Ближе некуда
رفتن به کانال در Telegram
Авторский канал арабиста Ирины Лебедевой о Ближнем Востоке. Чат-бот канала для комментариев, вопросов и предложений - @meast_bot.
نمایش بیشتر673
مشترکین
-124 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+414
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '260
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اوت '260
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '260
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '260
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '260
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '260
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '250
در 4 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+92
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+145
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 19 اکتبر | 0 | |||
| 18 اکتبر | 0 | |||
| 17 اکتبر | 0 | |||
| 16 اکتبر | 0 | |||
| 15 اکتبر | +1 | |||
| 14 اکتبر | +5 | |||
| 13 اکتبر | +1 | |||
| 12 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
| 2 | Сегодня в одном популярном ближневосточном паблике встретился пост, который вызвал у меня сомнения по существу. Речь шла о высказывании эмира Катара, приписанном ему в форме, которая не согласуется с тем, что я знаю о риторике правителей этого региона.
Я прослушала запись несколько раз, затем транскрибировала фрагмент и сверила транскрипт с аудио. Расхождение подтвердилось: в оригинале мысль не просто иная по оттенку – она обратная по смыслу.
В паблике эмиру приписывается тезис о том, что «отношения катарцев с этой благословенной землей не создали изобилия». В действительности Тамим говорит о другом: лояльность катарцев своей стране – не следствие нынешнего благополучия, а результат работы не одного поколения предков.
إن علاقة القطاريين بهذه الأرض الطيبة لم تصنعها الوفرة بل صاغتها الأجيال في مواجهة الشدائد وغسوة الجغرافيا وشح الموارد.
«Связь катарцев с этой доброй землей установилась не благодаря [нынешнему] изобилию. Она сформировалась благодаря поколениям [наших предков], которые преодолевали огромные трудности и выживали в условиях суровой географии и нехватки ресурсов». - Перевод мой.
Не думаю, что у авторов паблика был здесь злой умысел. Ошибки при переводе и пересказе арабской речи – распространенное явление, особенно когда фрагмент берется вне широкого контекста.
Но для востоковеда это не просто стилистическая придирка, а дело принципа – отстоять максимально точную передачу смыслов с языка другой культуры на свой, особенно когда неточная передача становится причиной тираживания культурных стереотипов.
В комментариях некоторые читатели паблика уже отметили, что это не важно, и главное – речь отражает панику правящих кругов Катара в связи с последними событиями в регионе. Паникует эмир или нет – отдельный вопрос. И он не отменяет того, что цитата передана некорректно, а искаженная версия уже собрала множество саркастических откликов. | 233 |
| 3 | Правильных ответов — два. | 340 |
| 4 | В блоге уже накопилось какое-то количество публикаций по кулинарной антропологии. Поэтому ниже – тематический дайджест для новых подписчиков.
🫖 Спешиалити меню для ценителей традиций:
Эмиратский кофе – откуда вообще здесь кофе?!
Саудовский кофе – а это что за зверь?
Чай карак и масала – одно и то же?
Эмиратский кофейник далля – почему он стал национальным символом
👏 Кутёж в арабских странах:
Производство алкоголя в арабском мире – а так можно было?
Арабское крафтовое пиво – в продолжение предыдущего поста
Саудовское шампанское – коротко о том, что будоражит многие умы
О статусе каннабиса в арабском мире
Гашиш в египетских кофейнях
🥜 На сладкое!
Йеменский мед – почему он ценится на вес золота
Об израильских финиках, которые не совсем израильские
Дубайский шоколад – как он связан с Ираном?
Шоколад на Ближнем Востоке. Часть 1 – о производстве этого продукта в арабском мире
Шоколад на Ближнем Востоке. Часть 2 – то же, но в Иране
☺️ И для любителей острых ощущений:
Бамбар – бахрейнский деликатес
@bligeneqouda | 348 |
| 5 |  +1Шоколад на Ближнем Востоке. Часть 2
В Иране шоколад появился примерно в то же время, что и при османском дворе. Завезли его сюда европейцы. Первые точки продажи открылись при Насер ад-Дин Шахе (1848-1896) — в аптеках, которыми владели выходцы из Европы.
