هویت امامیه

نگاه بدور از معنا تشخیص نمی‌دهد این جسمی که حرکت کرد و به جسم دیگر خورد ، دست ظالمی بود که بر رخسار یتیم سیلی زد ؛ همانطور که نمی‌فهمد آنچه از مکانی به مکان دیگر منتقل شد ، لقمه نانی بود که از دست سخاوتمند در دست مستمند قرار گرفت؛ هیچ کس نمی‌تواند به تمام معنا مادیگرا باشد ..... #معنویت @Imamiya_identity

🔆 علت خلود در بهشت و دوزخ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْمِنْقَرِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ اَلنَّارِ فِي اَلنَّارِ لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي اَلدُّنْيَا أَنْ لَوْ خُلِّدُوا فِيهَا أَنْ يَعْصُوا اَللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ اَلْجَنَّةِ فِي اَلْجَنَّةِ لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي اَلدُّنْيَا أَنْ لَوْ بَقُوا فِيهَا أَنْ يُطِيعُوا اَللَّهَ أَبَداً فَبِالنِّيَّاتِ خُلِّدَ هَؤُلاَءِ وَ هَؤُلاَءِ ثُمَّ تَلاَ قَوْلَهُ تَعَالَى: «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلىٰ شٰاكِلَتِهِ » قَالَ عَلَى نِيَّتِهِ 📚الکافي / ج 2 / ص 85 امام صادق عليه السّلام فرمود: اهل دوزخ از اين رو در دوزخ جاودان باشند كه نيت داشتند اگر در دنيا جاودان باشند هميشه نافرمانى خدا كنند و اهل بهشت از اين رو در بهشت جاودان باشند كه نيت داشتند اگر در دنيا باقى بمانند هميشه اطاعت خدا كنند، پس اين دسته و آن دسته بسبب نيت خويش جاودانى شدند، سپس قول خداى تعالى را تلاوت نمود:«بگو هر كس طبق شاکله خويش عمل ميكند» و فرمود: يعنى طبق نيت خويش. #معاد #حدیث #باطنگرایی @Imamiya_identity

برخورد با دگرباشان جنسی از منظر حقوق و فقه امامیه در ادیان الهی، از جمله اسلام، هرگونه رابطه جنسی با همجنس به‌صراحت حرام دانسته شده و از منظر شرعی و اخلاقی فاقد مشروعیت است. این حکم ناظر به عمل و تکلیف فرد بوده و مجوز تعرض به اشخاص نیست. در فقه شیعه، تعیین تکلیف کیفری چنین موضوعاتی صرفا در اختیار امام معصوم است و در عصر غیبت، هرگونه تعدی به جان، مال و حیثیت دگرباشان جنسی فاقد وجاهت شرعی و قانونی است. از این‌رو، دینداران نه مأمور به مجازات‌اند و نه مکلف به هدایت اجباری این افراد. در مقابل، آنچه امروز در سطح جهانی در حال وقوع است، تلاشی سازمان‌یافته از سوی گروه‌های اقلیت جنسی برای تبدیل‌شدن از یک اقلیت نامشروع به اقلیتی مشروع از طریق قانون‌گذاری، فشار رسانه‌ای و بهره‌گیری از منابع عمومی دولت‌هاست. این روند، صرفا مطالبه رواداری اجتماعی نیست، بلکه پروژه‌ای برای نرمال‌سازی و رسمیت‌بخشی حقوقی به یک الگوی خاص از انسان، خانواده و اخلاق است. دولت‌ها نباید با قانون‌گذاری یا تخصیص بودجه عمومی، در جهت تثبیت یا ترویج چنین الگوهای ارزشی مداخله کنند. مقصود از این عدم حمایت، نفی حقوق پایه شهروندی یا امنیت اجتماعی افراد نیست، بلکه پرهیز دولت از جانبداری ارزشی و هنجارسازی رسمی در حوزه‌ای مناقشه‌برانگیز است. منع دخالت دولت در این حوزه، به‌هیچ‌وجه به معنای سلب آزادی کنش فرهنگی و مدنی از دینداران نیست. همان‌طور که تعدی به دگرباشان مردود است، محدودکردن حق اظهار نظر، نقد اخلاقی و فعالیت فرهنگی مخالفان این پدیده نیز قابل توجیه نیست. هر شهروندی حق دارد دیدگاه خود را درباره آنچه انحراف اخلاقی، طبیعی یا دینی می‌داند، آزادانه و در چارچوب قانون به جامعه منتقل کند. در برخی رویکردها و مکاتب روانشناسی، دگرباشی جنسی نوعی اختلال یا نقصان در شناخت و تثبیت هویت جنسی تلقی می‌شود که فرد دگرباش در پی جبران آن از طریق رابطه با همجنس است. با این حال، در سال‌های اخیر، گروه‌های همجنس‌گرا با اتکا به حمایت دولت‌ها، مظلوم‌نمایی رسانه‌ای و فشارهای سیاسی، تلاش کرده‌اند این رفتار را امری طبیعی، نرمال و حتی هنجاری جلوه دهند. متأسفانه بخشی از جریان‌های علمی و دانشگاهی نیز به‌جای موضع‌گیری مستقل، با این پروژه فرهنگی همراه شده‌اند. تا چند دهه پیش، همجنس‌گرایی در بسیاری از منابع علمی و روان‌پزشکی به‌عنوان یک اختلال روانی طبقه‌بندی می‌شد، اما امروزه نه‌تنها این طبقه‌بندی حذف شده، بلکه مخالفت با همجنس‌گرایی تحت عنوان همجنس‌گرا هراسی به‌عنوان نوعی بیماری یا انحراف معرفی می‌شود. حتی اگر فرض شود یافته‌های علمی می‌توانند در فهم بهتر موضوع مؤثر باشند، ارزش‌داوری‌های متغیر دانشمندان علوم انسانی و روان‌شناسی، نمی‌تواند مبنای تجدیدنظر در احکام شرعی و اخلاقی قرار گیرد. در بیماری‌های جسمی، تمایز میان حالت طبیعی و غیرطبیعی بر اساس مشاهده و تجربه قابل تشخیص است؛ اما در حوزه گرایش‌های جنسی و روانی، این پرسش اساسی باقی است که بر چه مبنای تجربی می‌توان طبیعی و غیرطبیعی را تعریف کرد. آنچه امروز به‌عنوان تغییر نگرش علمی نسبت به همجنس‌گرایی معرفی می‌شود، نه حاصل کشفیات جدید در علوم تجربی، بلکه نتیجه دگرگونی‌های فرهنگی، فلسفی و ارزشی در جوامع غربی است؛ دگرگونی‌هایی که الزاما برای جوامع دینی حجیت معرفتی یا اخلاقی ندارند. #آزادی #حقوق #فقه @Imamiya_identity

