اسْتِــقَامَة

لابدّ من الحِكمة في الدعوة إلى الله قال الشيخ العلّامة ربيع بن هادي عمير ـ رحمه الله: الصوفية في كل مكان يحترمون البخاري ومسلمًا، ويحترمون هذين الكتابين والإمامين، ويحترمون أحمد بن حنبل، ويحترمون الأوزاعي، وسفيان الثوري، وغيرهم من أهل العلم الأكابر المتقدمين. لذا فإن هنالك روابط بيننا وبينهم بالحق، أماكنُ التقاء، فلننفذ إليهم من هذه المنافذ. وهذا من الحكمة يا إخوان، فلا ينبغي بناءً على ذلك أن تقول لهم ابتداءً: قال ابن تيمية ـ مع أنه إمام ـ لأن الجهال لا يعرفونه، وإن عرفوه فقد بُغِّض إليهم، مما سمعوه من كبرائهم؛ فهم لا يبغضونه ولا يريدونه. قل: "قال ابن تيمية" في أوساط السلفيين الذين يحترمونه، لكن لا تقل ذلك في أوساطٍ أخرى. لا تقل: "قال ابن عبد الوهاب" مثلًا، لأن الجاهل الذي تربى في أوساط المبتدعة ينفر من ذلك، فأشياخهم منفِّرون لهم. قل لهم: "قال مالك، قال سفيان الثوري، قال الأوزاعي، قال البخاري، قال مسلم في الجزء الفلاني، الصفحة الفلانية..."، فمثل هذا سيُقبل منك، ثم إذا قبلوا منك، احترموا بعد ذلك ابن تيمية، وعرفوا أنه على الحق، واحترموا ابن عبد الوهاب، وعرفوا أنه على الحق ـ بارك الله فيكم. وهكذا... أقول: هذا نوعٌ من التنبيه إلى سلوك طريق الحكمة في دعوة الناس إلى الله تبارك وتعالى، ومنها: ألا تسب جماعتهم. (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوًا بغير علم) [الأنعام: 108]. المصدر | المجموع للشيخ ربيع (ص: 476)، المجلد (1)

قال الشيخ عبدالله القصيّر رحمه الله: فاجتَهِدوا فيما بَقِي من أعماركم بصالح العمل، وأخلِصُوا النيَّة في كلِّ شيءٍ لله - عزَّ وجلَّ - وتفقَّهوا في الدِّين، وكونوا بالحقِّ والصبر والمرحمة مُتواصِين، واحرِصُوا على ما ينفَعُكم، واستَعِينوا بالله ولا تكونوا ممَّن غفل واتَّبَع هَواه، وكان أمرُه فرطًا، أو رَكِب شطَطًا.

من خطبة | الاعتبار بمُضي الأيام.

«‏من أُشرِب قلبه اليقين قوي على الصَّبر، ولم يستفزَّه المرتابون، قال الله تعالى: ﴿فَاصبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ اللَّهِ حقࣱّ وَلَا یَستَخِفَّنَّكَ ٱلَّذینَ لَا یوقِنُونَ﴾، وقال النَّبيُّ ﷺ: "يا عبادَ الله اثبتوا"، ومن جواهر ابن تيميَّة قوله: "الخفيف لا يثبت بل يطيش، وصاحب اليقين ثابتٌ»