Собственное производство началось в 1930-е гг. и связано с "русским следом". Первой открыла маленькую шоколадную лавку с производством на месте армянская семья Тер-Погосян, эмигрировавшая в Тебриз из Харькова. Шоколад был дорогим и штучным: в его производстве использовались европейские технологии и оборудование, а импорт какао-бобов тогда еще не был налажен.
В 1945 г. там же, в Тебризе, открылась уже полноценная фабрика. И снова семейный бизнес — два брата, Дадаш и Гайеб-Али Буюк, тоже выходцы из России (откуда именно, неизвестно; может, советский Азербайджан?). Их компания «Dadash Baradar» стала одним из крупнейших производителей сладостей в Иране и существует по сей день. Правда, недавно она разделилась и теперь представлена двумя брендами — «Aidin» и «Shoniz».
После Исламской революции импортировать продукцию с Запада стало сложнее. Это напрямую повлияло на шоколадное производство. И произошло, по сути, то же самое, что и с советским шоколадом: вынужденное изменение рецептур с учетом экономических условий и внешнеполитических отношений, а не просто перенос европейских традиций на местную почву.
Даже обходной импорт какао-бобов поначалу стоил дорого. Поэтому в шоколад стали добавлять заменители — твердый жир, какао-порошок и эссенции, больше сахара и молока. Так сложилась специфическая иранская рецептура для массового продукта.
В наши дни Иран все-таки сумел выстроить адаптивную систему импорта. Крупнейшим посредником продажи какао-бобов в Иран до недавнего времени служили ОАЭ. Так Иран смог наладить производство весьма неплохого шоколада. Да, самый массовый продукт на рынке — по-прежнему «шоколадные плитки». Но появились и более престижные сорта на основе сложившейся вынужденно рецептурной традиции. Именно они вышли на российский рынок (см. фото).
Надо понимать: это все-таки не элитный швейцарский шоколад. Иранская рецептура складывалась под влиянием не только европейских традиций, но и вынужденного импортозамещения. Но на этой основе получился весьма интересный продукт, который, как мне кажется, найдет отклик у российского потребителя. Ведь и мы привыкли не к «бельгийскому шоколаду» (скажу честно, когда я его впервые попробовала, у меня было ощущение, что он не настоящий 😅), а к советским гостовским рецептурам, которые сложились под влиянием похожих обстоятельств.
Где купить в России хороший иранский шоколад? На сайтах масс-маркетов, в специализированных магазинах с товарами из дружественных стран. А еще Gallardo недавно был обнаружен в нашей родной советской "Пятёрочке".
@bligeneqouda | 323 |
| 6 |  +2Шоколад на Ближнем Востоке. Часть 1.
Традиционные сладости в регионе всегда делали из того, что можно купить здесь же или у ближайших соседей: муки, меда, розовой воды, пряностей и фиников. Шоколад, в основе которого экзотические какао-бобы — это уже лакомство эпохи модерна.
До османского двора европейский шоколад впервые добрался в конце XVIII в. А первые кондитерские лавки, где начали уже массово продавать импортную продукцию, открылись здесь несколько десятилетий спустя — в Стамбуле и Ливане.
Многие слышали, что Ливан называют «ближневосточной Швейцарией» — за горы и развитую банковскую систему. Но есть и еще один повод: именно здесь впервые запустили собственное производство шоколада на европейских рецептурах — прежде всего французской и швейцарской.
Продукция фабрики Ghandour была особенно популярна на пике экономического развития Ливана, в 50–60-е годы ХХ в. Купить ее можно и сейчас, хотя после кризиса 2019 г. центр производства переехал из Бейрута в Саудовскую Аравию.
Похожая судьба постигла еще один старинный и известный бренд региона — сирийскую фабрику Ghraoui. Война 2011–2012 гг. заставила хозяев закрыть производство, но спустя несколько лет оно возобновилось в Венгрии.
Сегодня шоколадное производство налажено практически по всему арабскому востоку – от Марокко до Омана. Стратегии производства разные: от собственных шоколадных индустрий (в основном страны Машрика и Залива) до открытия филиалов европейских компаний.