آنچه در خارج تحقق دارد تنها واقعیت و موجود یعنی منشاء انتزاع وجود و ماهیت است. از آنجا که بخش کردن یک چیز به هستی و ماهیت، ذهنی است، آنچه در خارج تحقق دارد، این دوگانگی را نخواهد داشت. واقعیت آن چیز است که هست و برای شناخت واقعیت نیاز نیست یکی از دو مفهوم انتزاعی هستی یا چیستی را واقعیت بخش اشیا در نظر بگیریم. فیلسوف عارفان کمتر از واژه واقعیت استفاده می‎کنند چرا که بمانند بودن و چگونگی یک گزاره یا توصیف عام نیست و برخلاف وجود که همیشه در افق آگاهی و معنا ظاهر می‌شود، به واحد خارجی و عینی اشاره دارد. اگر واقعیت را اصل قرار دهیم دیگر مجالی برای کشیدن تفکر به یک بحث ذهنی باقی نمی‎ماند در حالی که کار فیلسوف در بیشتر مواقع بازی با ذهن و زبان است. پیش از بحث از اصالت وجود یا ماهیت باید بحث اصالت واقعیت یا ذهنیت به درستی درک شود. واقعیت بر خلاف امور ذهنی که نزد انسان حاضر است چندان از آشکارگی برخوردار نیست تا برای ذهن انسان جذاب باشد. اساس بحث از اصالت یا عدم اصالت وجود در قیاس با ماهیت خود نشانگر عدم بداهت این مسئله است که وجود همان واقعیت است؛ در صورتی که اصالت واقعیت نیاز به اثبات فلسفی ندارد. .... #فلسفه @Imamiya_identity

انکار و دوران فتنه دانستن خلافت امیرالمؤمنین ع نزد عامه امیرالمؤمنین (ع) برای نخستین بار در قرن سوم از سوی برخی بزرگان اهل تسنن به عنوان خلیفه چهارم شناخته شد تا پیش از آن علی بن ابی‌طالب (ع) به عنوان شورشی و حکومت ایشان حکومتی ناپایدار معرفی می‌گشت. امروز هم اسلامگرایان به امیرالمؤمنین خرده می‌گیرند که ایشان در پیشرفت تمدن اسلامی بخوانید فتوحات اسلامی کارآمد نبوده و مدام درگیر جنگهای داخلی بوده است.... #تاریخ_اسلام #فرهنگ_ناصبی #خلافت سنی اگر هم ناصبی نباشه طرف نواصب است. آیا عمر و عایشه هم ناصبی نبودند؟! @Imamiya_identity

