عُــــد إلــىٰ اللَّـه. 🕋
رفتن به کانال در Telegram
ســابــقــوا إلــى جــنــةٍ لا حُـزن فـيـهـا ولا هـم.
نمایش بیشتر9 055
مشترکین
-124 ساعت
-397 روز
-18730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+22
در 0 کانالها
ژوئن '26
+50
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+59
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+21
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+20
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+15
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+31
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+227
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+21
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+20
در 6 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+151
در 14 کانالها
Get PRO
اوت '25
+53
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+58
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+313
در 10 کانالها
Get PRO
مه '25
+915
در 30 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+306
در 22 کانالها
Get PRO
مارس '25
+402
در 30 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+883
در 35 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+2 013
در 33 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+610
در 28 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+679
در 23 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+701
در 26 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+956
در 35 کانالها
Get PRO
اوت '24
+1 257
در 50 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+647
در 17 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+781
در 23 کانالها
Get PRO
مه '24
+428
در 13 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+457
در 32 کانالها
Get PRO
مارس '24
+440
در 30 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+1 768
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 810
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 708
در 2 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | +5 | |||
| 14 ژوئیه | +1 | |||
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | +2 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | +2 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | +1 | |||
| 05 ژوئیه | +3 | |||
| 04 ژوئیه | +1 | |||
| 03 ژوئیه | +2 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
-
"إذا احترق الكفن... فتخيل ماذا حل بالجسد....
كفن الشهداء انحرق بعد ما كفنو فيه الشهداء من شدة تفحم الجثث.
يا مثبّت الأفئدة يا ربَّ..
إنّ أيادينا مغلولةٌ في غزَّة، وقلوبنا تنزف، تحملنا وصبرنا طيلة المئات من الأيام القاسية والمؤلمة ولا زلنا..
يا ربَّ كثير هذا الكم من الاجرام في غزة الذي لم يشهد العالم له مثيل.. يا ربَّ انّ أهل غزَّة ذاقوا من الظلم ما لم تذقْه أممٌ وشعوبٌ وقبائلُ على مرِّ العصور والأزمان.. اللهمَّ هيّئ أسبابَك، واجعلنا نهتدي لمخرج يزيل هذه الغمّة والكربة يا مُدبّر الأمر من قبل ومن بعد.. يا ربَّ ضاقت ضاقت ضاقت إلا من رحمتك.. يا ربَّ أدرك عبادك المنهكين المكلومين المظلومين المقهورين المتروكين المذبوحين في غزَّة."!
| 2 | "الاجتهاد في الطاعات".
إن عبادة الواحد الأحد ليست فرضاً فقط، بل هي غاية خلقنا، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56].
فمن الواجب إعطاء العبادات حقها، وذلك لا يكون إلا بالاجتهاد فيها، والاجتهاد لا يُقصد به الإكثار ولكن الإتقان والمداومة والسعي لذلك، فمن اجتهد في شيء تفانى فيه وواظب عليه.
عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنَّها قالت: سُئِلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ فَقَالَ: (أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ) [أخرجه البخاري]. | 533 |
| 3 | القَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ
أَنَّهُم يَقُولُونَ: مَا دَعَوْنَاهُم وَتَوَجَّهْنَا إِلَيْهِم إِلَّا لِطَلَبِ القُرْبَةِ وَالشَّفَاعَةِ.
فَدَلِيلُ القُرْبَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} [الزمر: ٣].
وَدَلِيلُ الشَّفَاعَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ} [يونس: ١٨].
وَالشَّفَاعَةُ شَفَاعَتَانِ: شَفَاعَةٌ مَنْفِيَّةٌ، وَشَفَاعَةٌ مُثْبَتَةٌ.
فَالشَّفَاعَةُ الْمَنْفِيَّةُ: مَا كَانَتْ تُطْلَبُ مِنْ غَيْرِ اللهِ فِيمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللهُ.
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة: ٢٥٤].