Прямое влияние европейских традиций здесь никогда не прерывалось. Однако арабские шоколатье не просто перенимали западные стандарты — они адаптировали продукцию под местные вкусы. Например, вместо фундука добавляли миндаль и кедровые орешки, вместо обычного молока — фирменные сливки «ашта» («ишта»). А уже в наше время эмиратцы додумались делать шоколад на верблюжьем молоке (очень специфический), а ливанцы — ароматизировать шоколад крепким анисовым напитком — араком.
Дубайский шоколад — это тоже по сути адаптация. Да, начинка сделана из популярного в регионе теста катаифи и иранских :D фисташек. Но оболочка изготовлена все по той же по бельгийской рецептуре.
В общем-то говоря, шоколадная продукция в арабских странах — пример того, как европейские стандарты и их постоянное влияние сформировали собственную стратегию адаптации продукта под местные вкусы и предпочтения. К этому тезису мы вернемся в следующий раз при разговоре об иранском шоколаде.
@bligeneqouda | 324 |
| 7 | بدون متن... | 308 |
| 8 |  +1За последние несколько месяцев кот Батончик (ну, или его представители) попробовал несколько видов иранского шоколада, купленного в столичных магазинах. И теперь готов смело рекомендовать его массам. | 312 |
| 9 |  +8Немного стрит-арта в старом квартале Мухаррака. Сегодня это часть музейно-пешеходного маршрута "Жемчужный путь", который рассказывает о главном промысле жителей западного побережья Аравии в донефтяную эпоху.
Это была невероятная прогулка, о которой я, возможно, напишу еще подробнее. И это определенно то, ради чего стоит побывать в Бахрейне.
Загадаем, чтобы все поскорее утряслось, и можно было снова беспрепятственно путешествовать по региону.
@bligeneqouda | 499 |
| 10 | بدون متن... | 516 |
| 11 |  +1Дубайский шоколад — всё?
В августе этого года ОАЭ остановили торговлю и вообще любые финансовые операции с Ираном. А ведь главный медиапродукт последних лет — дубайский шоколад — держался во многом на иранских фисташках. И вот теперь вопрос: откуда Эмираты будут брать сырье?
За шумихой вокруг дубайского шоколада в Иране еще до войны следили внимательно. Так, весной прошлого года иранское консульство в Дубае выпустило записку: дубайцы делают популярный шоколад из иранского сырья, а Иран даже не упоминается на упаковке! Дипломаты констатировали: экспорт фисташек в ОАЭ за полгода вырос на 40%. А вся слава достается не Ирану —несправедливо! Предлагалось даже учредить совместный бренд.
Но не срослось. Началась война, и экспорт из Ирана в Эмираты упал. Казалось бы, вот он, шанс: дубайский шоколад закончится, а иранские политики запишут это в копилку своих дипломатических побед.
Однако хоронить шоколад рано. Место Ирана в структуре поставок фисташек в ОАЭ заняли… США. Так что продукт жив. Хотя он, кажется, уже многим поднадоел — мол, устаревающий тренд. И, вообще, шоколад приторный.
Кстати, пару лет назад в Бахрейне придумали свою версию «дубайского» шоколада. В основе начинки — местная сладость «хальва» (на фото). Но есть нюанс: один из ее базовых ингредиентов — шафран — импортируется тоже из Ирана. Причем практически полностью. Раньше — путем реэкспорта через ОАЭ. Как сейчас — неизвестно. Вероятно, никак.
Получается, что с соседями все-таки лучше не ссориться. Или с самого начала придумывать что-то свое, чтобы от них не зависеть. А может, просто помнить, что любой современный тренд слишком скоротечен, чтобы переживать из-за его спада 🙃
@bligeneqouda | 509 |
| 12 |  +7"Без памяти — нет традиций, без традиций — нет культуры"
Несколько фотомоментов со вчерашнего мероприятия - открытия научного семинара памяти Г.Г. Косача в РГГУ.
Спасибо всем, кто смог прийти; кто хотел и не смог, но тепло поддержал идею; кто поделился своими воспоминаниями о коллеге и преподавателе.