حقایقی از اعدام شیخ فضل‌الله نوری عصر ۱۱ مرداد ۱۲۸۸ شمسی شیخ فضل‌الله نوری؛ مجتهد مشهور پایتخت به اتهام صدور دستور قتل مشروطه‌خواهان به حکم هیأت قضاتی که از طرف کمیسیون عالی اداره کشور منصوب شده بودند در میدان توپخانه تهران ، به دار کشیده شد. کمیسیون عالی پس از فتح تهران به دست قوای مشروطه‌خواه و سقوط حکومت تقریبا سه ساله محمدعلی شاه برای اداره کشور تشکیل شده بود. در هیأت قضات علاوه بر شیخ ابراهیم زنجانی که نقش مشابه دادستان را نیز بر عهده داشت، سید محمد امامزاده؛ امام جمعه تهران و عموی دکتر سید حسن امامی به عنوان نمایندگان علما حضور داشتند. بقیه اعضای هیأت نیز از سیاسیون، نظامیان و دیگر رجال مشروطه‌خواه بودند. این هیأت علاوه بر شیخ فضل‌الله یک روحانی دیگر به‌نام میرهاشم دوه‌چی را نیز به اتهام مشارکت در کشتار مشروطه‌خواهان اعدام کرد. همچنین یک مقام نظامی ارشد پایتخت، سردسته اوباش تهران و نیز حاکم تهران جزو اعدامی‌ها بودند. شیخ ابراهیم زنجانی در خاطراتش گفته که انگلیسی‌ها به عنوان مهم‌ترین حامی خارجی مشروطه‌خواهان از ادامه اعدام‌ها جلوگیری کردند. از محاکمه شیخ فضل‌الله گزارش و صورت‌جلسه رسمی و مشروحی بیرون نیامد، اما طبق گزارشاتی اتهام ایشان کشتن میرزا مصطفی آشتیانی (روحانی مشروطه‌خواه) و شیخ غلامحسین پیش‌نماز بود که شیخ فضل‌الله این اتهام را نپذیرفته و قتل این روحانیون مشروطه‌خواه را متوجه مفاخر و صنیع‌حضرت (سردسته اوباش) کرد. صنیع‌حضرت نیز ضمن پذیرفتن مباشرت در قتل این روحانیون مخالف محمدعلی شاه، در دادگاه گفت که به دستور شیخ فضل‌الله آنها را کشته است. با این حال شیخ فضل‌الله پذیرفت که فتوا به ارتداد حامیان مشروطه داده و طبق اجتهاد خود عمل کرده است. وی در انتهای رساله حرمت مشروطه گفته بود هرکس از مشروطه حمایت کند، چه عارف باشد و چه عامی، احکام چهارگانه قتل مرتد بر او جاری می‌شود. اغلب محققین معتقدند اصالت فتوای علمای نجف که در محاکمه شیخ مورد استناد قرار گرفته، مورد تردید جدی است ؛ اما پس از اعدام شیخ فضل‌الله در خیابان‌های شهرری و نجف عده‌ای برای اعدام وی شادمانی کردند. علمای نجف نیز هیچ پیام تسلیتی ندادند و فقط مجلس فاتحه‌ای برای او در نجف برپا شد که آخوند خراسانی؛ رهبر اصلی مشروطه نیز در آن شرکت کرد. اما چند هفته پس از اعدام، زمانی که میرزای نائینی رساله حرمت مشروطه را برای آخوند می‌خواند، آخوند از فتوای ارتداد مشروطه‌خواهان خشمگین شده و می‌گوید: از تأثرم برای اعدام شیخ متأثرم! نیم قرن پس از اعدام، شایع شد که شیخ مهدی؛ پسر مشروطه‌خواه شیخ نوری هنگام اعدام او کف می‌زده و شادمان بوده است. اما برخی شاهدان گفته‌اند او در ساختمان مجاور گریه می‌کرده و مخالف اعدام بود. شیخ حسین لنکرانی از حامیان شیخ نوری هم گفت در صحنه اعدام بوده و چنین چیزی ندیده است. نورالدین کیانوری (پسر شیخ مهدی) هم با بی‌شرمانه خواندن این دروغ گفته که پدرش چند روز قبل از بازداشت شیخ از او خواسته مدتی به قم برود تا خطر اعدام متوجه او نشود. شیخ مهدی پنج سال پس از اعدام پدرش به دست عوامل روسیه ترور شد. #شیخ_فضل_الله #مشروطه #تاریخ_سیاسی @Imamiya_identity

مبتذل‌ترین نوع غرور، غرورِ ملّی‌ است، زیرا کسی که به ملّیت خود افتخار می‌کند در خود کیفیتِ با ارزشی برای افتخار ندارد، وگرنه به چیزی متوسل نمی‌شد که با هزاران هزار نفر در آن مشترک است. برعکس، کسی که امتیازات فردیِ مهمی در شخصیتِ خود داشته باشد، کمبود‌ها و خطاهای ملّت خود را واضح‌تر از دیگران می‌بیند، زیرا مدام با این‌ها برخورد می‌کند. اما هر نادان فرومایه که هیچ افتخاری در جهان ندارد، به مثابهٔ آخرین دستاویز به ملّتی متوسل می‌شود که خود جزیی از آن است.... #ملیگرایی @Imamiya_identity

وقتی به سبب حماقت اسلامگرایان ، شیعیان اشغالگرتر از صهیونیست‌ها وانمود می‌شوند.... #اسرائیل #فلسطین حاکمی که برا حفظ قدرت به مردم خودش ظلم می کنه از حاکمی که برای دفاع یا به ادعای دفاع از مردمش آدم می‌کشه پست تر و خطرناک تره. اینو افکار عمومی جهان و سیاستمدارانش هم کم و بیش می فهمند ....‌ @Imamiya_identity از منظر عقاید شیعی کدام غاصب بدتر است غاصب زمین فلسطین یا غاصب ولایت اهل بیت و غاصب ثروت شیعیان ایران؟!

