قناة #عبدالرزاق_بلغادي

🔴 نُسخةٌ جديدةٌ مِن شرح تائية الألبيري: "التَّعاليقُ البهيَّة على المَنظُومة التَّائيَّة" 🔺 لشيخِنا #مصطفى_مبرم حفظهُ الله. مِن تفريغ إدارة: فوائد ش/مصطفى مبرم. 🔴 الجدِيد في هِذه النُّسخة: ١ ترتيبُ التَّفريغ على شكل كتابٍ بدل دروس مُستقلة. ٢ تصحيحُ الأخطاء الَّتي وقعت منِّي في التَّفريغ السَّابق. ٣ إضافة شرحٍ للأبيات الَّتي ليس لها شرحٌ في التَّفريغ السَّابق بسببِ تقطُّعاتٍ في التَّسجيل القديم، -وما أضفتُه هو مِن شرح شيخنا الجديدِ لهذه المنظومة-. 4 تعديلُ الفهرس والحواشي القديمة، مع إضافاتٍ جديدة. وغــيــر هـــــذا .. ⚠️  وقد تمَّ ذلك كلّه بإذنٍ مِن شيخِنا مصطفى مَبرم حفظهُ اللهُ وجزاهُ عنَّا خيرًا.. 🔴 رابط تحميل الكتاب ⇦ مِـن هنــــا 🔺️ أو مِـن هنــــا: https://t.me/fawaidmbrm/1662 ٢٠٢٣ _ ١٤٤٤

