3 951
مشترکین
-124 ساعت
-17 روز
-830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+2
در 0 کانالها
اوت '26
+24
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+28
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+41
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+11
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+51
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+62
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+363
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+57
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+42
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+85
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+37
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+173
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+27
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+30
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+38
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+79
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+135
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+733
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+281
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+186
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+3 110
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '240
در 7 کانالها
Get PRO
سپتامبر '240
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '240
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '240
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+37
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 04 سپتامبر | +1 | |||
| 03 سپتامبر | 0 | |||
| 02 سپتامبر | +1 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
Repost from hanabilya
ВАЖНОСТЬ ПРИНОСИТЬ ПОЛЬЗУ В ЛЮБОМ СОБРАНИИ И НЕ ОБРАЩАТЬ ВНИМАНИЕ НА НАУЩЕНИЯ
وقال ابن القيم: «وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات؛ فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعةً لله إن أمكنه، ويشجِّع نفسه ويقوِّي قلبه، ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني القاطعِ له عن ذلك بأنَّ هذا رياء ومحبَّة لإظهار علمك وحالك، ونحو ذلك؛ فليحاربه وليستعن بالله تعالى ويؤثِّر فيهم من الخير ما أمكنه».Сказал Ибн Аль-Къаййим да помилует его Аллах: «Если же необходимость вынуждает его находиться среди людей в том, что относится к излишним дозволенным делам, то пусть он постарается, насколько это возможно, превратить это собрание в поклонение Аллаху. Пусть побуждает себя к этому и укрепляет своё сердце, не обращая внимания на наущение шайтана, который стремится отвратить его от этого, внушая ему: “Это показуха, желание проявить свои знания, показать своё духовное положение и тому подобное”. Пусть он противостоит этому наущению, просит помощи у Всевышнего Аллаха и старается повлиять на них посредством благого настолько, насколько ему это под силу». «مدارج السالكين» ٩١/٢
| 2 | Чем больше отвлечений — тем больше упущений. Сосредоточь своё сердце на Господе и неустанно поминай Его. Ты непременно будешь испытан страстью, или гневом, или взглядом, или словом или пустословием. Однако Всевышний Аллах говорит:
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от дьявола, то они поминают назидание и прозревают.
7.201 | 1 638 |
| 3 | Когда человек занят наставлением людей и даёт советы, это будет правильно лишь в том случае, если его единственной целью является приведение людей к истинному пути, без малейшего желания получить от них похвалу или материальную выгоду.
Он должен одинаково относиться к их похвалам и упрёкам, не стремясь выглядеть красиво перед ними, как пастух не старается понравиться овцам — его цель лишь уберечь стадо от волков.
Если наставник не достиг этого состояния, то нельзя быть уверенным, что его наставления принесут пользу, а не вред. В этом случае он подобен свече, которая освещает других, но сама сгорает.
Что если никто не будет наставлять людей?
Если сказать: «Если наставники и проповедники прекратят давать наставления до достижения этого уровня, то на земле не останется тех, кто даёт советы, и сердца людей разрушатся», — то ответ будет следующим:
Любовь к мирскому опасна и имеет свои беды. Пусть проповедники продолжают говорить, движимые стремлением к лидерству и славе, однако ты следи за собой! Ведь поистине Всевышний Аллах может исправить многих людей даже через человека, не являющегося праведным. Аллах может укрепить религию даже посредством грешника.
Опасности самодовольства
Если спросить: «Должен ли наставник, поняв этот обман шайтана, заняться своей душой, удалиться от людей и наставлений и строго соблюдать искренность? Будет ли у него после этого повод для страха?» — ответим так:
Да, останется величайшая опасность — опасность самодовольства.
Шайтан может нашептать:
«Ты победил меня своим умом! Если бы твоя степень перед Аллахом не была высокой, Он не дал бы тебе силы противостоять мне и видеть мои уловки».