-صالح العصيمي

_سيد قطب : من زعماء الإخوان المسلمين في مصر | الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله من هنا _التحذير ممن ينقل عن كتب السيد قطب وحسن البنا ويجتهد في نشرها | الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله من هنا _سائل يسئل عن ضلالات السيد قطب ومنها قوله "بوحدة الوجود" وهي (كفر صريح) فأحاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله إلى كتب الشيخ ( ربيع بن هادي المدخلي ) من هنا _محادثة بين الشيخ الألباني رحمه الله والشيخ ربيع المدخلي حفظه الله حول كتب الشيخ ربيع عن السيد قطب. وقول الشيخ الألباني : أهل الباطل قديما يأخذون من كلام الله تبارك وتعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، يأخدون منه ما يؤيدون به كفرهم وضلالهم، "فلا غرابة أن يأخذوا مني وممن هو أكبر منّي فلست عليهم بوكيل" ثم قال الشيخ "أنا عارف من تعني، أنا أعني من تعني" من هنا _والأن وقد علمت ضلالات "قطب"، قد يسئل سائل، هل يعذر قطب في ضلال أقواله بالجهل ؟ رد الشيخ ربيع بن هادي المدخلي عن هذا التساؤل قائلا الدقيقة : 3:40 نبه فيها الشيخ على تكفير السلف لمن طعن في نبي من الأنبياء من هنا _طيب بعد كل هذه الطوام هل يجوز الترحم على السيد قطب؟ وهل يعد كافرا؟ رد الشيخ ربيع بن هادي المدخلي قائلا : والله أنا ما أصلي عليه بعد ما عرفته، والله ما أصلي عليه أبدا ! ولا أترحّم عليه! نعامله معاملة الروافض "خلّي نتقي الله ما نقول كافر، والله ما نجعله كافر وإلا له كفريات غليظة جدا ! ويؤخذ على من ينشر كتبه ويدافع عنه ويضع مناهج لحمياته وهو القائل بوحدة الوجود! "وقد عاش وما تاب" ويجب محاربة هذه الكتب والتحذير منها وبيان ما فيها من ضلال. من هنا _طيب ما الرد على من نشر وذكر كتب قطب وقرأ فيها مستدلًا بذكر العلماء لها من قبل؟ رد الشيخ الفوزان حفظه الله قائلا : الذين ذكرت أنهم أيدوها ما دروا عما فيه!، وشفاعة ابن باز له شفاعة حسنة لمسلم. من هنا _السيد قطب : مبتدع يدعوا إلى فكر الخوارج كلمة الشيخ ربيع المدخلي بحضور الشيخ ابن عثيمين كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الدقيقة 2:15 من هنا _بعدما استوفت الأدلة في بيان ضلال السيد قطب "وأنهم من أهل البدع" فما حكم الترحم على أهل البدع؟ من هنا وقد سبق للشيخ ربيع المدخلي الكلام في هذا، في المقاطع السابقة.

وهذه فتوى أخرى لسماحته لما قُرِء عليه الكلام التالي حول آية استواء الله على العرش: "قال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ "أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهَيمَنة على هذا الخلق"/ الظلال (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم. ⇠ قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: «هذا كله كلام فاسدٌ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء: معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير»، ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً، قال سماحة الشيخ ابن باز: «الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله» أهـ . ⇠ انظر كيف يصفه بالضَّائع المسكين ويحذر منه وينهى عن مطالعة كتب قطب على خلاف ما يدعيه أهل الأهواء ممن يتبعون المتشابه، ثم وعده بالكتابة في هذا فقد وفى بوعده رحمه الله وهذا وفاءه بوعده. هنا يفي بوعده رحمه الله ↓ رسالة الشيخ ابن باز للشيخ ربيع حفظه الله الرقم (1744/1) التاريخ: (25/5/1415هـ) «بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لكل خير آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. بعده: أبعث لفضيلتكم بطيه نسخة من الأوراق المتعلقة بالأخ في الله .... وأرجو من فضيلتكم الاطلاع ثم الإفادة عما تعلمون من حاله حتى نتخذ اللازم على ضوء ذلك إن شاء الله. وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه وبارك في جهودكم إنه خير مسئول، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته» مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء. ⇠ كل هذا وفاء بوعده من (عام 1415) وهو يترجى الشيخ ربيع بل من قبل يترجاه على أن يرد، وقد فعل الشيخ ربيع وأوضح أيُّما بيان عن عقيدة سيد قطب المُنحرف عن أصول الإسلام وتعاليم ديننا الحنيف. فلا المودودي بقي لكم ولا قطب ولا البنا ولا حتى المتسَتِّرين الذين يثنون على أهل البدع ويتمسحون بهذه الفتوى ونظيراتها فلا يُقارن ويُسَوَّى بين ما يقوله أهل الأهواء الملبسين اليوم وبين ما قاله سماحة الوالد العلامة ابن باز رحمه الله قبل خمسين عاما، وعدَل عنه بما دمغ به الباطل منذ اثنان وعشرون سنة أما هؤلاء يأتي ثناؤهم على أهل البدع وهم مستبصرين لطرائقهم المردية وأباطيلهم وضلالهم فيَا أهل الأهواء لا مُستَمسك لكم بالشيخ ابن باز، و لا بالألباني ولا بابن عثيمين، وكلهم يُحِب الشيخ ربيع وينصر ربيع ويحث ربيع على الصبر والإحتساب من ظُلمكم وجنايتكم على الدعوة السلفية الحقة وعلى أهلها فما بقي لكم إلا الصدمة والإكتئاب.. ومع هذا لا تزال أبواب التوبة مفتوحة على مصراعيها ما لم تُغرغِر فأقبِل على ذلك واصدُق الله واترك التَّلبيس والتَّنقل من شُبهة لأخرى أو من تشغيب لآخر أو من فتنة لأختها ودع عنك مشايخ السوء الذين نسجتم حولهم هالات التقديس! نسأل الله أن يُجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

