قناة د. عبداللطيف التويجري
رفتن به کانال در Telegram
في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة د. عبداللطيف التويجري
کانال قناة د. عبداللطيف التويجري (@https3e) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 11 604 مشترک است و جایگاه 7 669 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 499 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 11 604 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 22 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 214 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 10 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 31.81% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 8.25% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 3 692 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 957 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 35 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, عَلَم, دُعَاء, قَلب, لَيلَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد.
للتواصل: a44t@hotmail.com”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 23 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
11 604
مشترکین
+1024 ساعت
+527 روز
+21430 روز
آرشیو پست ها
◉ حين يحجب الجدل والمراء بركةَ العلم!
قال أبو سلمة بن عبدالرحمن: (لو رفقتُ بابن عباس لأصبتُ منه علمًا كثيرًا).
قال الزهري: (كان أبو سلمة يماري ابن عباس؛ فحُرِمَ بذلك علمًا كثيرًا).
◉ حين يحجب الجدل والمراء بركةَ العلم!
قال أبو سلمة بن عبدالرحمن: (لو رفقتُ بابن عباس لأصبت منه علمًا كثيرًا).
قال الزهري: (كان أبو سلمة يماري ابن عباس؛ فحُرِمَ بذلك علما كثيرًا).
◉ النوم عند سماع الذكر!
روى البخاري في الأدب المفرد بسند صحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أنه قال: (النوم عند الذكر من الشيطان؛ إن شئتم فجربوا إذا أخذ أحدكم مضجعه وأراد أن ينام فليذكر الله).
◉ قصة عظيمة جدًّا!
ذكر ابن الجوزي في المنتظم عن محمد القاضي قال:
حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالريّ سنة ٢٨٦هـ، فتقدمت امرأة فادّعى وليّها على زوجها خمسمائة دينار مهراً، فأنكر الزوج، فقال القاضي: شهودك، قال: قد أحضرتهم، فاستدعى بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته، فقام الشاهد وقال للمرأة قُومِي! فقال الزوج: تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك وهي مسفرة لتصح عندهم معرفتها، فقال الزوج: فإني أشهد القاضي أنّ لها عليّ هذا المهر الذي تدعيه ولا يسفر عن وجهها، فأُخْبِرت المرأة بما كان من زوجها، فقالت: فإني أشهد القاضي أني قد وهبت له المهر، وأبرأته منه في الدنيا والآخرة!
فقال القاضي:
(يكتب هذا في مكارم الأخلاق!).
◉ من تَزَوَّجَ فقد رَكبَ البَحرَ!
قاله الإمام سفيان الثوري كما في تذكرة السامع، وشبهه رحمه الله تعالى براكب البحر؛ لأن البحر لا يبقى على حال واحدة، فعلى المتزوج أن يتحمل ذلك كما يتحمل الأمواج والرياح من ركب البحر.
◉ السعي على العيال!
عن ابن المبارك رحمه الله قال: لا يقع من الفضل شيء ولا الجهاد في سبيل الله مثل السعي على العيال، وعن أبي قلابة رحمه الله قال: أي رجل أعظم أجرًا من رجل ينفق على عياله صغارًا؛ فيُعِفُّهم الله تعالى ويغنيهم به.
◉ ابتداء السلام ونهايته في الصلاة:
قال المرداوي في الإنصاف: (الصحيح من المذهب أن ابتداء السلام يكون حال التفاته، قدمه في الفروع، وجزم به في المغني).
وهناك رواية ثانية اختارها ابن عقيل أنه يستقبل القبلة بالسلام عليكم.. ويلتفت ورحمة الله.
واختار الشيخ ابن عثيمين الأول وهو معتمد المذهب عندنا، وهو أن الالتفات يكون في بداية التسليم حتى نهايته.
◉ عدد تسبيحات الإمام في الصلاة!
ذكر الترمذي في جامعه في باب التسبيح في الركوع والسجود قول الإمام ابن المبارك: (أَسْتَحِبُّ للإمام أن يسبح خمس تسبيحات، ليدرك من خلفه ثلاث تسبيحات) وهكذا قال إسحاق.
◉ إذا اختلف أصحاب رسول الله فهل يجوز لرجل أن يأخذ بقول بعضهم على غير اختيار؟
نقلاً عن جامع الخلال: قيل لأحمد: إذا اختلف أصحاب رسول الله ﷺ
فهل يجوز لرجل أن يأخذ بقول بعضهم على غير اختيار؟ قال: لا إلا على الاختيار! قيل له: كيف يختار؟ قال: ينظر إلى أقرب الأقوال إلى الكتاب والسنة.
|| النهي عن الرقص للدشتي (٧٠٦/٢).
ذكر الحافظ «القصاب» أن في هذه الآية عزاء لمن بُلي بزوج مؤذ، أو ولد عاق فصبر على أذاهما، وعفا وصفح عن زلاتهما، وفي موعود الله من الغفران ما يهون عليه ذلك: ﴿يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم﴾.
ما أعظم أثر الزوجات الصالحات على أزواجهن، جاء في ترجمة عبدالرحمن الحصين (توفي: ١٣٣٧هـ) أنه حفظ القرآن الكريم على يد زوجته الصالحة "نشمية الرواف" رحمهم الله جميعًا، وصدق ﷺ حين قال: «الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا؛ المرأة الصالحة». [أخرجه مسلم]
فليُبشر رواد المساجد بالسعادة والبشارة، والفرح والكرامة، فقد أخرج الإمام الطبري عند قوله تعالى: ﴿في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه..﴾ عن عمرو بن ميمون [ت: ٧٤هـ] قال: أدركتُ أصحاب رسول الله ﷺ وهم يقولون: "المساجدُ بيوت الله وإنه حق على الله أن يكرم من زاره فيها".
Repost from الوجادات 📜
﴿وَالَّذين يَقُولُونَ رَبنَا هَب لنا من أَزوَاجنَا وَذُرِّيَّاتنَا قُرَّة أعين﴾
أخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة قَالَ: لم يُرِيدُوا بذلك صباحة وَلَا جمالًا وَلَكِن أَرَادوا أَن يَكُونُوا مُطِيعِينَ.
وَأخرج ابْن الْمُبَارك فِي الْبر والصلة وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن الْحسن أَنه سُئِلَ عَن هَذِه الْآيَة ﴿هَب لنا من أَزوَاجنَا وَذُرِّيَّاتنَا قُرَّة أعين﴾ أهذه القرة أعين فِي الدُّنْيَا أم فِي الْآخِرَة؟
قَالَ: لَا وَالله بل فِي الدُّنْيَا.
قيل: وَمَا هِيَ؟
قَالَ: هِيَ أَن يرى الرجل الْمُسلم من زَوجته من ذُريَّته من أَخِيه من حميمه طَاعَة الله، وَلَا وَالله مَا شَيْء أحب إِلَى الْمَرْء الْمُسلم من أَن يرى ولدا أَو والدًا أَو حميمًا أَو أَخا مُطيعًا لله.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (٦/٢٨٤)
من المهم أن يُركز في الخطاب الشرعي في هذا الزمن على الموضوعات التي تُساهم في حفظ الثوابت والأصول، كتعظيم عقيدة السلف الصالح، وتعظيم قدر الصلاة في النفوس، فإن ذلك يغرس الإيمان في قلوب الناشئة، ويذكر الغافل، ويُعلم الجاهل، وإذا انتشر العلم= خف الجهل والظلام.