🔆 وجوه مختلف قرآن عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : يَا جَابِرُ إِنَّ لِلْقُرْآنِ بَطْناً وَ لِلْبَطْنِ ظَهْراً ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ وَ لَيْسَ شَيْءٌ أَبْعَدَ مِنْ عُقُولِ اَلرِّجَالِ مِنْهُ، إِنَّ اَلْآيَةَ لَتَنْزِلُ أَوَّلُهَا فِي شَيْءٍ وَ أَوْسَطُهَا فِي شَيْءٍ وَ آخِرُهَا فِي شَيْءٍ، وَ هُوَ كَلاَمٌ مُتَّصِلٌ يَتَصَرَّفُ عَلَى وُجُوهٍ 📚التفسير (للعیاشی) / ج 1 / ص 11 امام صادق (ع) به جابر فرمودند: ای جابر ! بدرستی که برای قرآن باطنی است و برای باطن آن نیز ظاهری است. سپس فرمود: ای جابر ! و چیزی از عقول مردمان دورتر از قرآن نیست، همانا آیه‌ای اولش در چیزی و میانه‌اش در چیز دیگر و آخرش در چیز دیگری است؛ و حال آنکه کلامی متصل است که بر وجوه مختلف گردش و دگرگونی دارد. #حدیث #قرآن #تفسیر #تأویل @Imamiya_identity

منتقدان ایرانی رهبر محافظه کار شیعه چه می‌گویند؟ سیاست‌ورزی آیت‌الله سیستانی در وقایع پاییز و زمستان ۹۸ اگرچه در عراق مورد استقبال مردمی قرار گرفت، اما در ایران با واکنش‌های مختلفی همراه بود. از ابتدای اعتراضات که با حمایت آیت‌الله همراه بود، انتقادهای نرم و خصوصی از موضع تند زعیم نجف علیه دولت عبدالمهدی به گوش می‌رسید، ولی انتقادها در جریان موضع‌گیری پس از ترور سپهبد قاسم سلیمانی و حمله موشکی ایران به عین‌الاسد به اوج خود رسید و گروهی از طلاب فعال رسانه‌ای که متمایل به جریان سیاسی اصولگرا هستند، در صدر این منتقدان قرار داشتند. آنها خصوصا تمجید پمپئو؛ وزیر خارجه ترامپ از آقای سیستانی را که در جریان بیماری ایشان ابراز شد، نشانه محکمی از نادرستی روش سیاست‌ورزی زعیم نجف می‌دانستند. از جمله حجت‌الاسلام حامد کاشانی؛ کارشناس مذهبی تلویزیون در استوری اینستاگرام خود یادداشت کوتاهی با عنوان «گله از پدر» در واکنش به موضع‌گیری آقای سیستانی درباره ترور سردار سلیمانی نوشت و گفت: «بیانیه اخیر حضرت آیت‌الله سیستانی (حفظه الله) شباهت زیادی به بیانیه‌های خنثی یا غیر مسؤولانه رییس سازمان ملل و برخی کشورهای غیر همراه داشت. این بیانیه حتی از قدردانی جدی از زحمات عظیم شهید سلیمانی که کوتاه کردن دست داعش در عراق را رهبری کرد، خیلی خالی بود و دو طرف را به یک اندازه نصیحت کرده بود. حتما ایشان با حکمت و مصلحت این بیانیه را صادر کرده‌اند و به معظم‌له خوش‌بین هستیم، ولی با تمام وجود می‌گویم که از خودم بدم آمد و عرق شرم بر پیشانی‌ام نشست». طلبه جوان دیگری در توئیتر خود نوشت: «نجف اگر نگران نقض حاکمیت عراق است، باید ۱۷ سال پیش مقابل تجاوز و اشغال آمریکایی‌ها می‌ایستاد، نه امروز که