الرقم:(352/2) التاريخ: (7/2/1412هـ) بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبدالعزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي المدرس بالجامعة الإسلامية، وفقه الله، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد: فقد بلغني أن فضيلتكم قد كتب شيئاً حول الأستاذ أبي الأعلى المودودي رحمه الله، فأرجو تزويدي بنسخة مما كتبتم في ذلك.. وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعين الجميع على كل خير إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته»/ الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء. فانظر رحمك الله كيف الشيخ ابن باز رحمه الله يطلب من العلامة ربيع الرد على المودودي ليستبصر عن حقيقته وضلاله وانحرافه الذي كان مستورا عنه وهذا كان عام (1412 هـ) يعني بعد عشرون سنة من مناصحته وإحسانه الظن بالمودودي وغيره البنا وقطب، فكيف يصح نسبة الفتوى للشيخ بعد هذا وأنه ينصح بكتب المودودي والبنا وقطب، فوالله لهذا من الظلم للشيخ ابن باز رحمه الله ومن الإفتراء عليه!. ⇠ وانظر كلامه بعد ما سئل عن بعض ضلالات سيد قطب قال رحمه الله: «وقال سيد قطب في كتابه كتب وشخصيات (ص242): "وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل. وإنه لفشل أشرف من كل نجاح". - قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : «كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر.... هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع»، قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟ قال سماحة الشيخ عبد العزيز رحمه الله: «ينبغي أن تُمزق» ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟، قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك، قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟، قال السائل: لسيد قطب، قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح، قال السائل: في "كتب وشخصيات"» أهـ . ⇠ هنا يفتي الشيخ بتَمزيق كتب سيد قطب وهذا بعد استبصاره بَغيِه وضلاله، فما يقول أهل الأهواء، أبَعدَ هذا لا يستحي من يكذب على الشيخ ابن باز وينسب إليه زورا وبهتانا ما تبرأ منه الشيخ بكلامه المتأخر، وانظر رحمك الله إلى هذا الأسد كيف أقرَّ فتواه بحرق كتابه بعد أن أخبره أن الكتاب لقطب جرأةً في الحق والرجل لا يخشَ في الله لومة لائم فرحمه الله وقدس روحه.