Казалось бы, памятные мероприятия, не привязанные к актуальным событиям, обречены на исключительную камерность. Но вчера пришло неожиданно большое число тех, кто учился у Григория Григорьевича, работал и близко общался с ним. Кто-то, кто не смог прийти, прислал в письменной форме свои воспоминания об учителе. И даже их мы не успели зачитать, потому что два часа пролетели совершенно незаметно. Все отклики и воспоминания уже переданы родным Григория Григорьевича.
Подробнее о вечере читайте на страницах РГГУ и ЦАИИ ИВ РАН ✨
Также если вам интересна и близка тематика семинара, и вы хотели бы получать рассылку о его работе, вы можете написать в сообщения или бот этого канала. | 441 |
| 13 |  Первый «Аравийский семинар» памяти профессора Г.Г. Косача состоится в РГГУ 📚
15 сентября в Российском государственном гуманитарном университете на факультете востоковедения и африканистики стартует новый регулярный научный семинар, посвященный памяти известного специалиста по современному Арабскому Востоку — Григория Григорьевича Косача. Мероприятие откроет серию регулярных встреч под названием «Аравия и соседи: власть, общество, культура».
Григорий Григорьевич Косач (1944–2022) — один из ведущих российских арабистов, специалист по истории, политике и общественной мысли арабских стран. Он много лет преподавал на факультете истории, политологии и права (теперь это факультет востоковедения и африканистики), читал курсы по новейшей истории арабского мира, арабскому национализму и дипломатии на Ближнем Востоке. Его работы по Саудовской Аравии, Палестине, советской политике в арабском мире до сих пор актуальны и обсуждаются на семинарах и научных мероприятиях. Многие выпускники помнят его лекции как одни из самых ярких за годы учебы.
Аравийские государства, и прежде всего Саудовская Аравия, занимали особое место в исследовательском фокусе Григория Григорьевича. Сегодня этот субрегион все больше привлекает и молодых арабистов, которые только начинают свой путь на факультете. Новый семинар призван решить сразу две задачи: сохранить память о профессоре и дать современным исследователям инструменты для осмысления текущих процессов в регионе через призму научного наследия Г.Г. Косача. При этом тематика встреч не будет ограничена одной лишь Аравией — организаторы планируют широкий круг сюжетов, связанных с трансформацией власти, общества и культуры на Востоке.
В первом заседании примут участие преподаватели и студенты факультета востоковедения и африканистики РГГУ, сотрудники Центра арабских и исламских исследований ИВ РАН, а также выпускники разных лет —те, кто знал Григория Григорьевича лично или учился по его работам.
Приглашаем всех желающих присоединиться к встрече 15 сентября в 17:00 по адресу: Миусская площадь, д. 6, корпус 5 (аудитория уточняется).
Для гостей РГГУ: Для заказа пропуска в здание университета необходимо прислать ФИО и паспортные данные по электронному адресу: iallebedeva@mail.ru до 13 сентября включительно. | 416 |
| 14 |  🇹🇷 Набор в мини-группу и на индивидуальные занятия.
👩🏫 Вефа Исмаиловна Абдуллаева
— приглашённый преподаватель НИУ ВШЭ;
— выпускница РГГУ;
— сертификат Института имени Юнуса Эмре — C1;
— 20 лет опыта преподавания турецкого языка.
Подойдёт тем, кто хочет:
• начать учить турецкий с нуля;
• подтянуть уровень A2–B2 и выше;
• свободнее говорить и понимать живую речь;
• подготовиться к поездке, работе или переезду;
• читать турецкую литературу в оригинале и лучше понимать культуру страны.
💬 Коммуникативный подход: говорим с первого занятия, разбираем понятную грамматику и работаем с реальными текстами, диалогами, сериалами и песнями.
💻 Онлайн / возможно очно в Москве
⏱ 70 минут
💰 3500 ₽
📩 Запись: @Vefa_Abdullayeva
📞 +7 909 647 83 85 — Telegram / WhatsApp
Türkçe konuşalım! 🇹🇷 | 379 |
| 15 | Рекомендую мою замечательную коллегу Вефу – преподавателя турецкого языка, скрупулезного педагога с системным взглядом на преподавание иностранных языков и богатым опытом поружения в динамичную турецкую культуру общения. | 349 |
| 16 |  Страна-пионер в преподавании МО в арабском мире: пояснение к предыдущему опросу
Интерес к теории и истории международных отношений в арабском мире рос по мере институционализации политических наук. Первые факультеты политологии здесь появляются после начала деколонизации — во второй половине 1950-х гг. А интерес к международным отношениям приходит еще позже — ближе к концу 1970-х гг. Однако есть и яркое исключение — французский Алжир.