Если человек поверит в это и начнёт гордиться своей спасённостью от заблуждений, то это будет вершиной обмана и величайшей гибелью!
Говорят, что Иблис сказал: «Тот, кто думает спастись от меня своим знанием, попадёт в мою ловушку из-за своей глупости».
Остерегайся самоуверенности
Если спросить: «А если человек избавился от самодовольства и признал, что это спасение от шайтана — лишь благодаря помощи Аллаха, и понял, что лишь Аллах даровал ему успех, останется ли у него повод для страха?» — ответим так:
Да, останется опасность перед завлечением Аллаха (то есть перед неожиданным испытанием или переменой состояния). Иногда человек может ошибочно считать себя достойным какого-то блага и перестать бояться перемены своего состояния. Он должен постоянно помнить, что всё это — исключительно по милости Господа.
Он также должен бояться того, что в его сердце может возникнуть любовь к миру, стремление к показухе или славе. Он должен опасаться лишиться этих высоких качеств в любой момент и вспоминать об опасности в момент смерти. Ведь только после преодоления моста Сирата можно быть уверенным в спасении. Поэтому сказано: «Даже спасённые в опасности».
«Минхаджуль къасидин уа муфиду с-садыкъин» Ибн аль-Джаузи | 1 432 |
| 4 | ПЕРЕВЕРНУТЫЕ ВЕСЫ
Иногда внутреннее зрение человека может ослепнуть: и тогда низкое приукрашивается, а свет божественного Откровения угасает [в его глазах], и тогда человек начинает думать, что мудрость рождается лишь на полках западных книг, а знание существует только в теориях философов.
И ты видишь некоторых людей: их сердце ощущает удовлетворение от знания лишь тогда, когда говорится: «сказал Платон», или когда мысль приписывается Аристотелю, Сократу и другим западным философам и мыслителям.
Но если они слышат мудрость из слов ислама или учёных этой общины, то отворачиваются так, будто ничего не слышали и не читали. И это с течением времени становится опасным для разума, мышления и идентичности мусульманина.
Говорит имам Ибн Теймия да смилуется над ним Аллах:
«Тот, кто постоянно черпает мудрость и нравственные нормы из слов персов и римлян, у того в сердце уже не остаётся того положения, которое занимает мудрость Ислама и его нравственность…»
Аль-Иктида 2/543.
Как же так, если Слова Откровения - это всеобъемлющее руководство, наставления сподвижников - это свет, а предания праведных предшественников - непревзойдённая мудрость?
Да, Истина (мудрость) является утерянной вещью верующего: где бы он её ни нашёл, он более всего достоин ею обладать. Но речь идёт о тех, кто пренебрегает Светом Откровения и словами учёных ислама, не придаёт им значения, но при этом с восторгом и преувеличением цитирует западных и восточных мыслителей, словно мудрость существует только в их книгах, сочинениях и мыслях.
О тот, для кого погас Свет ниспосланого Откровения [в его глазах]… В Коране - твоё достоинство, в Сунне - твоя зрелость, в словах праведных предшественников - твоя разумность. А всё иное - лишь украшенный, но обманчивый словесный блеск.
Прибегаем к Аллаху от проклятого шайтана:
وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُ ٱشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِۖ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦٓ إِذَا هُمۡ يَسۡتَبۡشِرُونَ
Когда поминают одного лишь Аллаха, содрогаются от отвращения сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь. А когда поминают тех, которые ниже Него, они радуются.
Коран 39:45 | 1 562 |
| 5 | Ибн аль-Къаййим сказал:
«Люди в этой дунье мучаются и страдают в соответствии с тем, сколько внимания они уделяют ей».