سردار عزیز ملتی را به خاک خود فراخوانده و پیکر اربا اربایش را تحویل ما داده است. حرمت امامزاده با متولی است!». یک روحانی جوان دیگر هم با لحن نرم‌تری توئیت کرد: «آیت‌الله سیستانی مرجع بزرگی است ... اما عراق رهبری شجاع و اهل میدان می‌خواهد که ۷۲ ملت این سرزمین پر از اسطوره و آرزو و آرمان را در درازمدت یک‌دل و یک‌زبان کند». پس از عمل جراحی آقای سیستانی در اواخر دی ۹۸ که سیل پیام‌ها در حمایت از ایشان به راه افتاد، مایک پمپئو وزیر خارجه آمریکا نیز در توئیتی از مرجع بزرگ شیعه با عنوان «منبع روشنگری و الهام برای میلیون‌ها عراقی» یاد کرد و سلامتی ایشان را از خدا خواستار شد. این توئیت نیز بهانه دیگری برای نقد روش سیاسی آقای سیستانی بود و برخی کاربران اصولگرای شبکه‌های اجتماعی این پیام پمپئو را نتیجه واکنش غیر قاطع آقای سیستانی به ترور سران جریان مقاومت و نیز انتقاد ایشان از حملات موشکی به عین‌الاسد ارزیابی کردند. البته برخی نیز این توئیت را ناشی از شیطنت تیم ترامپ برای اختلاف‌افکنی بین حکومت ایران و شیعیان عراق دانستند. دغدغه دیگر منتقدان سیاسی آیت‌الله سیستانی، تأکید ایشان بر «ملت عراق» و نادیده گرفتن «امت اسلامی» و «هلال شیعی خاورمیانه» بود. البته آقای سیستانی سال‌ها پیش در گفتگویی که حجت‌الاسلام مسیح مهاجری؛ مدیر روزنامه جمهوری اسلامی در کتاب «آیت‌الله سیستانی و عراق جدید» روایت کرد، گفته بود: «من بنای دخالت در ایران را ندارم. ایران مهندسی شده است و سرمهندس هم دارد و من نباید دخالت کنم». اصرار آقای سیستانی بر انحلال حشد و ادغام آن در نیروهای رسمی که در اوایل بهار ۱۳۹۹ منجر به جدایی گروه‌های معروف به «حشد مرجعیت» از حشد الشعبی شد، انتقادهای برخی اصولگرایان ایرانی را افزایش داده است. آنها این موضع‌گیری زعیم نجف را در منافات با حمایت اولیه ایشان از تشکیل حشد و فداکاری نیروهای آن علیه داعش می‌دانند. تاکنون تلاش‌ها برای ادامه همراهی نیروهای وابسته به مرجعیت و عتبات با حشد الشعبی ناموفق بوده و شیخ عبدالمهدی کربلایی؛ سخنگوی رسمی آقای سیستانی پس از دیدار با هادی العامری (از رهبران اصلی حشد و رییس ائتلاف سیاسی الفتح) گفته که مرجعیت خواهان اصلاح و ارزیابی برخی روندهای نادرست سازمان حشد است. به نظر می‌رسد دخالت برخی نیروهای حشد در امور سیاسی و مسأله حمل غیر قانونی سلاح از مواردی است که حساسیت نجف را برانگیخته است. بر خلاف این دسته از کاربران ایرانی، رهبران حشد همچون فیاض و عامری می‌کوشند رضایت نجف را جلب کرده و گفته‌اند به ملاحظات و نكات مرجعیت دینی گوش خواهند داد. #سیستانی #مدرسه_نجف #روحانیت_سنتی #محافظه‌_کاری @Imamiya_identity