Еще в 1940-х годах по инициативе колониальной администрации в Алжире был создан Центр политических и административных исследований. Именно при нем открылся первый в регионе курс по истории международных отношений.
Читал его французский дипломат Луи Жокс, занимавший тогда пост директора управления культурных связей МИД Франции.
Мы не знаем точного содержания его лекций, но зато нам известна его дальнейшая дипломатическая карьера (в 1950-х он был послом в СССР) и репутация: во французском истеблишменте Жокса высоко ценили как талантливого переговорщика и сторонника компромиссов. Сегодня его профессиональный подход, скорее всего, назвали бы близким к политическому реализму или либеральному институционализму. Вероятно, именно сквозь эту призму он и читал свой курс студентам.
В 1965 году Центр (к тому моменту переименованный в Институт политических исследований) формально прекратил работу. Однако его инфраструктура, библиотека и учебные программы не канули в Лету — они были интегрированы в обновленную систему образования уже независимого Алжира.
Интересно, как было осмыслено наследие Жокса как лектора-пионера в сфере истории МО в пост-независимый период Алжира?
В 1962 году Луи Жокс возглавлял французскую группу в переговорах с Алжирским народно-освободительным фронтом. Переговоры завершились подписанием Эвианских соглашений — так спустя восемь тяжелых лет войны родилась новая арабская республика. | 462 |
| 17 | Учебное заведение какой арабской страны стало пионером преподавания международных отношений? | 404 |
| 18 | 🍁 Ко Дню знаний делюсь подборкой литературы, которую собрала для себя и студентов за несколько лет преподавания современной истории арабских стран.
📚 Этот список не универсальный. Он, скорее, для тех, кто:
- только присматривается к теме современной истории арабов и боится утонуть в деталях, но хочет понять, как все устроено;
- не готов полагаться на нейросети, потому что хочет понимать, кто и как формирует наше знание об арабском мире, а не просто получить готовый ответ.
📖 Список можно расширять до бесконечности. Это мой личный Топ-5 книг общей тематики. Позиции в списке расположены по мере того, как я рекомендую их читать.
1️⃣ Ланда Р.Г. История арабских стран. М., 2005.
Любой историк знает: без прошлого не понять настоящего. Эта работа охватывает в том числе и более ранние периоды и служит хорошо структурированным введением в современность. Начинать рекомендую именно с нее, чтобы заложить фундамент.
2️⃣ Луцкий В.Б. Новая история арабских стран. М., 1966.
Это тоже предыстория, но сквозь призму марксисткой теории. Если сделать скидку на антиколониализм и марксизм, это серьезная и, в целом, комфортная для чтения работа по общественно-политической истории арабов до начала ХХ века. Ее хорошо читать в паре как минимум со следующей.
3️⃣ Роган Ю. Арабы. История XVI–XXI вв. М., 2019.
Постколониальный подход, на котором во многом строится книга Рогана, еще одна из возможных оптик, сквозь которую можно смотреть на современную историю арабов. Но увлекательной эту книгу делает не подход, а сам автор: его легкое перо, умение выстраивать нарратив и пробуждать интерес даже у тех, кто никогда не интересовался арабами. Взгляд Рогана на историю ХХ века, на мой взгляд, довольно нестандартен, я бы сказала, несколько романтичен. Но — без спойлеров.
4️⃣ Льюис Б. Арабы в мировой истории. С доисламских времен до распада колониальной системы. М., 2017.