«Фаваид» стр. 215 | 1 826 |
| 6 | Суфьян ас-Саури (رحمه الله) сказал:
«Старайтесь оставаться скрытыми, ибо мы живем в период, в котором лучшее, что человек может сделать, это остаться неизвестным. И держитесь на расстоянии, в уединении, и редко находитесь среди людей. Прежде люди собирались, и одни приносили пользу другим. Сейчас же это в прошлом, и по нашему мнению, путь спасения лежит в оставлении их общества».
Хильятуль Аулия 6/376 | 1 760 |
| 7 | Возможно др. Балькасим имел в виду это исследование, где сказано, что резкие слова имеют на мозг то же воздействие, что и пощечина. В любом случае это интересно даже с точки зрения арабского языка, где слова
"слово" (كلمة) и "рана" (كلم) – однокоренные. Это указывает на то, что оба слова объединяет общий смысл. А именно, что язык может ранить, как стрелок так, что слова, подобно ранению, оставляют след в памяти и сердце.
Халиф Али رضي الله عنه говорил:
جِرَاحَاتُ السِنَانِ لَهَا إِلْتِئَامٌ ولاَ يَلْتَامُ مَا جَرَحَ اللِّسَانَ
Раны от копьев исцеляются, но нет исцеления для ран, что нанёс язык. | 2 146 |
| 8 | В одном турецком паблике прочла, что якобы левая рука, в отличие от правой, имеет свойство самоочищения. Стала искать, ничего по теме нет. Хабар давно гуляет по сети без источника. Пишут, мол, вброс и никаких исследований.
Решила еще в русском Гугле поискать и наткнулась на большую статью про лимфу 2/3 которой находятся в левой части организма. (Лимфа служит для очищения крови от токсинов).
…Лимфатические стволы объединяются в лимфатические протоки. Их всего два: левый и правый. Левый собирает две трети всей лимфы — отводит её от нижних конечностей, левой руки, шеи и левой части головы и груди. Правый собирает лимфу от правой части груди, головы и руки.
Попадая в венозное русло, лимфа смешивается с кровью и следует к почкам и печени для дальнейшей фильтрации и очистки.
Источники
1. Титова М. А., Калигин М. С.
Лимфатическая система человека. Учебно-методическое пособие. Казань. 2017.
Null M., Arbor T. C. Anatomy, Lymphatic System / StatPearls. 2023.
Ozdowski L., Gupta V. Physiology, Lymphatic System / StatPearls. 2023. | 1 529 |
| 9 | ٧٦٠٧٣- عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم، لا تجعل لفاجِرٍ عندي يدًا ولا نعمة، فَيَوَدَّه قلبي؛ فإني وجدتُ فيما أوحيتَ إلَيَّ: ﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ يُوادُّونَ مَن حادَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ﴾»(٦).
Передается от Му’аза бин Джабаля да будет доволен им Аллах от посланника Аллаха ﷺ:
«О Аллах, не дай мне быть должным грешнику и нечестивцу ни даром, ни милостью оказанной ко мне, чтобы не расположилось мое сердце к нему. Воистину я нашел в том, что Ты мне внушил: "Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником…"».
Коран 58:22
Передал Ад-Дайлями 1/493 (2011)
Также передается, что мольбой праведных предшественников было:
«О, Аллах, не дай мне быть должным грешнику милостью оказанной ко мне, дабы сердце не прониклось почтением к нему».
«Файдуль-кадир» 6/358 | 2 104 |
| 10 | Дуа Пророка Давуда (мир ему)
Передают со слов Абу ад-Дарды, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ : اللهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك حُبَّك وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّك وَالْعَمَلَ الذِي يُبَلغُنِي حُبَّك . اللهُمَّ اجْعَلْ حُبَّك أَحَبَّ إلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنْ الْمَاءِ الْبَارِد
«Давуд, мир ему и благословение Аллаха, взывал, говоря:
«О, Аллах, я прошу у Тебя любви Твоей, и любви того, кто любит Тебя, и деяния, которое приведёт меня к Твоей любви. О Аллах, сделай Твою любовь для меня милее, чем я сам и моя семья, и милее, чем
прохладная вода».
