Munnir

Умар ибн аль-Хаттаб прекрасно разбирался в людях, и у него были свои точные критерии для оценки человека. Он считал, что о человеке судят не по молитвам и постам, а по верности слову и благородству души. Однажды к ‘Умару пришёл один человек, свидетельствующий в пользу другого, и ‘Умар спросил его: «Знаешь ли ты этого человека?» Тот ответил: «Да». ‘Умар спросил: «Сосед ли ты ему, знающий его входы и выходы?» Человек ответил: «Нет». Тогда ‘Умар спросил: «Сопровождал ли ты его хоть раз в путешествии, в котором познаются лучшие нравственные качества?» Чловек снова ответил: «Нет». ‘Умар спросил: «Было ли между вами дело, касающееся дирхемов и динаров, по которому узнаётся богобоязненность человека?» Он ответил: «Нет». Тогда ‘Умар воскликнул: «Наверное, ты видел его молящимся в мечети, стоящим иногда и сидящим иногда, поднимающим голову свою и опускающим её!..» И тот человек ответил: «Да». Тогда ‘Умар сказал: «Иди, ибо, поистине, ты не знаешь его!» [Муслим; Ахмад]. Али Мухаммад ас-Саляби «Умар Ибн аль Хаттаб: второй праведный Халиф»

Шейх ибн Баз (рахимахуЛлах) сказал: «Если ты не можешь запретить злословие, то покинь собрание. Если ты продолжишь там оставаться, то на тебе будет грех за это». См. «Фатауа аль-Мар'а» 22/298.

Ибн аль-Каййим сказал: "Аллагь наказывает своего любимого раба при малейшей оплошности или упущении, тем самым проявляя к нему Свою щедрость, чтобы он оставался бдительным и остерегался грехов. А тот, кого Аллагь оставил без опеки и внимания, то того Аллагь оставляет наедине со своими грехами: каждый раз как он совершает грех, Аллагь дарует ему милость, от чего этот обольщенный думает, что это является проявлением щедрости Аллагьа к нему и не подозревает, что это самое что ни на есть унижение и что этим самым Аллагь подвергнет его сильному мучению и невиданному наказанию." "Зад аль-маад". 3/506

Дублирую свои истории и сюда, пускай будет во благо

если эти слова вас не пугают, и никак на вас не влияют, то это говорит о закаменелом сердце , которые стало таким по причине ваших дел Плачь из-за отсутствия плача у тебя и вставай спасать свою душу

Имам Ибн аль-Асир сказал: «Тела, в которых души, объединяются и расходятся в соответствии с тем, как они созданы. По этой причине ты видишь, что хороший любит хороших и стремится к ним, а плохой любит плохих и стремится к ним». См. «ан-Нихая» (1/336). Имам аль-Фудайль ибн 'Ийяд говорил: «Души подобны воинам, те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те из них, которые не узнают друг друга, расходятся. И не может быть такого, чтобы приверженец Сунны содействовал приверженцу нововведений, кроме как это будет проявлением лицемерия». См. «Шарх усуль и' тикъад» (1/138). Аль-Хаттаби сказал: «Это можно понять как относящееся к сходству между душами, которые бывают или хорошими или плохими, справедливыми или безнравственными, и что хорошие люди притягиваются к тем, кто походит на них, и, аналогично, злые люди притягиваются к тем, кто походит на них, так что души людей признают друг друга согласно их природе, хорошей или порочной. Если они подобны, они будут ладить, и, если они отличны, они не будут в хороших отношениях».

После Рамадана у шайтана ожесточённое нападение, так остерегайся же его и прибегай к защите Аллаха от него. Шейх Абдурраззак аль-Бадр, да хранит его Аллах.

ибн Саммак говорил своему нафсу, порицая его: говоришь ты словами аскетов, но поступаешь как мунафики. сильно желаешь попасть в Рай, однако он далеко, далеко. ведь в Раю будут другие. и их деяния, не подобны твоим. "Тарих Багдад", 2/446.

сказал Хафиз ибн Раджаб: «Соблюдение добровольного поста после поста в месяц рамадан - признак того, что пост в рамадан принят. Поистине, если Аллах принимает деяние раба, то Помогает ему в совершении благого дела после него» لطافول المعارف