وَالشَّفَاعَةُ الْمُثْبَتَةُ هِيَ الَّتِي تُطْلَبُ مِنَ اللهِ، وَالشَّافِعُ مُكْرَمٌ بِالشَّفَاعَةِ، وَالْمَشْفُوعُ لَهُ مَنْ رَضِيَ اللهُ قَوْلَهُ وَعَمَلَهُ بَعْدَ الْإِذْنِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [البقرة: ٢٥٥]. | 400 |
| 4 | {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
اعْلَمْ أَنَّ نَوَاقِضَ الْإِسْلَامِ عَشَرَةُ نَوَاقِضَ:
الأَوَّلُ1️⃣: الشِّرْكُ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ}. وقال: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}. وَمِنْهُ الذَّبْحُ لِغَيْرِ اللَّهِ، كَمَنْ يَذْبَحُ لِلْجِنِّ أَوْ لِلْقَبْرِ.
الثَّانِي2️⃣: مَنْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ وَسَائِطَ يَدْعُوهُمْ وَيَسْأَلُهُمُ الشَّفَاعَةَ وَيَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ؛ كَفَرَ إِجْمَاعًا.
الثَّالِثُ3️⃣: مَنْ لَمْ يُكَفِّرِ الْمُشْرِكِينَ، أَوْ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ، أَوْ صَحَّحَ مَذْهَبَهُمْ؛ كَفَرَ.
الرَّابِعُ4️⃣: مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ غَيْرَ هَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ أَكْمَلُ مِنْ هَدْيِهِ، أَوْ أَنَّ حُكْمَ غَيْرِهِ أَحْسَنُ مِنْ حُكْمِهِ - كَالَّذِينَ يُفَضِّلُونَ حُكْمَ الطَّوَاغِيتِ عَلَى حُكْمِهِ - فَهُوَ كَافِرٌ.
الْخَامِسُ5️⃣: مَنْ أَبْغَضَ شَيْئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ وَلَوْ عَمِلَ بِهِ كَفَرَ.
السَّادِسُ6️⃣: مَنْ اسْتَهْزَأَ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِ اللَّهِ أَوْ ثَوَابِهِ أَوْ عِقَابِهِ كَفَرَ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}.
السَّابِعُ7️⃣: السِّحْرُ، وَمِنْهُ الصَّرْفُ وَالْعَطْفُ، فَمَنْ فَعَلَهُ أَوْ رَضِيَ بِهِ كَفَرَ. وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ}.
الثَّامِنُ8️⃣: مُظَاهَرَةُ الْمُشْرِكِينَ وَمُعَاوَنَتُهُمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
التَّاسِعُ9️⃣: مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ فَهُوَ كَافِرٌ.
الْعَاشِر0️⃣1️⃣: الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللَّهِ، لَا يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ. وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ}.
وَلَا فَرْقَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ النَّوَاقِضِ بَيْنَ الْهَازِلِ وَالْجَادِّ وَالْخَائِفِ، إِلَّا الْمُكْرَهَ، وَكُلُّهَا مِنْ أَعْظَمِ مَا يَكُونُ خَطَرًا، وَأَكْثَرِ مَا يَكُونُ وُقُوعًا، فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَحْذَرَهَا، وَيَخَافَ مِنْهَا عَلَى نَفْسِهِ.
"نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ مُوجِبَاتِ غَضَبِهِ وَأَلِيمِ عِقَابِهِ.
وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ." | 780 |
| 5 | "صلوا على من شُجّ وجهه ليرفع لواء الحق، وصبر على اليتم والفقر ليغرس فينا غنى النفس، فصاغ من شتاتنا أمةً، ومن ضياعنا مجداً، ومن جهلنا نوراً لا ينطفئ."