النصيحة التي أرسلها العلامة ابن باز للمودودي عام (1392 ه‍) أملى سماحته رحمه الله : «كان أبو الأعلى المودودي قد بعث إلي برسالة رقمها (1526) وتاريخ (2/ 4/ 1392 هـ) شرح فيها حاله وحال الأستاذ طفيل الذي خلف فضيلته في إمرة الجماعة الإسلامية وقد أجبته برسالة عندما كنت رئيسا للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في نفس العام، ومنها: قال لي بعض الإخوان المقيمين في البلاد من أهل مليبار عن فضيلتكم إنكم ترون أن العبادة تفسر بالطاعة وأن كل من أطاع أحدا فقد عبده كما تفسر بالرق والتألُّه، وكتب إلي الشيخ عمر بن أحمد المليباري، أي صاحب مجلة السلسبيل في هذا الموضوع جازما بما ذكر عن فضيلتكم وعن الجماعة وأرسل إلي نسخة من استفتاء تعميمي في هذه المسألة أرسل إليكم نسخة منه، وقد استغربت هذا الأمر وعزمت على الكتابة إليكم فيه من قبل مجيء كتابكم المجاب للاستفسار منكم عن صحة ما نسب إليكم . وبهذه المناسبة فإني أرجو من فضيلتكم الإفادة عما لديكم في هذا الموضوع والذي يظهر لأخيكم أن الطاعة أوسع من العبادة فكل عبادة لله موافقة لشريعته تسمى طاعة وليس كل طاعة بالنسبة إلى غير الله تسمى عبادة بل في ذلك تفصيل; أما بالنسبة إلى الله سبحانه فهي عبادة له لمن أراد بها وجهه , لكن قد تكون صحيحة وقد تكون فاسدة على حسب اشتمالها على الشروط المرعية في العبادة وتخلف بعض الشروط عنها، فأرجو من فضيلتكم الإفادة المفصلة عما ترونه في هذه المسألة ومما يزيد الأمر وضوحا أن من أطاع الله في بعض الأمور وهو متلبس بالشرك يستحق أن تنفي عنه العبادة كما قال الله سبحانه في حق المشركين: ﴿ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴾ فنفى عنهم العبادة من أجل شركهم , ومعلوم أنهم يعبدون الله في الشدة بالتوحيد وبالحج والعمرة وبالصدقات في بعض الأحيان ونحو ذلك، ولكن لما كانت هذه العبادة مشوبة بالشرك في الرخاء وعدم الإيمان بالآخرة إلى غير ذلك من أنواع الكفر جاز أن تنفى عن أصحابها، ومما يزيد الأمر بيانا أيضا أن من أطاع الأمراء وغيرهم في معاصي الله لا يسمى عابدا لهم إذا لم يعتقد جواز طاعتهم فيما يخالف شرع الله وإنما أطاعهم خوفا من شرهم أو اتباعا للهوى وهو يعلم أنه عاص لله في ذلك فإن مثل هذا يعتبر عاصيا بهذه الطاعة ولا يعتبر مشركا إذا كانت الطاعة في غير الأمور الشركية كما لو أطاعهم في ضرب أحد بغير حق أو قتل أحد بغير حق أو أخذ مال بغير حق ونحو ذلك والأمثلة في هذا الباب كثيرة , وما أظن هذا الأمر يخفى على من دونكم من أهل العلم , لكن لما كان هذا الأمر قد أشاعه عنكم من أشاعه ، وجب علي أن أسألكم عنه وأطلب من فضيلتكم تفصيل القول فيه حتى ننفي عنكم ما يجب نفيه ، وندافع عنكم على بصيرة ونوضح الحق لطالبه فيما يتعلق بالجماعة الإسلامية . وإن كان ما نسب عنكم هو كما نسب تذاكرنا فيه وبحثناه من جميع وجوهه وناقشنا مواضيع الإشكال بالأدلة والحق هو ضالة الجميع، فنسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه وأن يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا وأن يجعل الحق ضالتنا أينما كنا إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته»/ رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عبد العزيز بن عبد الله بن باز فتاوى الشيخ ابن باز [ 5 / 17-18]

- أولا قبل نسف كذبهم ووضع كلام الشيخ الذي ينفي هذَرهم، الفتوى ليس فيها تاريخ، و ذكر التاريخ مهم جدا خصوصا أنه في باب جرح أهل البدع والتحذير منهم، ولما كان دين المبتدعة التدليس والكذب والغش والبتر والخيانة والمكر بالتفتيش والنبش عما مضى وانقضى وإقبالهم على ما يزيد في سباتهم العميق.. قلنا ما قاله السلف: «فلما استعانوا علينا بالتدليس استعنا عليهم بالتأريخ»، فمن المقرر أن علماء السنة من أجل ما غرسه الله فيهم من خشيته و تقواه أنهم يبنون كلامهم في من يعرفون بسابقة حسن الظن أو البراءة الأصلية حتى إذا تبين لهم خلاف ذلك بما يستوجب جرح أو تبديع أو تفسيق بأدلة وبراهين جلية أو بغلبة الظن المحفوف بالقرائن، حينها يعدِلون عن التزكية وقالوا بما أوجبته قرينة الحال كما هو مذهب السلف، فمثلا قولهم: «من ستر علينا بدعته لم تخفى علينا ألفته» وقولهم: «إذا استوت القلوب بالنسبة إلتقت الأبدان بالصحبة» وغيرها. - فالسلف يُبدعون بمجرد المصاحبة والمجالسة لأهل الأهواء بعد النصح والبيان طبعا كما جاء في كتب السنة والإعتقاد عن الإمام ابن سيرين والحسن ومالك والأوزاعي وأحمد والسفيانان والسختياني والفضيل بن عياض وابن المبارك وغيرهم من أئمة الهدى و مصابيح الدجى، فكيف إذا كانت المؤاخذة وسبب الجرح ليس بقرينة ظنية راجحة بل بضلالات وانحرافات ثابتة بالصورة والصوت كما يقال اليوم ثم تجد من يماحك ويماري! هكذا هم أهل الأهواء يحبون التوَغُّل في الفتن وطلب لطُولها والاصطِيادا في الماء العكِر تجدهم يروِّجون لكلام العالم القديم، فمن هنا جاء كلام علماء الجرح والتعديل، فلما استعانوا علينا بالتدليس استعنا عليهم بالتاريخ.. وعليه لو لاحظنا في فتوى سماحة الوالد ابن باز تبين فيها أمر جلي وهو أنه كان سابقا يحسن الظن بالمذكورين في الفتوى أي المودودي وسيدهم قطب، ثم أنه كان سابقا يحسن الظن بالمذكورين في الفتوى أي المودودي وسيدهم قطب.. والبيان من الشيخ كالتالي.. تابع لكي لا يشتبه عليك الأمر↓

