разные языки. К сожалению, я почти ничего не знаю о научной деятельности и личности её автора.
Абу Ханифа Азербайджани | 521 |
| 19 | Вопрос (377): Уважаемый шейх! Я — студент исламских наук из Азербайджана. Вы являетесь одним из немногих современных учёных, которые открыто заявляют о такфире представителей «современной муджассимитской» секты, опираясь на основы ханафитского мазхаба. Когда я впервые услышал это мнение, оно показалось мне удивительным. Однако, глубоко исследовав данный вопрос, я убедился, что вынесенное вами решение действительно является авторитетной позицией мазхаба. В то же время нам известно, что среди тех, кто относит себя к этому течению, имеется немало муфаввидов, придерживающихся пути тафвида, которых необходимо рассматривать отдельно с научной точки зрения. Разумеется, упомянутое решение в научном смысле на них не распространяется. Суть моего вопроса заключается в следующем: можем ли мы, ради сохранения пользы для призыва (да'вата) в нашей стране и в силу некоторых практических обстоятельств (например, чтобы не испытывать затруднений в вопросе употребления в пищу животных, заколотых ими), следовать мнению других мазхабов, которые не выносят такфир этой группе? При условии, что такой подход ни в коем случае не приведёт к согласию с ними в вопросах вероубеждения или к уступкам в принципах. Мы по-прежнему будем заявлять, что они пребывают в нововведении и нечестии (фиске). Единственной нашей целью является урегулирование некоторых необходимых общественных отношений и призыв их к истине. Разрешается ли нам с таким намерением следовать мнению других мазхабов?
Ответ (377): Как уже было отмечено, согласно ханафитскому мазхабу, их вероубеждения считаются куфром. Однако не каждый, кто относит себя к этой группе, принимает и исповедует данные принципы. Упомянутое нами решение касается только тех, кто действительно признаёт эти убеждения. Кроме того, вопрос о такфире этой группы является предметом разногласия среди авторитетных факихов. Дело в том, что такфир по своей сути относится к вопросам фикха и иджтихада: то, что одни учёные определённого мазхаба считают основанием для такфира, другие таковым не считают. Поэтому вы можете следовать мнению великих имамов, которые не выносили им такфир. С точки зрения фикха в этом нет никакой проблемы. Однако следование этому мнению не должно приводить к чрезмерной мягкости в отношении них. Точно так же те, кто придерживается мнения о такфире, не должны порицать вас, а вы — их. Ведь те, кто склоняется к такфиру, руководствуются принципом предосторожности в вопросах религии. Как мы уже сказали, данный вопрос носит исключительно фикхический характер, и следование любому из этих двух мнений является допустимым.
Алляма Шейх Нидаль аль-Ханафи. | 617 |
| 20 | Сумма собралась, да будет доволен вами Аллах. | 565 |