᷂اللَّهُــمَّ ᷂صَلِّ ᷂وَسَـــلِّمْ ᷂وَبَارِك ᷂على ᷂نَبِيِّنَـــا ᷂مُحمَّد ﷺ | 719 |
| 6 | 🔴الأُنسُ بالدين وطنُ الأرواح، فإذا نزل القلبُ فيه، لم يطمئنَّ إلى سواه، ولم يجد راحته إلا في ظلاله.
فإذا حُرِم العبدُ ما كان يأنس به من طاعةٍ، أو ذكرٍ، أو قربٍ من الله، هاجت في صدره وحشةٌ لا يُسكِّنها شيءٌ من الدنيا؛ لأن الأرواح لا يسدُّ خلَّتها إلا ما خُلقت له.
فطوبى لقلبٍ وجد أُنسه بالله، فإن كلَّ فراقٍ بعده هيِّن، وكلَّ أُنسٍ سواه زائل. | 654 |
| 7 | {قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}.
من يتأمل واقع "المشجعين" يدرك أنهم تخطوا مرحلة الإعجاب بالرياضة إلى الإعجاب بـ "اللاعب" والتعلق به وتقليده والتشبه به في مظهره وحلقته ومشيته وحتى رعونته! حتى صاروا يفرحون على طريقته ويتسمون باسمه ويتزيون بزيه ويغضبون لغضبه ويفرحون لفرحه، وقد اتخذوه قدوة ومثلاً وسموه "ملكاً وبطلاً!" وتابعوا أخباره ولحظاته ودقائق حياته بعيداً عن الملاعب والمباريات، وعرفوا عنه أكثر مما يعرفون عن الصحابة والصحابيات! فغدا هؤلاء السفلة قدوات لأبنائنا يذوبون فيهم ويذبون عنهم!
كل هذا يهدد ما تبقى من عرى الحب والبغض في الله -المهددة أصلاً- في حياة المسلمين، ولو شبعت قلوب هؤلاء من الولاء والبراء لعزّ عليهم أن يشجعوا فرق دولٍ صليبيةٍ ما شبعت جيوشها من دماء المسلمين، ولو استقام ولاء وبراء هؤلاء لأنفت نفوسهم أن تصفق وتهلل وتفرح وتبارك بفوز هؤلاء في كأس الغثاء، فأدركوا أيها المسلمون أبناءكم وقوا أنفسكم وأهليكم ناراً. | 813 |
| 8 | {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم ۗ مَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى}
إننا ننبهر بالطائرة وكيفية إقلاعها وتحليقها، رغم أنها تحتوي على مئات الأجهزة المتطورة، وتتطلب ضغط العديد من الأزرار والمفاتيح لكي تؤدي عملها. بالمقابل، دعونا نتفكر في مخلوقات الله سبحانه وتعالى، وفي أنفسنا على سبيل المثال؛ فعندما نريد النهوض من مكاننا، نرتفع بكل سهولة ودون أي جهد أو عائق، ومن غير استخدام أي أزرار، بل بمجرد إشارة وأمر يصدره الدماغ! وهذا مجرد مثال واحد يتكرر معنا مئات المرات في اليوم دون أن نلقي له بالًا.
فسبحان الله وبحمده، تباركت قدرته وتعالت بافتقارنا إليه؛ ولذلك يجب علينا أن نشكر الله تعالى دائمًا، وأن نتفكر في بديع خلقه، فمن خلال هذا التفكر يقوى إيماننا، ونستشعر قيمة نعمه العظيمة ونُقدرها، وننال على ذلك الأجر والثواب الجزيل. | 847 |
| 9 | {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم ۗ مَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى}
إننا ننبهر بالطائرة وكيفية إقلاعها وتحليقها، رغم أنها تحتوي على مئات الأجهزة المتطورة، وتتطلب ضغط العديد من الأزرار والمفاتيح لكي تؤدي عملها. بالمقابل، دعونا نتفكر في مخلوقات الله سبحانه وتعالى، وفي أنفسنا على سبيل المثال؛ فعندما نريد النهوض من مكاننا، نرتفع بكل سهولة ودون أي جهد أو عائق، ومن غير استخدام أي أزرار، بل بمجرد إشارة وأمر يصدره الدماغ! وهذا مجرد مثال واحد يتكرر معنا مئات المرات في اليوم دون أن نلقي له بالًا.