Один из самых ярких и провокационных авторов в западной арабистике — историк, чьи работы вызывают ожесточенные споры уже несколько десятилетий. Тем не менее, работы Льюиса можно и нужно читать. Как минимум, для того чтобы понять, почему «ориенталистский» взгляд на Восток, который яростно осуждал Саид и за который критикуют Льюиса, по-прежнему находит последователей среди ученых и политиков. А еще — чтобы понимать, как и почему разговор о другой цивилизации, ее истории и культуре превращается порой в политический инструмент. Однако вдумчивое чтение покажет, что Льюис вовсе не так ужасен, как его рисуют критики. Конкретно эта работа — хорошее дополнение к пунктам 2️⃣ и 3️⃣ .
5️⃣ Hourani A. A History of the Arab Peoples. London, 2002.
Хурани я всегда рекомендую читать после Рогана — и не только потому, что тот был его учителем. Хурани, на мой взгляд, глубже раскрывает тему, с одной стороны, общей истории, а с другой — трагизма неоднородности судеб арабских стран. Это взгляд на историю арабов изнутри (Хурани родом из Леванта), но выраженный с помощью инструментария западной гуманитарной науки.
🎓 А вообще, дорогие студенты, ходите на лекции. Не потому что «так надо», а потому что это работает иначе, чем чтение книг, прослушивание коротких онлайн-курсов или запросы в нейросети.
Преподаватели уже прочитали все, что нужно, отсеяли лишнее и готовы подать материал в доступной форме. Это колоссальная и самая правильная экономия вашего времени! 💅
Кроме того, классические лекции учат воспринимать информацию на «долгой дистанции»: факты и истории вплетаются в длинную нить повествования, подчиняются логике, разворачиваются в сложную картину. На занятии вы включаетесь в мыслительный процесс вместе с лектором, учитесь рефлексировать и выстраивать собственные логические связи — в режиме реального времени, не откладывая это на потом, которое, возможно, никогда не настанет. Поверьте: ни один ChatGPT или DeepSeek этого не даст.
До встречи в аудиториях! | 5 308 |
| 19 | Такие же "принцессы" 😇
Недавно слушала радиопередачу, где выступал эксперт по деловым отношениям со странами Залива. Тема модная, так что было интересно послушать про то, как меняются структура и интенсивность этих отношений с участием России.
Но расскажу об одном эпизоде, по поводу которого мне, пожалуй, есть что добавить. Человека спросили, как в деловых кругах Залива относятся к участию в переговорах женщин. Он ответил, мол, что хотя такое и бывает, но все-таки лучше, если женщина будет в компании мужчин. Иными словами, как самостоятельный субъект женщина здесь не воспринимается.
Между тем, эмиры, короли и султаны активно продвигают своих жен, дочерей и других родственниц на ответственные публичные должности. Женщины в Заливе уже давно руководят проектами, крупными музеями, фондами, служат дипломатами и возглавляют гуманитарные миссии. И для представителей элит Залива участие женщины в переговорах — это сейчас знак того, что эти женщины по статусу такие же «принцессы», по сути часть элиты другой стороны, а не просто приложение к мужской части переговорной группы. То есть не сам пол определяет статус переговорщика.
А вот внешний вид — качество одежды, дороговизна украшений и парфюма — еще как определяет. Это хорошо заметно посетителю любого статусного мероприятия в Заливе: блеск золота, драгоценных камней, бренды и еще раз бренды — признаки, по которым та сторона моментально определяет, кто здесь свой и с кем стоит вести дело.
Конечно, важен и должностной статус — любое упоминание руководящей должности (иногда даже не важно, какого уровня) служит сигналом для противоположной стороны: этот человек не случайно включен в группу привилегированных, и с ним нужно иметь дело.
Это, конечно, контрастирует с альтернативной моделью выдвижения индивида в «верхний круг» по факту личных заслуг. Но в то же время это и не та консервативно-патриархальная модель ведения переговоров, которую многие до сих пор себе представляют.
Залив все-таки выделяется среди арабов: местные элиты гораздо более восприимчивы к западным моделям деловых отношений, чем остальные. И в этом смысле они куда ближе к европейским или американским переговорщикам, чем к нам.
Наша постсоветская модель в корне более консервативна и формальна. И иногда складывается ощущение, что то, что характерно для мусульманских стран постсоветского пространства, автоматически переносится на весь мусульманский мир. А это, мягко говоря, не всегда и не везде работает. | 432 |
| 20 |  +2بدون متن... | 489 |