وهُنا شبهة خطيرة منتشرة! الرد على تدليس وتلبيس من يحتج بتزكيات قديمة للشيخ ابن باز لبعض أهل الأهواء كأمثال أحمد السيد وأضرابه! لقد وقفت على شبهة من إحدى الشُّبه (في قناة احمد السيد) حول فتوى قديمة لسماحة الوالد ابن باز واستخرجها أهل الضلال من موقعه، يزعمون أن الشيخ أثنى فيها على المَودودي والندوي وقطب؛ ثم يريدون بعد ذلك إمرار دعاة الضلالة الذين يُثنون على قطب أو البنا.. أو غيرهم من أهل البدع والضلال، وأن يتخذوا ذلك منهجا في الثناء على رؤوس أهل البدع، كما يريدون من خلال ذلك إقامة العذر لدعاتهم المنحرفين لأنهم في زعمهم هم مثل الشيخ ابن باز رحمه الله فيرد خطؤهم وتُحفظ كرامتهم "زعموا" إذ أن عندهم دعاة الضلال في مصاف دعاة السنة وهذه نص الفتوى التي يروجون لها اليوم «أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب؟ الجواب: كلها كتب مفيدة، كتب هؤلاء الثلاث رحمهم الله كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ من قوله ويترك، وهم رحمهم الله إجتهدوا ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة.... ولكن بحمد الله صوابهم أكثر وأفادوا وأجادوا ونفعوا الناس إلخ!!».

من هو الذي أحيا مذهب الخوارج في هذا العصر؟! - الجواب : هم جماعة الاخوان المسلمين، وإليك ما يثبت ذلك لتكون من هذه الجماعة على حذر، فهذا سيد قطب قد كفَّر أمَّة محمد ﷺ كما في (ج٢١٢٢/٤) من تفسيره "في ظلال القرآن" حيث قال: "أنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم، قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي". - وقال قريبًا من ذلك في تفسير سورة يونس، بل زعم فيها أن مساجد المسلمين معابد وثنية. - وحرَّض على الانقلابات في تفسير سورة الأنفال، وزعم أن الإسلام يأمر بذلك. - وقال في تفسير سورة الانعام في (ج١٠٥٧/٢): "ولقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بلا إله إلا الله ؛ فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد، وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله الا الله دون أن يدرك مدلولها". - وفي (ج١٦٣٤/٣) من تفسيره يقول: "إن المسلمين الآن لا يجاهدون، ذلك أن المسلمين اليوم لا يوجدون؛ إن قضية وجود الإسلام ووجود المسلمين هي التي تحتاج إلى علاج".

الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية | للشيخ أحمد النجمي - رحمه الله - ص ١٢٤.