/Аллахумма инни ас’алюка хуббака ва хубба ман йухиббука ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигуни хуббака, аллахумма-дж‘аль хубба-ка ахабба илеййа мин нафси ва ахли ва мин аль-маи-ль- барид/”».
[ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис»] | 1 658 |
| 11 | Имам аль-Къуртуби передал слова ат-Табари, который сказал:
“Поистине, все ученые порицали и запрещали пение, кроме тех, кто отклонился от аль-джама’а , как Ибрахим ибн Са’д и ‘Убайдуллах аль-‘Анбари. А посланник Аллаха ﷺ сказал: «Следуй за великой общиной», и тот, кто умрет, идя в противоречие аль-джама’а, умрет смертью времен джахилии!”
“Тафсир аль-Къуртуби” 14/56.
Говорил имам аль-Барбахари:
“Остерегайтесь малых нововведений в делах, ибо поистине, малое нововведение растет, пока не станет большим! Ведь каждое нововведение, внесенное в эту умму, в начале своем было маленьким и похожим на истину, и был обольщен тот, кто вошел в это нововведение, после чего не смог выйти из него. И это нововведение стало большим, и превратилось в религию, которую стали исповедовать”.
“Шарху-Ссунна” 61. | 1 637 |
| 12 | ЧТО ЕСТЬ ОСНОВЫ РЕЛИГИИ?
Ибн Таймийя пишет в «Минхадж ас-сунна» (5/255-256):
وأصْلُ الدِّينِ أنْ يَكُونَ الحُبُّ لِلَّهِ، والبُغْضُ لِلَّهِ، والمُوالاةُ لِلَّهِ، والمُعاداةُ لِلَّهِ، والعِبادَةُ لِلَّهِ، والِاسْتِعانَةُ بِاللَّهِ، والخَوْفُ مِنَ اللَّهِ، والرَّجاءُ لِلَّهِ، والإعْطاءُ لِلَّهِ، والمَنعُ لِلَّهِ. وهَذا إنَّما يَكُونُ بِمُتابَعَةِ رَسُولِ اللَّهِ، الَّذِي أمْرُهُ أمْرُ اللَّهِ، ونَهْيُهُ نَهْيُ اللَّهِ، ومُعاداتُهُ مُعاداةُ اللَّهِ، وطاعَتُهُ طاعَةُ اللَّهِ، ومَعْصِيَتُهُ مَعْصِيَةُ اللَّهِ.
«Основа религии заключается в том, что:
любовь должна быть ради Аллаха,
гнев ради Аллаха,
дружба ради Аллаха,
вражда ради Аллаха,
поклонение ради Аллаха,
просьба о помощи у Аллаха,
страх перед Аллахом,
надежда на Аллаха,
дарение ради Аллаха,
воздержание ради Аллаха.
И это все через следование за Посланником Аллаха, чей приказ является приказом [Самого] Аллаха,
чей запрет является запретом [Самого] Аллаха,
вражда с которым является враждой с [Самим] Аллахом,
покорность которому является покорностью [Самому] Аллаху,
и ослушание которого является ослушанием [Самого] Аллаха». | 1 519 |
| 13 | sticker.webp | 1 363 |
| 14 | Мольба, которой Пророк ﷺ обучил Абу Бакра
В обоих «Сахихах» приводится хадис, в котором сообщается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«О посланник Аллаха, научи меня такой мольбе, с которой я обращался бы к Аллаху во время молитвы».
Пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз, а никто, кроме Тебя, не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты - Прощающий, Милосердный!»
((اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)).
/ Аллахумма, инни залямту наф-си зульман кясиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин 'инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму! /
Сахих аль-Бухари 6326, 7386, 7387, Муслим 2705. | 1 405 |
| 15 | Ибн ‘Умар рассказывал:
“Однажды, когда я был с Посланником Аллаха ﷺ к нему пришёл один человек из числа ансаров, поприветствовал его и спросил:
“О Посланник Аллаха, кто является самым лучшим из верующих?”