در مقابل جامعه جهانی نباید فرافکنی کرد بلکه باید بپذیریم تروریستهای سنی، مسلمانند ما باید حساب شیعه را در بیان و در عمل از اینگونه اقدامات جدا کنیم و ریشه این گمراهی را به جهانیان نشان بدهیم نه اینکه از عنوان اسلام جانبداری کنیم.... #تروریسم #وجاهت_شیعه @Imamiya_identity

انتشار کاریکاتور عجیب از سوی شبه نظامیان وابسته به جمهوری اسلامی در عراق پس از اعتراضات مردمی به دخالت این کشور در امور داخلی عراق @Imamiya_identity در این کاریکاتور داعش هم از پشت خنجر می‌زند. یعنی تروریست داعشی و وهابی برایشان خودی محسوب می‌شوند که از پشت خنجر می‌زنند و حشد الشعبی با دیگران سر جنگ دارد...! #طنز

2️⃣⬆️ نظارت‌های چند‌جانبه بر کار هنرمندان به گروه بزرگی از بوروکرات‌های مکتبی سپرده شد، که نه تنها هیچ شناختی از هنر نداشتند، که با هنر و هنرمندان دشمن بودند. با فعالیت آنها بوروکراسی عریض و طویلی همراه با فساد اداری هولناکی شکل گرفت که وظیفه آن به ستوه آوردن هنرمندان بود تا از کار خلاق هنری دست بکشند. رژیم اسلامی از بنیاد روشنفکران و کارشناسان و تحصیل‌کردگان را عوامل هجوم فرهنگی غرب می‌دانست و به آنها بدگمان بود. به ویژه نویسندگان و شاعران مستقل که از دیرباز به سنت انتقادی نیرومندی تکیه داشتند،‌زیر فشاری بی‌سابقه قرار گرفتند. نظارت و سانسور با ابعادی گسترده به کار افتاد. خلاقیت ادبی و کار مستقل هنری در رسانه‌ها تقریبا غیرممکن شد. کمترین انحراف از مبانی اعتقادی نظام، خشم و نفرت کارگزاران فرهنگی را برمی‌انگیخت. سانسور حتی به میراث ادبی گذشته ایران رحم نمی‌کرد. برخی از رباعیات عمر خیام، طنزهای عبید زاکانی و بسیاری دیگر از ادیبان معاصر ایرانی ممنوع شناخته شد. «کانون نویسندگان ایران» از مهمترین نهادهای فرهنگی کشور بود که از سالیان دور برای آزادی نشر و بیان مبارزه کرده و در زمینه‌سازی انقلاب نقشی برجسته ایفا نموده بود. چند روزی پس از پیروزی انقلاب در ۲۹ بهمن ۱۳۵۷ جمعی از نویسندگان با رهبر انقلاب دیدار کردند. خمینی در پاسخ به نویسندگانی که ضمانت‌هایی برای آزادی خلق و بیان و نشر می‌خواستند، در انتقاد از وضعیت گذشته به آنها گفت: «قلم شما را شکسته بودند، اما حالا آزاد هستید» و از آنها خواست که «در راه حفظ اسلام و وحدت مسلمین» تلاش کنند. از این ماجرا چند ماهی بیش نگذشته بود، که او در ۲۶ مرداد ۱۳۵۸، خطاب به هواداران خود فریاد برداشت: «بشکنید این قلم‌ها را!» اوباش حزب‌اللهی به مراکز نهادهای فرهنگی و بنیادهای هنری حمله کردند و کتابفروشی‌های زیادی را به آتش کشیدند و سرانجام به دفتر «کانون نویسندگان» یورش بردند و به فعالیت مجاز و علنی آن خاتمه دادند. نویسندگان بیشماری که البته بیشتر آنها چپ اندیش بودند ایران را ترک کردند و آنها که بیکاری و وحشت روزمره را به جان خریدند و در ایران ماندند، دستخوش هزاران گرفتاری و بلا شدند. جمهوری اسلامی،‌مانند همه رژیم‌های تامگرا، به نظام آموزشی و تربیت نسل آینده توجهی ویژه دارد. زمامداران وظیفه اصلی این نهاد را نه رشد ذهنی و پیشرفت معنوی دانش‌آموزان بلکه تربیت آنها با مبانی اعتقادی رژیم دانستند. هدف نظام آموزشی، پرورش شهروندانی خردمند و آزادمنش برای جامعه فردا نیست، بلکه تربیت کودکان با باورهای تعصب‌آلودی‌ست که از آنها بندگانی فرمانبردار برای نظام بسازد. در سال‌های پس از انقلاب کار تدوین و تألیف کتاب‌های درسی، به ویژه در رشته‌هایی مانند معلومات عمومی و ادبیات و تاریخ، به افراد سرسپرده واگذار شد تا آنها را با مطالب موهوم و خرافی بیانبارند. اما این ترفندها نتیجه دلخواه را به بار نیاورد: شاگردان به زودی دریافتند که برای قبول شدن در مدرسه باید کتاب درسی را یاد بگیرند، اما برای دستیابی به دانش راستین و فرهنگ واقعی باید به منابعی خارج از مدرسه مراجعه کنند؛ نه به کتاب‌های درسی اعتماد کنند و نه به کتاب‌خانه‌های مدارس که به جای آثار مفید و ارزشمند با کتاب‌های انباشته از دروغ و خرافه پر شده‌اند. @Imamiya_identity