فسبحان الله وبحمده، تباركت قدرته وتعالت بافتقارنا إليه؛ ولذلك يجب علينا أن نشكر الله تعالى دائمًا، وأن نتفكر في بديع خلقه، فمن خلال هذا التفكر يقوى إيماننا، ونستشعر قيمة نعمه العظيمة ونُقدرها، وننال على ذلك الأجر والثواب الجزيل. | 1 |
| 10 | متن القواعد الأربع
القَاعِدَةُ الأُولَى
أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الْكُفَّارَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ؛ مُقِرُّونَ بِأَنَّ اللهَ تَعَالَى هُوَ الْخَالِقُ الْمُدَبِّرُ، وَأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يُدْخِلْهُمْ فِي الإِسْلَامِ.
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ [يونس: ٣١]. | 796 |
| 11 | "وللَّه العزة ولرسوله وللمؤمنين".
كما قضى سبحانه أنَّ العزة والمهابة هي في الإيمان بالله تعالى وما اتصل به من موالاة المؤمنين السائرين على منهاج النبوة قولاً وعملاً، ومحبتهم وتأييدهم وتكثير سوادهم فلهم العزة بنص القرآن الكريم، فقال عز وجل: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ}،
وكما روي عن عمر بن الخطاب قوله لأبي عبيدة بن الجراح: "إنَّا كنَّا أذلَّ قومٍ، فأعزَّنا اللهُ بالإسلام، فمهما نطلبِ العزَّةَ بغيرِ ما أعزَّنا اللهُ به، أذلَّنا اللهُ" [رواه الحاكم وصححه]. | 845 |
| 12 | من أعظم مفاتيح القبول: "إجابة الدعاء" ومن أسرار الطمأنينة: "زوال الكرب" وكلاهما يجتمعان في (الصلاة على النبي).. فبها يُرفع دعاؤك، ويُزاح همّك، وتُقضى حاجتك.
᷂اللَّهُــمَّ ᷂صَلِّ ᷂وَسَـــلِّمْ ᷂وَبَارِك ᷂على ᷂نَبِيِّنَـــا ᷂مُحمَّد ﷺ | 1 144 |
| 13 | "إلهامُ الدعاء".
أحياناً يظنُّ العبدُ أن الدعاء مجرد كلمات يردّدها عند الضيق، أو عادة يفعلها حين تنقطع به الأسباب.
لكنه لو تأمّل قليلاً لعلِم أن الدعاء نفسه نعمة، وأن انكسار القلب بين يدي الله ليس أمراً عابراً، بل اصطفاء خفي ورحمة سابقة.
كم من إنسان تحيط به الحاجات، وتثقله الهموم، ومع ذلك لا يُفتح له باب الدعاء، فلا يرفع يديه، ولا يطرق باب السماء!
وكم من عبد ضاقت عليه دنياه؛ فألهم أن يقول: يا رب، تلك الكلمة التي تخرج من قلب صادق، هي بداية الفرج، وإن تأخر وقوعه.
قال الإمام ابن القيم -رحمة الله-:
"فمن أُلهمَ الدعاءَ؛ فقد أريدَ به الإجابةُ"
[الداء والدواء].
تأملها جيداً. ليس الإلهام بالدعاء أمراً عادياً، بل علامة عناية.
إذا وجدت قلبك يُدفع إلى المناجاة، ولسانك يُلحّ في الطلب؛ فاعلم أن الله أراد بك خيراً.
فإن الكريم لا يفتح لعبده باب السؤال ثم يغلق في وجهه باب العطاء، ولكن قد يُؤخّر الإجابة لحكمة، أو يدّخرها لأفضل مما سألت.