Пророк ﷺ ответил:
«Наилучший из них нравом».
Тот спросил: “А кто из верующих самый умный?”
Пророк ﷺ ответил:
«Те, которые чаще других вспоминают о смерти, и лучше всех готовятся к тому, что будет после неё. Они и есть умные!»”
Ибн Маджах (4259), аль-Байхакъи в “аз-Зухд” (2/52). Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами, хафиз аль-‘Иракъи назвали хадис хорошим. | 1 465 |
| 16 | فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
«В нее решаются все мудрые дела» 4.44
От Муджахида ибн Мусы передается:
«Говорят: для ангела смерти переписываются имена тех, кто умрет, в Ночь предопределения до подобной же ночи. Это потому, что Аллах говорит: "Поистине, Мы ниспослали его в благословенную ночь", и говорит: "В эту ночь решается всякое мудрое дело"». Он сказал: «И ты видишь человека, который женится на женщинах и сажает деревья, а имя его уже среди мертвых».
Тафсир ат-Табари
———
“Тот, кто часто вспоминает о смерти, будет наделен тремя благами: быстрым покаянием, смиренным сердцем и усердным поклонением.
А тот, кто забыл о смерти, будет наказан тремя вещами: оттягиванием покаяния, недовольством своего удела и ленивым поклонением”.
“ат-Тазкира” 1/27 | 1 360 |
| 17 | В ТЫЛУ
Передается от Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, за одну стрелу Аллах введет в Рай троих:
— того, кто изготовил ее, надеясь на награду;
— того, кто подал ее лучнику;
— и того, кто выпустил ее».
(Абу Дауд 2513)
В этом хадисе упомянуты три категории людей:
• тот, кто изготовил стрелу;
• тот, кто подал ее лучнику;
• и тот, кто выпустил стрелу.
Кому обычно достается вся слава?
К кому приковано внимание людей?
К тому, кто выпустил стрелу.
Именно поэтому большинство людей стремится оказаться в этой роли, забывая, что первые две категории не менее важны, а иногда даже важнее. Без мастера, изготовившего стрелу,
и без того, кто подал ее лучнику, выстрела могло бы и не быть. А значит, и попадания в цель тоже.
Вклад первых двух категорий зачастую оказывает более значительное влияние, однако из-за того, что все внимание и признание сосредоточены на третьей категории, большинство людей стремится именно к ней. Между тем Аллах обещал Рай всем троим.
Шейх Ибрахим Рафик.
Если перенести смысл этого хадиса на другие ситуации, то можно увидеть похожую картину. Многие стремятся занять видное положение среди людей: обучать, выступать, распространять знание. Однако это положение связано с большими испытаниями и опасностями, и не всегда обладатель знания достигает успеха в этом деле.
В то же время те, кто стоит позади: помогая ему своим имуществом, поддержкой, положением или содействием – также могут попасть в число тех, кого Аллах введет в Рай, как это упомянуто в хадисе.
И иногда именно их вклад оказывается самым значительным, хотя о них почти никто не знает. | 1 581 |
| 18 | Сказал ‘Али ибн Абу Талиб. да будет доволен им Аллах:
«Истинный знаток религии – это тот, кто не лишает людей надежды на милость Аллаха, кто не делает им послаблений их в грехах, кто не внушает им ложного чувства безопасности от наказания Аллаха, кто не оставляет Коран, желая чего-либо другого помимо него. Ведь нет пользы в поклонении без знания, нет [смысла у] знания без понимания, и нет чтения без размышления».
Сунан ад-Дарими 1/338 | 1 598 |
| 19 | Имам Малик говорил:
«Не преуспеют последние поколения этой общины, кроме как посредством того, посредством чего преуспели первые её поколения. И то, что не было частью религии в то время, не станет таковым и сейчас».