⚠ لا يكُن غرض الطَّالبْ: -من التعلم- نيل المناصبْ! 🔸 سمعت شيخنا مصطفى مبرم حفظه الله تعالى يقول: الرِّياسة وطلبها والحرص عليها مضيَعة للعلم وذهابٌ له، ولهذا جاء عند البُّخاري معلَّقًا عن عمر رضي الله عنه -وصله ابن أبي شيبة بسند حسن كما قال في " الفتح "– أنَّه قال: (تفقَّهوا قبل أَن تُسوَّدوا) ولهذا ذكر في " الفتح " أنَّه في رواية الكشميهني للبخاري أنَّ البُخاري قال: (وبعد أن تُسوَّدوا) قال الخطَّابي: (يُريد أنَّ من لَم يَخدم العلم في صغره اِستحيى أن يخدمه في كبر السِّن وإدراك السُّؤدد) 🔹 وقال سُفيان الثَّوري – كما ذكر الخطابي أيضا–: (من ترأس في حدَاثته كان أدنى عُقوبته أنْ يفُوته حظٌّ كبيرٌ من العلم) 🔹وعن أبي حنيفة -رحمة الله عليه– أنَّه قال: (من طلب الرِّياسة بالعلم قبل أوانه، لَم يزَل في ذلٍّ ما بَقي).  🔹وقيل للمبرد: (لم صار أبو العبَّاس أحفظ منك للغريب والشِّعر؟ –يعني أحمد بن محمد بن يزيد بن يحيى- قال: لأنِّي ترأستُ وأنا حدث وترأس وهو شيخ) 🔹ولهذا سُفيان بن عُيينة يقول: (جلسنا إلى عُبيد الله بن عمر العُمري فأحطنا به فنظر إلينا فقال: شِنْتم العلم وذَهبتم بنوره، لو أدركني وإيَّاكم عُمر رضي الله عنه لأوجعنا ضربًا) 🔹قال المُظفَّري: (وزادني غير عَمْر: ما أنا أهل لأن أُحدِّث ولا أنتم أهل لأن تُحدَّثوا، وما مثلي ومثلكم إلَّا كما قال الأوَّل: افتضحوا فاصطلحوا). 🔹وهذا الزَّهري محمد بن شهاب يقول عن رجلٍ من المهاجرين، قال: (والَّذي نفسي بيده لقد وَارتِ القُبور أقوامًا لو رأوني معكُم سخروا منِّي ). ⚠ طالب العلم لا يكون همُّه أن يكون عالمًا؛ ليس من شرط العلم أن تكون عالمًا، أن تكُون مؤلفًا، أن تكون مُحاضرًا، أن تكُون مدرِّسًا، الإمام مالك يقُول: (طلبت العلم لنفسي وكذلك كان النَّاس)، لتكن همَّتك هي الوصُول إلى رضا الله جلَّ وعلا، تعْرف ما أمر الله تبارك وتعالى به، وتعْرفُ ما نَهى الله عنه، لأنَّ طلب الرِّئاسة سبيل للإحداث في الدِّين: أخي من عشق الرِّئاسة خفتُ أنْ = في الدِّين يُحدث بدعةً وضلالة 👈 ولقد حرص أقوام على الرِّياسة فداسوا على كرامة العلماء وحاربوهم وبارزُوهم لأنَّهم رأوا أنَّهم لَم يُعطوا هذه الرِّئاسة ولم يصلُوا إليها، فأرادوا أن يُزحزحُوا هؤلاء العلماء من طريقهم حتَّى يصلُوا إلى مكانهم، وهذا هو الضَّلال المبين -نسأل الله العافية والسَّلامة-.  💎 طالبُ العلم همُّه رضا الرَّب جلَّ جلالُه، طالبُ العلم يعلم أنَّ حقيقة العلم ما أوصله إلى خشية الله جلَّ وعلا، ما أوصله إلى العمل بطاعة الله تبارك وتعالى؛ ثمَّ من وفَّقه الله جلَّ جلاله وواصلَ العِلم ومَنَّ الله تبارك وتعالى عليه بأن صار إمامًا في النَّاس واحتاج النَّاس إِليه وصار موجِّها وإمامًا لهم، فإِنَّ هذا شيءٌ حسنٌ لأنَّه جاء تبعًا، أمَّا أن يكون هو القصد كَمن يتعلَّم العلم ليكُون قاضيًا أو عالمًا أو موجِّهًا ثُمَّ بعد ذلك لا يَحمله العلم على طاعة الله -نسأل الله العافية والسَّلامة- فإنَّ هذا نوعٌ من الضَّلال –عياذًا بالله- أو منَ الأُمور الَّتي تُوصل طالب العِلم إلَى نوعٍ منَ الضَّلال. وقد ذكرتُ لكم أنَّ من حرص على الرِّئاسة قادته إلى البدعة، وقَلَّ مَن يَسلم مِنْ هذا مَن أرادها. جاء في أثر في ذكر الخوارج أنَّه يأتي على النَّاس زمانٌ يقرأ النَّاس العلم فيقوم شخصٌ: (... فَيَقُول: قرأتُ العِلم وقرَاْتُ القُرْآن فَمَا لِلنَّاسِ لا يَتَّبِعُونِي، فَلَا يَتَّبِعُونَه فَيحْدِثُ لَهُم بِدعًا ثُمَّ يَخْرُجُ علَيْهم بالسَّيف)[1] هذا ممَّا يحمل الإنسان على الرِّياسة لأنَّه إنَّما طلب العلم بهذه الغاية فلم يُحصِّلها فقاتل النَّاس عليها، فالله الله في معرفة هذه الوصايا العظيمةِ الجليلة. 📙 الدرس الثامن / شرح تائية الألبيري [باختصار وتصرف جد يسير] ____ [1] في سنن أبي داود، قال عنه الألباني –رحم الله الجميع-: إسناده صحيح موقوفا. 📚 قناة فوائد ش/مصطفى مبرم (رسمية) : https://t.me/fawaidmbrm