الحذر من كتب إمام الخوارج التكفيريين سيد قطب قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه اللّٰه: لقد تبين مما كتبته في "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره" ومما عرضته في كتاب "مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم"، ومما عرضته في هذا البحث "الحد الفاصل بين الحق والباطل"، ومما كتبه الشيخ عبدالله الدويش ومما كتبه وقاله غيره أن كتب سيد قطب: - في ظلال القرآن. - العدالة الاجتماعية. - بدعة التصوير الفني. - الخصائص. - المقومات. - معركة الإسلام والرأسمالية. - معالم على الطريق. - الإسلام ومشكلات الحضارة. ⇠ قد اشتملت على بدع كبرى كثيرة مردية وأنـها أخطر على شباب الأمة من السموم الفتاكة والأسلحة المدمرة لأنـها تدمر العقل والعقيدة فهل ينتظر فساد أكبر: - من تعطيل صفات الله. - ومن إفساد معنى لا إله إلا الله. - ومن تحريف آيات التوحيد ودعوات الرسل إلى السياسة، وهل ينتظر جُرأة وسوء أدب أكبر من ذم نبي كريم من أنبياء الله أولي العزم!. - ومن الطعن في الخليفة عثمان وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. - ومن الدندنة حول وحدة الوجود في "الظلال" و"الخصائص" و"المقومات". - ومن تكفير الأمة من قرون وغرس الأحقاد في نفوس من تأثروا بمنهجه على الأمة وعلمائها. - ومن تحريف نصوص الإسلام وقواعده إلى الاشتراكية الغالية. - ومن اعتبار سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتبار كلام الأنبياء من أفكار البشر التي لا يعول عليها ولا يوثق بـها إلى غير ذلك من الطوام والدواهي التي ضمنها سيد قطب كتبه. ⇠ فيا علماء الإسلام أنتم ورب السماء والأرض مسؤلون أمام الله عن شباب الأمة، فما الذي يمنعكم أن تقولوا كلمة الحق الواضحة الصريحة في كتب هذا الرجل وعقائده وفكره؟؟ ولقد ظهرت آثارها المدمرة لا في عقول وعقائد الخرافيين فحسب ؛ بل في عقول أبناء من أكرمهم الله بالمنهج السلفي الحق وفي كل ناشئ سليم الفطرة يطلب الإسلام الحق عقيدة وشريعة. أنتم معشر العلماء ووراث الأنبياء يدرك العاقل اللبيب أن على عواتقكم مسؤليات وأعباء جسيمة تشغلكم عن دراسة فكر سيد قطب وأمثاله، ولو تعلمون ما تحتويه كتب هذا الرجل من الطوام والبلايا والفتن وعلمتم تأثير تياره المدمر الواسع الانتشار في شباب الأمة ولا سيما التجمعات السلفية لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ولرأيتم أن من أوجب الواجبات دراسة فكره لإزالة خطره عن شباب الأمة وشره. ويجب أن يعلم علماؤنا الأفاضل أن لأهل الأهواء والتحزب أساليب رهيبة لاحتواء الشباب والتسلط والسيطرة على عقولهم ولإحباط جهود المناضلين في الساحة عن المنهج السلفي وأهله. من تلكم الأساليب الماكرة استغلال سكوت بعض العلماء عن فلان و فلان، ولو كان من أضل الناس فلو قدم الناقدون أقوى الحجج على بدعه وضلاله فيكفي عند هؤلاء المغالطين لهدم جهود المناضلين الناصحين التساؤل أمام الجهلة فما بال فلان وفلان من العلماء سكتوا عن فلان وفلان ؟! ولو كان فلان على ضلال لما سكتوا عن ضلاله؟! وهكذا يلبسون على الدهماء ؛ بل وكثير من المثقفين. وغالب الناس لا يعرفون قواعد الشريعة ولا أصولها التي منها: أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات، فإذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين. ومن أساليبهم انتزاع التزكيات من بعض العلماء لأناس تدينهم مؤلفاتـهم ومواقفهم ونشاطهم بالبعد عن المنهج السلفي ومنابذة أهله وموالات خصومه وأمور أخرى. ومعظم الناس لا يعرفون قواعد الجرح والتعديل، وأن الجرح المُفصَّل مُقدَّم على التعديل لأن المُعدِّل يبني على الظاهر وعلى حسن الظن والجارِح يبني على العلم والواقع كما هو معلوم عند أئمة الجرح والتعديل. وبـهذين الأسلوبين وغيرهما يحبطون جهود الناصحين ونضال المناضلين بكل سهولة ويحتوون دهماء الناس بل كثير من المثقفين، ويجعلون منهم جنودا لمحاربة المنهج السلفي وأهله والذب عن أئمة البدع والضلال. وما أشد ما يعاني السلفيون من هاتين الثغرتين التي يجب على العلماء سدهما بقوة وحسم لما ترتب عليها من المضار والأخطار. ولقد عرضت لكم كثيرا من عقائد سيد قطب عرضا أمينا ووضعته بين أيديكم فقوموا لله مثنى وفرادى لدراسة هذه المشاكل الخطيرة، وقدموا الحل السليم الذي ينقذ شباب الأمة من هذا الكابوس الجاثم على صدورهم. أما أنا الفقير الضعيف فالذي أدين الله به أنه يجب حماية شباب الأمة وعقيدتـها من كتب هذا الرجل وفكره المدمر بحظر هذه الكتب. ووالله إن هذه لمسألة المسائل وإنه يجب الاهتمام بـها ووضع الحل الحاسم الذي يرضي رب الأرض و السماء. اللهم وفق علماءنا لإنقاذ أبنائنا وشبابنا وجنب علماءنا واحمهم من مغالطات المخذلين الماكرين، ووفق علماءنا الصادعين بالحق في كل مجال لأن يصدعوا به في هذا المجال الخطير بل الأخطر إنك سميع الدعاء.