“аш-Шифа” 2/87 | 1 574 |
| 20 | О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПРИЗЫВАТЬ ПРОКЛЯТИЯ НА НЕВЕРУЮЩИХ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ РАМАДАНА
فقد ثبت أن عمر بن الخطاب عندما جمع الناس على أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قال الراوي : فَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ كَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي النِّصْفِ (يعني الاخر من رمضان ) :
اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، إِلَهَ الْحَقِّ،
ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ،
وَيَدْعُو لِلْمُسْلِمِينَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ خَيْرٍ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ
قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ لَعْنَةِ الْكَفَرَةِ، وَصَلَاتِهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ، وَاسْتِغْفَارِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَمَسْأَلَتِهِ: اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ رَبَّنَا، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ، )
☑أثر صحيح عن أبي بن كعب، وهو أثبت ما جاء في دعاء القنوت
وقد صححه ابن خزيمة والبيهقي وابن حجر «وقال ابن خزيمة في صحيحه (1/ 546): عن هذا الخبر أنه «أَعْلَى خَبَرٍ يُحْفَظُ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَوْقُوفًا أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْنُتُونَ بَعْدَ النِّصْفِ، يَعْنِي مِنْ رَمَضَانَ»
وفي «الاستذكار» (2/ 74):«وَرَوَى بن نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ لَعْنِ الْكَفَرَةِ فِي رَمَضَانَ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ أَمْ فِي آخِرِهِ فَقَالَ مَالِكٌ كَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ فِي النِّصْفِ مِنْهُ حَتَّى يَنْسَلِخَ رَمَضَانُ»
Достоверно передается, что когда ‘Умар Бин Аль-Хаттаб да будет доволен им Аллах, собрал людей на молитву за Убай бин Ка’бом да будет доволен им Аллах, передатчик предания говорит:
«Люди выстаивали молитву в первой половине Рамадана, а во второй половине призывали проклятия на неверующих [в своих мольбах]».
[Взывая такой мольбой]: «О Аллах, уничтожь неверующих, которые сбивают с Твоего пути, отвергают Твоих посланников и не верят в Твое обещание. Посей между ними раздор, внуши в их сердца страх и ниспошли на них Твоё наказание и Твою кару, о Истинный Бог!»
Затем призывал благословения на пророка ﷺ, затем обращался с мольбой за мусульман на сколько мог [прося] о всяком благе [для них], а затем просил прощения за всех верующих.
Также передается, в другой версии: «Когда он завершал призывать проклятия на неверующих, он призывал благословения на Пророка ﷺ, просил прощения за верующих мужчин и женщин и обращался с мольбой:
«О Аллах! Тебе одному мы поклоняемся, Тебе молимся и совершаем земные поклоны.
К Тебе мы стремимся и спешим.
Мы надеемся на Твою милость, наш Господь, и боимся Твоего сурового наказания.
Поистине, Твоё наказание настигнет тех, кто враждует с Тобой».
Это достоверное сообщение от Убайя ибн Ка‘ба, и оно самое достоверное, что передано о дуа кунута в витре. Его посчитали достоверным Ибн Хузейма, Аль-Байхаки и Ибн Хаджар.
Ибн Хузайма сказал в своём «Сахихе» (1/546):
«Этот предание самое сильное сообщение, которое сохранилось о кунуте витра от Убайя ибн Ка‘ба во времена Умара ибн аль-Хаттаба, как сообщение от сподвижника (маукуфан).
В нём говорится, что они делали кунут по прошествие половины Рамадана».
Также в «АлиСтизкар» передается от Нафи’ от Малика, что его спросили:
«Когда проклинать неверующих в Рамадане: в начале месяца или в конце?». Он ответил: «[Предшественники] проклинали неверующих в Рамадане начиная с его середины и до конца месяца». Конец цитаты. | 1 671 |