الدعاء ليس مجرد طلب حاجة، بل عبودية كاملة؛ افتقار وانكسار، واعتراف بالعجز، وتسليم بأن الأمر كلّه لله.
ومن ذاق لذّة الدعاء، علم أن أعظم ما فيه ليس فقط قضاء الحاجة، بل قرب القلب من ربه -تبارك وتعالى-. | 1 258 |
| 14 | مقدمة "متن القواعد الأربع":
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَبِهِ نَسْتَعِينُ
أَسْأَلُ اللهَ الْكَرِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَتَوَلَّاكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ، وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ، وَإِذَا أَذْنَبَ اسْتَغْفَرَ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ.
اعْلَمْ - أَرْشَدَكَ اللهُ لِطَاعَتِهِ - أَنَّ الْحَنِيفِيَّةَ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ؛ وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُمْ لَهَا؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56].
فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ اللهَ خَلَقَكَ لِعِبَادَتِهِ؛ فَاعْلَمْ أَنَّ الْعِبَادَةَ لَا تُسَمَّى عِبَادَةً إِلَّا مَعَ التَّوْحِيدِ، كَمَا أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تُسَمَّى صَلَاةً إِلَّا مَعَ الطَّهَارَةِ، فَإِذَا دَخَلَ الشِّرْكُ فِي الْعِبَادَةِ فَسَدَتْ، كَالْحَدَثِ إِذَا دَخَلَ فِي الطَّهَارَةِ.
فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ الشِّرْكَ إِذَا خَالَطَ الْعِبَادَةَ أَفْسَدَهَا وَأَحْبَطَ الْعَمَلَ، وَصَارَ صَاحِبُهُ مِنَ الْخَالِدِينَ فِي النَّارِ، عَرَفْتَ أَنَّ أَهَمَّ مَا عَلَيْكَ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ؛ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُخَلِّصَكَ مِنْ هَذِهِ الشَّبَكَةِ، وَهِيَ الشِّرْكُ بِاللهِ الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالَى فِيهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ [النساء: 48]، وَذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ أَرْبَعِ قَوَاعِدَ ذَكَرَهَا اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ. | 839 |
| 15 | "أوقات استجابة الدعاء مع الأدلة".
• تحت المطر: حين ينزل الغيث النافع إلى السماء الدنيا، فتفتح أبواب الرحمات وتنزل البركات، فهي في أقرب ما يكون العبد من رحمة ربه وغفرانه، وهي لحظة فرحة واستبشار على كل مخلوقات الأرض، قال رسول الله ﷺ: [ثنتانِ ما تُردانِ: الدُّعاءُ عندَ النِّداءِ و تحتَ المَطَرِ] [أخرجه الطبراني].
• بين الأذان والإقامة: فهو الوقت الذي يترك فيه العبد كل مشاغل الدنيا، فينقطع عنها ويتهيأ للوقوف بين يدي الخالق جل جلاله، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال: (الدُّعاءُ لا يُرَدُّ بينَ الأذانِ والإقامةِ)، قالوا: "فما نقولُ يا رسولَ اللهِ؟"، قال: (سلوا اللهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ) [أخرجه أبو داود].
• أثناء السجود: فهي الحالة التي يصل فيها العبد إلى أقصى مراحل التذلل والخضوع لله، فيترك الكبر ويقبل على التواضع، يقول رسول الله ﷺ: [أقربُ ما يكونُ العبدُ من ربه وهو ساجدٌ فأكثروا الدُّعاءَ] [أخرجه مسلم].
• يوم الجمعة: إنه خير يوم طلعت فيه الشمس، يوم يفيض الله فيه أبواب الرحمة والغفران لمن أراد التقرب إلى الله وسعى لذلك، قال رسول الله ﷺ عن يوم الجمعة: (فيهِ ساعةٌ لا يُوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يصلي يسألُ الله شيئًا إلا أعطاهُ إياهُ وأشارَ بيدهِ يقللها) [رواه البخاري].