сглаз (الْعَيْن — аль-‘айн) — это истина, и об этом есть множество достоверных хадисов. Пророк ﷺ ясно сказал, что сглаз — реальность, и мусульманину следует искать защиту от него. Пророк ﷺ сказал: «Сглаз — это истина (аль-‘айн хакк)». — аль-Бухари (5739), Муслим (2187) Пророк ﷺ так же сказал: «Если бы что-либо могло опередить предопределение, то это был бы сглаз». — Муслим (2188) Это значит: сглаз очень силён по своей природе, но всё происходит только с позволения Аллаха. Пророк ﷺ лечил от сглаза и приказывал искать защиты: Айша (радыйаллаху анха) передала: «Посланник Аллаха ﷺ велел мне читать рукъю от сглаза». — аль-Бухари (5738) Также сказано: «Пророк ﷺ прибегал к защите Аллаха от сглаза и колдовства, пока не были ниспосланы суры аль-Фаляк и ан-Нас, после чего он стал читать их и отказался от других молитв защиты». — ат-Тирмизи (2058) Передаётся от Сахля ибн Хунайфа (радыйаллаху анху), что ‘Амир ибн Рабиа посмотрел на него с восхищением, и Сахль упал без сознания. Пророк ﷺ сказал: «Почему вы хотите убить брата своего? Когда кто-либо из вас видит то, что ему нравится, пусть говорит: “Баракаллах” (да благословит Аллах)». — Ахмад (15550), Ибн Маджа (3509) Но это так же не означает что прочитав азкары и рукъю вы можете продолжать выкладывать себя/своих детей (особенно детей, не знаю откуда в вас столько смелости ими так рисковать). Создавать максимальные причины для сглаза, а потом удивляться почему лечение не помогает глупо. Счастье любит тишину, вот и живите тихо

Праздник праздником, но не забывайте про Салават и суру Кяхф в пятницу

Награда за праздничную молитву разговения Михнаф ибн Сулейм, да будет доволен им Аллах, сподвижник пророка, صلى الله عليه وسلم, сказал: "Выход [на молитву] праздника разговения (фитр) равняется [в награде] 'умре". Абдур-Раззакъ в "аль- Мусанаф" 5666 (достоверно) ⠀⠀⠀⠀

Ккураб к1ал къабул гьабун батайги

Последние 19 минут Рамадана Читайте дуа

И быть может один день может исправить весь твой месяц

Еще одна ночь для поклонения الحمدلله

⠀ раньше я думала, что «отсутствие ощущений во время намаза» означает, что с моей верой что-то не так. казалось, что я лицемер. что все остальные это чувствовали, кроме меня. затем я узнала слово, которое изменило мое восприятие всей этой борьбы: ⠀ Муджахада (مجاهدة) от ja-ha-da (ج ه د) тот же корень, что и у джихада ⠀ это значит: — бороться — преодолеть сопротивление — бороться за что-то, когда всё внутри тебя хочет остановиться ⠀ Аллах говорит: ‎وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِينَهُمْ سُبُلَنَا А тех, кто совершает Муджахаду для Нас, Мы НАПРАВИМ на Наши пути. (29:69) ⠀ Он не сказал: «те, кто почувствовал себя духовным» «те, кто плакал на каждом намазе» «те, чей иман всегда был высок» Он сказал: тех, кто боролся ⠀ твоя молитва кажется пустой? но ты всё равно молился? это муджахада. ⠀ чтение Корана показалось скучным? но ты всё равно открыл его? это муджахада ⠀ в этом году ты не почувствовал Рамадан? но всё равно постился? это муджахада ⠀ Абу Бакр мир ему плакал от страха. Умар мир ему задал вопрос о лицемерии. Ханзала (да будет доволен им Аллах) пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Ханзала стал мунафиком!» ⠀ потому что его вера была воодушевлена Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и подавлена, когда он вернулся домой ⠀ Пророк мир ему и благословение не сказал: «да, ты лицемер» Он сказал: «если бы вы оставались в том состоянии, в котором находитесь, когда находитесь со мной, ангелы пожали бы вам руки. но есть время для этого и время для того». (Сахих Муслим 2750) ⠀ иман поднимается и опускается. это не ошибка. это особенность конструкции ⠀ неудачные моменты — это не провал. это муджахеда. тот момент, когда ты пытаешься двигаться вперед, даже когда ничто тебя не подталкивает ⠀ честно говоря, бывают дни, когда я создаю контент о Коране и чувствую себя оторванным от него ⠀ дни, когда я пишу о молитвах и о своей собственной молитве, казались пустыми ⠀ но я всё ещё молюсь. я всё ещё открываю Коран. я всё ещё появляюсь. ⠀ не потому, что я особенная. а потому что: муджахеды — это просто те, кто приходит, даже когда нет желания ⠀ если ты это читаешь и чувствуешь, что: твоя вера на самом низком уровне во время намаза ты ничего не чувствуешь Рамадан уже не ощущается так, как раньше и кажется, что все вокруг более духовны, чем ты ⠀ ты не сломан. ты в муджахаде. ⠀ и Аллах обещал руководство не тем, кто чувствовал а тем, кто боролся 🗓

сказал Ваки’ ибн аль-Джаррах: «Чуть-чуть голода, чуть-чуть холода, чуть-чуть унижения, чуть-чуть нищеты, чуть-чуть терпения — и пройдут твои дни в этом мире.» «Хильят аль-Авлия», 10/17

Как регулярно получать ответы на дуа Одно из самых полезных видео за последнее время Посмотрите обязательно, и в идеале прямо сейчас, что б сегодня же использовать эти методы в ваших стояниях