خاتمة كتاب "الحد الفاصل بين الحق والباطل" للشيخ ربيع | طُبع عام ١٤١٣.

من أراد سلامة دينه فليحذر هذه الكتب قال الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله : أحذركم من الكتب الفكرية ، وعلى رأس ما نحذر منه : - كتب الغزالي المصري السقا وكتب يوسف بن عبد الله القرضاوي المصري وكتب سيد قطب ، لاسيما "معالم في الطريق"؛ فإنه ينضح بالتكفير ، وكذلك تفسيره المعروف بـ"ظِلال القرآن"؛ فإنه مليء بالضلالات، وكتبه كلها ضلال، وكتب الندوي، وكتب المودودي وكتب جميع الإخوان؛ فإنها انحراف بالمسلم من السنة إلى البدع والمحدثات إذا تتلمذ عليها، وجعل ما فيها ديناً يدين لله به.

مجموعة الرسائل الجابرية في مسائل علمية وفق الكتاب والسنة النبوية | (١٧٧).

من نشر كتب الضلال فإنه يعين على إفساد السنة والإضرار بأهلها قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري رحمه الله تعالى: - من نشر كتب الضلال، ومنها الكتب الفكرية اليوم، وعلى رأسها كتب سيد قطب، وكتب أبي الأعلى المودودي، وحسن البنا، وغيرها من الكتب الفكرية، فإنه يعين على إفساد السنة والإضرار بأهلها.

مجموعة الرسائل الجابرية في مسائل علمية وفق الكتاب والسنة النبوية | الصفحة:(٨٥)

إلى محبي "أدهم الشرقاوي" ها هو ينشر للمدعو "سيد قطب" ويدافع عنه. من أخفى علينا بدعته؛ لم تخفى علينا ألفته. قبل أن تتصدر المواقع والكتب عليك أن تتعلم أهم عقيدة عند أهل السنة والجماعة ألا وهي ( عقيدة الولاء والبراء )

‏«قراءة سورة الكهف يوم الجمعة» ‏قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله: ‏"قراءة سورة الكهف يوم الجمعة سنة، وفيها أجر، والمداومة على ذلك سنة؛ لأنها من الأمور المشروعة يوم الجمعة، فهي كالمداومة على التبكير يوم الجمعة، وعلى ما يسن يوم الجمعة".

فتاوى نور على الدرب | (رقم٢٩٦)

• هناك فتوى منتشرة على مواقع التواصل للشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه أنه قال: أنه لا يجوز قول "ونعم بالله" • الصحيح أن تقول ونعم المولى ونعم الوكيل ونعم النصير. • وللأسف إن الذي فرَّغ الصوتية فهمها من الشيخ خطأ، فسألوا الشيخ مرة ثانية وقالوا له إنك قلت لا يجوز قول "ونعم بالله"... • قال لا يجوز قول:"ونعمة بالله" وليس "ونعم بالله" • أما ونعم بالله لابأس فيها... والله أعلم •صححوا المعلومة للناس ولكم أجرها.. _ومن يريد الدليل المقطع موجود للشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه حكم قول و نعم بالله...صحح فيها الفتوى السابقة التي فهموها خطأ . رابط فيديو الفتوى: هُنا