بين أدب السلف وجرأة المتصدرين اليوم كان السلف رحمهم الله يربّون طلاب العلم على الأدب والسمت الحسن، وتوقير أهل العلم ومعرفة أقدارهم، وكانوا يرسلون إليهم عباراتٍ تربويةً تحمل معاني عظيمة في التأديب والتهذيب، ومن ذلك مثلا قولهم: «إذا رأيت الشاب يتكلّم عند المشائخ وإن كان بلغ من العلم مبلغا فآيس من خيره فإنه قليل الحياء»، ونحو هذه العبارات التي تدل على عنايتهم بأدب طالب العلم قبل علمه. فنشأ الطلاب على العلم والأدب، حتى كان منهم من يتحرّج من تقليب الصفحة في مجلس شيخه، ومن لا يجترئ على شرب الماء والشيخ ينظر إليه، لما استقر في نفوسهم من هيبة العلم وتوقير أهله. وأما اليوم، فالله المستعان! فقد ترى من لم يُعرف بملازمة العلماء، ولا بالجلوس إليهم والأخذ عنهم، وإنما مجلسه مواقع التواصل كذبا وانتفاخا، وتجده يتصدر في وسائل التواصل، ثم يتطاول على أهل العلم، ويتناول كبار العلماء علمًا وسنًّا بألفاظ نابية، فيصف هذا بالسفيه، وذاك بالأحمق، وكأن أعراض العلماء ومكانتهم قد أصبحت مجالًا للعبث والتهكم! فأين أدب طالب العلم؟ وأين توقير العلماء ومعرفة أقدارهم؟ وأين أثر العلم الذي ينبغي أن يظهر على صاحبه في قوله وفعله وسمته؟ إن العلم ليس مجرد معلومات تُحفظ، ومسائل تُجمع، بل هو علم وأدب، وتواضع ووقار، ومعرفة لحقوق أهله ومكانتهم. وليس من الأدب أن تُجعل وسائل التواصل منابر للتطاول على العلماء، ولا من الإنصاف أن يُتخذ الجهل والجرأة طريقًا إلى الشهرة والظهور. فرحم الله السلف، ما أعظم عنايتهم بتربية طلاب العلم على الأدب، وما أحوجنا اليوم إلى إحياء هذا المنهج في النفوس! ✒️ عبدالرحمن بن غالب المواسي حفظه الله

📌 [الشدائد تكشف الصديق الصادق والعدو المصانع] — 🎙️لفضيلة الشيخ العلامة: محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله تعالى. — 📍قناة فوائد مشايخ المدينة https://t.me/madinasona

. من آفات اللسان ( التّشدّق) عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال : "إنَّ اللَّهَ يبغَضُ البليغَ منَ الرِّجالِ الَّذي يتخلَّلُ بلسانِهِ كما تتخلَّلُ البقرَةُ" . صحيح سنَن أبي داود ٥٠٠٥ والترمذي قال العلامـة بـن عثيمين رحمـہ اللـہ:" من آفات اللسان التقعر في الكلام والتشدق ، حتى يتكلم الإنسان بملء شدقيه، وحتى يتكلم عند العامة في غرائب اللغة العربية، إما رياء ليقول الناس ما أعلمه باللغة العربية، أو لغير ذلك، فالإنسان ينبغي أن يكون كلامه ككلام الناس الكلام الذي يفهم، حتى وإن كان بالعامية، مادام يخاطب العوام، أما إذا كان يخاطب طلبة علم وفي مجلس التعلم، فهنا ينبغي أن يكون كلامه بما يقدر عليه من اللغة العربية" 📕 شرح رياض الصالحين٦/٤٨٣ .

أعتذر عن درس يوم غد في التعليق على كتاب إتحاف ذوي الهمة بشرح الدروس المهمة بدار الحديث دار السلام بمدينة فاس لسفر عارض. وفقكم الله ✍ #عبدالرزاق_بلغادي

‏صورة من https://t.me/belrhadi

أعتذر عن درس الليلة في التعليق على كتاب الملخص في شرح كتاب التوحيد، وفقكم الله

سلسلة النصائح الربيعية بترك ما يضر بالدعوة السلفية (❶) قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - : « فأوصيكم يا إخوة أن تسيروا في طريق السلف الصالح تعلُّماً وأخلاقاً ودعوة ، لا تشدد ، لا غلو ، دعوة يرافقها الحلم والرحمة والأخلاق العالية - والله - تنتشر الدعوة السلفية بهذه الأساليب الطيبة ، أقول : بعض الناس ينتمون ظلماً إلى هذا المنهج ، برزوا بأساليب وأخلاق رديئة ، ومنها ضرب السلفية باسم السلفية، فشوهوا الدعوة السلفية بهذه الطريقة، فأنا أنصح الشباب أن يتقي الله - عز وجل -، وأن يتعلم العلم النافع، وأن يعمل العمل الصالح، وأن يدعوا الناس بالعلم والحكمة » 📚 [الذريعة (٣ / ٢١٤)]

ثبات أهل السنة عند الفتن. الشيخ #حسن_أبو_معاذ_المرداوي حفظه اللهتعالى.