انقلابی پس از انقلاب #تاریخ_انقلاب از آغاز سال ۱۳۵۹ ماشين «انقلاب فرهنگی» به راه افتاد. دانشگاه‌ها و آموزشگاه‌های کشور مراکز فساد خوانده شدند و به جرم ترویج فرهنگ غیردینی تعطيل گشتند. هرگونه فعالیت آزاد هنری برچسب ضد‌ اخلاقی خورد و ممنوع اعلام شد. خمینی بدون هيچ پرده‌پوشی اعلام کرد: «ما همه نشريات، راديو و تلويزيون و سينماها را از فساد پاک خواهيم کرد. همه چيز بايد در خدمت اسلام باشد». نهادهای فرهنگی دولتی از قبیل دانشگاه فارابی، پژوهشگاه علوم انسانی، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، کانون فیلم، فرهنگسرای نیاوران، مؤسسه تحقیقات اجتماعی، بنیاد شاهنامه و بسیاری دیگر، تنها به ظن آن که روشنفکران دگراندیش یا عوامل رژیم پهلوی در آنها کار می‌کردند، تعطیل یا بیرحمانه تصفیه شدند. در بنیادهای فرهنگی و انتشاراتی گروهی از بهترین اندیشوران و کارشناسان گرد آمده بودند که بسیاری از آنها اخراج یا بازنشسته و خانه‌نشین شدند یا حتی به زندان افتادند. پس از انقلاب «وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی» به جای «وزارت فرهنگ و هنر» سابق نشست و وظيفه کنترل زندگی معنوی جامعه و هدایت امت را به عهده گرفت. وزارت ارشاد که از حمايت سازمان‌های امنيتی و انتظامی برخوردار است، بايد مراقب باشد که هيچ فعاليت فرهنگی در مخالفت با نظام صورت نگيرد. کتاب‌ها و مجلات، نوارهای موسيقی و کاست‌های ويدیويی، و امروز تمام فعالیت‌های دنیای مجازی به اجازه اين وزارتخانه نياز دارند. تخلف از اين اصل نه تنها مجازات دارد، بلکه تقريباً غيرممکن است، زيرا همه چاپخانه‌ها، انتشاراتی‌ها، لابراتوارها و استوديوهای صدا و تصوير و امروزه پایگاه‌های اینترنتی زير نظر دولت هستند. از اين گذشته مواد توليد و تکثير نيز، که عمدتاً توسط دولت از خارج وارد می‌شود، در اختيار دولت است. نظام اسلامی با بینشی انحصارطلبانه، هیچ فعالیت هنری مستقلی را نمی‌پذیرد و تنها هنری را مجاز می‌داند که صریح و آشکار ارزش‌های دینی را تبلیغ کند و در خدمت مبانی اعتقادی رژیم باشد. هنر آن نیست که از احساس درونی یا روحیه خلاق هنرمند سرچشمه بگیرد، بلکه باید با دستور و حمایت مستقیم نظام و در راستای ترویج و تحکیم ایدئولوژی آن باشد. از نظر کارگزاران فرهنگی، کافی نیست که هنرمندان معاند و مخالف نظام نباشند، آنها موظف هستند که وارد میدان شوند و برای نظام تبلیغ کنند. بدين سان هنر هدفی روشن پيدا کرد و آن عبارت بود از تبلیغ برای «مکتب انسان‌ساز اسلام» و تربیت مردمی مطیع و وفادار به این مکتب، که جمهوری اسلامی تجسم زمينی آن بود. آموزشگاه‌های هنری دستور داشتند که از هرگونه فعالیت غیراسلامی یا الحادی خودداری کنند. در همه رشته‌های هنری موج پاکسازی به راه افتاد. هنرمندان بيشماری به اتهام «نشر ارزش‌های منحط غربی» يا «اشاعه فساد و فحشا» از کار منع شدند. شماری از هنرمندان کشور را ترک کردند. فضایی سرشار از رعب و وحشت پدید آمد که در آن تنها دو گروه احساس امنيت می‌کردند: پيروان گوش به فرمان حکومت و فرصت‌طلبانی که با امواج سياسی همراه شده بودند. در این راستا هنر به تکرار مشتی شعار روزمره و الگوهای مبتذل تبلیغاتی پرداخت، از قبیل پرچم و ردای سبز، کبوتر مجروح و لاله‌های خونین و... در ميان سران رژيم، جناحی افراطی وجود داشت که سينما و تئاتر را از بنياد مغاير اسلام می‌دانست و خواهان منع کامل اين دو هنر بود، اما به ویژه با شروع جنگ با عراق، نظام دریافت که می‌تواند از فیلم در جهت تبلیغ اهداف خود، به ویژه ایجاد شوق شهادت در جوانان استفاده کند. بدین ترتیب دهها فیلم ساخته شد که پیامی آشکار داشتند: جنگیدن و شهادت در راه دين نزديک‌ترين راه رسيدن به رستگاری و سعادت است. بیشتر رسانه‌های پراهمیت، ارگان‌های خبری و انتشاراتی به انحصار نيروهای دولتی در آمدند و صدها تن از کارکنان سرويس‌های فرهنگی و خبری يا به واحدهای کم‌اهميت منتقل شدند و يا به کل اخراج گشتند. کارکنان تلويزيون که در به ثمر رسیدن انقلاب نقش مهمی ايفا کرده بودند، مشمول تصفیه وسیعی شدند. برخی از کارکنان به زندان افتادند و تنی چند تيرباران شدند. بر اثر اين بگير‌و‌ببندها در سازمان تلويزيون بحرانی پديد آمد که به کاهش شديد ساعت پخش برنامه‌ها انجاميد. 1️⃣⬇️

شعائر و فرهنگ شیعه در سینما پیش از انقلاب در فرهنگ قدیم ایرانیان «عایشه» نماد خیانت و تن‌فروشی بوده است؛ این موضوع حتی در فیلم‌های مشهور پیش از انقلاب اسلامی هم مشهود است. #سینما @Imamiya_identity اسلام‌گراهای حزب باد عقایدشون رو از فیلم و سریال می‌گیرند. گاهی  اثباتا به سریالهای صدا وسیما ولی فقیه استناد می‌کنند و گاهی نفیا به فیلمهای هالیوودی که اگر فیلمی ضد اسلام ساخته شده سند درستی دشمن شناسی ماست ....

با اینکه به شخصه در آینده نزدیک امیدی به بهبود وضعیت ایران ندارم و از هرگونه انقلابی گریزانم اما در اینجا یک دوست دارم به نیروهای معارض جمهوری اسلامی یک توصیه بکنم. همانطور که قبلاً هم اشاره کرده‌ام باطل السحر و طلسم شکن جمهوری اسلامی که می‌تواند به عنوان توبه‌نامه مردم ایران از آنچه بعد از مشروطه کرده‌اند نیز محسوب شود و همچنین راهی برای بازگشت به سنت‌ها و نهادهای ریشه‌دار ملی و مذهبی ما نشان دهد یک کلمه است و آن هم "شاه شیعه" است. شعاری که پتانسیل آن را دارد که همه نیروها را توجیه کرده و همه نهادها را به جای خود بازگرداند.