• عند فطر الصائم: تلك الحالة من التعب والإجهاد التي يكون عليها الصائم، بعد يوم من جهاد النفس واجتهاد في سبيل الله، فهي جامعة بين الخضوع والإخلاص للمولى -تبارك وتعالى-، قال رسول الله ﷺ: (ثلاثٌ لا تُرَدُّ دعوتُهم الصائمُ حتَّى يُفطِرَ، والإمامُ العادلُ..) [صحيح الترمذي].
• قيام الليل: فهو وقت التفرغ لعبادة الله تعالى، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: (يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟) [متفق عليه].
• عند صياح الديكة: قال رسول الله ﷺ: (إذا سمعتُم صياحَ الديكةِ فاسألوا اللهَ تعالى من فَضْلِهِ؛ فإنَّها رأت مَلَكًا، وإذا سمعتُم نهيقَ الحمارِ فتعوَّذوا بالله من الشيطانِ؛ فإنَّها رأت شيطانًا) [أخرجه البخاري].
• دعوة المظلوم: قال رسول الله ﷺ: (اتَّقوا دعوةَ المظلومِ، فإنَّها تُصعدُ إلى السماءِ كأنَّها شرارةٌ) [أخرجه الحاكم].
• يوم عرفة: قال رسول الله ﷺ: (خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [أخرجه أحمد]. | 1 159 |
| 16 | "وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"
الاعتصام هو أن تترك حبال الأرض الواهية وتتشبث بحبل السماء المتين، فالحياة أمواج متلاطمة من الفتن والابتلاءات، ولا نجاة لغريق يحاول التشبث بزبد البحر، بل النجاة لمن رفع يديه بالافتقار ونادى: "يا رب"
الاعتصام بالله هو سكون القلب حين تضطرب الجوارح؛ فمهما ضاقت بك السبل، وتراكمت عليك الهموم، فاعلم أن من آوى إلى ركن الله الشديد لم يضل ولم يشق
فمن اعتصم بالله كفاه ، ووجد في قلبه نوراً يرشده في أحلك الظلمات
ومن استكفى بغيره ضل وتاه | 806 |
| 17 |  قال رسول الله ﷺ:
«جُعِلَت قرَّةُ عيني في الصَّلاةِ»
فاللهمَّ اجعل قُرَّة أعيننا في الصلاةِ♡. | 917 |
| 18 | "إذا ضاقت بك السبل، وتزاحمت في قلبك الهموم، فاجعل لك ورداً من الصلاة على النبي؛ فهي مفتاح الكروب، ونور الدروب، وبها تفتح أبواب السماء."
᷂اللَّهُــمَّ ᷂صَلِّ ᷂وَسَـــلِّمْ ᷂وَبَارِك ᷂على ᷂نَبِيِّنَـــا ᷂مُحمَّد ﷺ🤩 | 1 128 |
| 19 | "في ليلة عاشوراء
﴿ فَأَسرِ بِعِبادي لَيلًا ﴾
- كانوا مستضعفون -
وبعد الفجر مع الاشراق
﴿فَأَتبَعوهُم مُشرِقينَ﴾
- كانوا خائفون -
وفي الضحى
﴿وَأَنجَينا موسى وَمَن مَعَهُ أَجمَعينَ﴾
- كانوا منتصرون -
كل هذا حصل في أقل من يوم،
ما أسرع فرج الله للمهمومين!"
اللهمَّ فرجك🤍. | 1 232 |
| 20 | "وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، قال ابن القيم رحمه الله تعالى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع.
والطواغيت كثيرون، ورؤوسهم خمسة: إبليس لعنه الله، ومن عُبد وهو راضٍ، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، ومن ادعى شيئاً من علم الغيب، ومن حكم بغير ما أنزل الله والدليل قوله تعالى (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم) وهذا هو معنى (لا إله إلا الله).
وفي الحديث: "رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله" والله أعلم." | 1 012 |