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم 📌قَال ابنُ حبَّان رحمه الله: «خَيرُ الإخوانِ مَن إذا عظَّمْتَه صانَكَ، ولا يَعيبُ أخاهُ على الزَّلَّة» [«روضة العقلاء» (ص٩٣)]

بسم الله الرحمن الرحيم 📢 تنبيه ⚠️   يعتذر الأستاذ عبد الرزاق بلغادي حفظه الله عن درس اليوم في مركز التأصيل. نلقاكم الأسبوع المقبل إن شاء الله، وجزاكم الله خيراً https://t.me/At_tasil

موعدكم مع المجلس الثالث وهو الأخير الآن

موعدكم مع المجلس الثاني الآن

السُّؤَالُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، هَلْ يَصِحُّ أَنْ تُطْلَقَ كَلِمَةُ (الشَّيْخِ) عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، وَلَا سِيَّمَا أَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ أَصْبَحَتْ مُتَفَشِّيَةً، فَأَرْجُو تَوْضِيحَ ذَلِكَ؟ الْجَوَابُ: كَلِمَةُ (شَيْخٍ) فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ لَا تَكُونُ إِلَّا لِلْكَبِيرِ، إِمَّا كَبِيرِ السِّنِّ، أَوْ كَبِيرِ الْقَدْرِ بِعِلْمِهِ، أَوْ مَالِهِ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَلَا تُطْلَقُ عَلَى الصَّغِيرِ، لَكِنْ كَمَا قُلْتُ: تَفَشَّتِ الْآنَ، حَتَّى كَادَ يُلَقَّبُ بِالشَّيْخِ مَنْ كَانَ جَاهِلًا، أَوْ لَمْ يَعْرِفْ شَيْئًا، وَهَذَا ـ فِيمَا أَرَى ـ لَا يَنْبَغِي؛ لِأَنَّكَ إِذَا أَطْلَقْتَ عَلَى هَذَا الشَّخْصِ كَلِمَةَ (شَيْخٍ)، وَهُوَ جَاهِلٌ، اغْتَرَّ النَّاسُ بِهِ، وَظَنُّوا أَنَّ عِنْدَهُ عِلْمًا، فَرَجَعُوا إِلَيْهِ فِي الِاسْتِفْتَاءِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَحَصَلَ بِهَذَا ضَرَرٌ عَظِيمٌ. وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ـ نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَهُمُ الْهِدَايَةَ ـ لَا يُبَالِي إِذَا سُئِلَ أَنْ يُفْتِيَ، وَلَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ لِأَنَّهُ يَرَى أَنَّهُ إِذَا قَالَ: لَا أَدْرِي، كَانَ ذَلِكَ نَقْصًا فِي حَقِّهِ، وَالْوَاقِعُ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا قَالَ فِيمَا لَا يَعْلَمُ: لَا أَدْرِي، كَانَ ذَلِكَ كَمَالًا فِي حَقِّهِ، وَلَكِنَّ النُّفُوسَ مَجْبُولَةٌ عَلَى مَحَبَّةِ الظُّهُورِ، إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. ملاحظة: صحَّحْتُ بعضَ الأخطاء الظاهرة في النصِّ، مثل «مَجُولَةٌ» إلى «مَجْبُولَةٌ»، و«عَنَعَجَلَّ» إلى «عَزَّ وَجَلَّ»، مع المحافظة على المعنى. (المناهي اللفظية، السؤال ١٢٠، ص ١٠٨) https://t.me/At_tasil

🌾 برنامج اليوم الأحد 18 أكتوبر من الدورة العلمية المقامة بدار الحديث الإمام مالك بمدينة بركان 📝 شرح الأصول الثلاثة 🎙 #عبدالرزاق_بلغادي 1⃣ الحصة الأولى على الساعة الخامسة. 2⃣ الحصة الثانية بعد المغرب 3⃣ الحصة الثالثة بعد العشاء 🎧 للاستماع المباشر 🌐 t.me/belrhadi