💠 شما خود مصدر و منشأ بدعتید 🔹 رسول خدا صلی‌ الله علیه وآله فرمود: «هنگامی که بدعت‌ها در امت من ظاهر شد، بر عالم واجب است که علمش را ظاهر کند؛ و هر کس چنین نکند، لعنت خدا بر او باد» (الکافی، ج۱، ص۵۴) 🔹رسول خدا صلی‌ الله علیه وآله فرمود: «فقهاء، امین پیامبرانند، تا زمانی که به دنیا وارد نشده باشند» پرسیده شد: ای رسول خدا! ورود آنان به دنیا چیست؟ فرمود: «پیروی از سلطان(حاکم). پس هرگاه چنین کردند، بر دینتان از آنان بترسید» (الکافی، ج۱، ص۴۶) 🔹امام صادق علیه السلام فرمود: «هرگاه عالمی را دیدید که دنیایش را دوست دارد، او را در مورد دینتان متهم سازید؛ زیرا دوستدار هر چیزی، از آنچه دوست می‌دارد پاسداری می‌کند». رسول خدا صلی‌ الله علیه وآله فرمود: «خداوند به داوود علیه السلام وحی نمود: میان من و خود، عالم فریفته‌ی دنیا را قرار نده که تو را از راه محبت من بازمی‌دارد؛ زیرا آنان راهزنِ راه بندگانی هستند که مرا اراده کرده‌اند. همانا کمترین کاری که با آنان می‌کنم، این است که شیرینی مناجات با خود را از دل‌هایشان می‌زدایم» (الکافی، ج۱، ص۴۶) 🔹رسول خدا صلی‌ الله علیه وآله فرمود: «بر مردم زمانی خواهد آمد که از قرآن جز خطّ آن، و از اسلام جز نام آن باقی نمی‌ماند؛ مسلمان نامیده می‌شوند(اسماً مسلمانند)، در حالی که دورترین مردم از اسلام هستند. مسجدهایشان (از نظر بَنا و ظاهر) آباد است ولی از هدایت ویران(و خالی) است. فقهای آن زمان، بدترین فقهاء در زیر آسمانند؛ فتنه از آنان برمی‌خیزد و به سوی آنان بازمی‌گردد» (الکافی، ج۸، ص۳۰۸) ✍پی‌نوشت: نه تنها علمتان را ظاهر نکردید بلکه تا توانستید با بدعت و بدعتگذار همراهی کردید و بر بدعتش افزودید. البته علمی هم نداشتید! علم یعنی حدیث صادره از آل محمّد علیهم السلام. شما کجا و علم کجا؟! شما از بس به علوم و اقوال باطل و بی‌فایده یکدیگر -که عمدتاً مأخوذ از اهل‌سنت است- در حوزه اشتغال دارید که احیاناً اگر وارد حدیث آل محمد علیهم السلام هم شوید دچار کج فهمی می‌شوید! همان بهتر که از حدیث دور بمانید! مگر اینکه قبلش از آنچه خواندید دست بشویید و ابراز برائت و ندامت کنید! شما خود مصدر و منشأ بدعتید؛ سوادتان(سیاهی‌تان) که بیشتر می‌شود، هر لحظه بیم آن می‌رود که بدعت تازه‌ای در مذهب ایجاد کنید! یکی مثل خودتان با مبانی خودتان، #اجتهاد کرد و خود را صاحب ولایت مطلقه‌ی پیامبر خواند و با قیام و انقلاب خلافت را در دست گرفت! مخالفت با او مخالفت با مبنایتان بود! خدا از شما نگذرد! #نقد_حوزه #نقد_اجتهاد #مرجعیت #روحانیت #حوزه #علوم_حوزوی #بدعت 🆔 @ShiaOmari

🔆 خرابکاری نا آگاهان عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ عَمِلَ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ 📚الکافي / ج 1 / ص 44 رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) فرمود: كسى كه ندانسته عملى انجام دهد خراب كردنش از درست كردنش بيشتر است. #جهل #علم #حدیث #ناکارآمدی #مهم @Imamiya_identity

بطلان روابط ذلیلانه رژیم سابق یا برخی سیاستمداران با قدرت‌های جهانی که آسیب‌هایی برای منافع شیعه و ملت ایران داشته ، خصومت حداکثری با آنان در زمان حاضر را توجیه نمی‌کند.... #مغالطه @Imamiya_identity

ارزشیا رفتن یه پیج فیک ساختن به عنوان افسر ارتش آمریکا با عکس پروفایل سرقتی از اینترنت، توییت زدن که ما از ترس انتقام سلیمانی داریم خودکشی میکنیم و فلان.. بعد اسکرین گرفتن تو کانال هاشون به عنوان سند افتخار پخش کردند و به هم دیگه روحیه دادن....! @Imamiya_identity یک "اشتباه کردم" گفتن مصلحتی برای حفظ منافع مردم نباید برای کسی که هوای نفس ندارد سخت باشد. اینکه نمی‎توانند از این ایدئولوژی شکست خورده و این انتقام بی‎پایان دست بکشند و این همه دروغ می‌گویند و ظلم می‌کنند از هوای نفس است ... #پروپاگاندا