اسْتِــقَامَة

أيها السني السلفي. أسأل الله أن يجعلني وإياك من المباركين أينما كانوا، أنشر الحق ولا تبالي بالسب والشتم، فكل من سلك طريق الحق أوذي لا محالة، فهذا الطريق لن تجده مفروشاً بالورود، واصل ولا تلتفت للمثبطين أصحاب الحجج الواهية من يأمرون إخوانهم بالسكوت  على من يسب و يشتم ورثة الأنبياء ولن نسكت بإذن الله! - يقول ابن حزم رحمه الله: «ولا تُبال بكثرة خصومك، ولا بقدم زمانهم، ولا بتعظيم الناس إياهم، ولا بعدتهم، فالحق أكثر منهم، وأقدم، وأعز، وأعظم» / التقريب لحد المنطق ص۱۹۷ _نُقل

حفَّظَتني أمّي القُرآن وعُمرِي عشر سنَوات، وكانَت أمِّي تلبسُني الِّلباس، وتُوقِظني، وتحمِّي لي المَاء قَبل صَلاة الفَجر، وأنَا ابن عَشر سنَوات، وكَانت تختَمر وتتغطّى بحِجابهَا وتذهَب معي؛ لبُعد بيتِنا عَن المسجِد ولظلمَة الطَّريق!. |الإمَام أحمَد بن حَنبل -رحِمهُ الله-. _النّساء مصانعُ الرّجال.

الفرق بين بكة ومكة قال ابن الملقن -رحمه اللّٰه- : "مكة البلد، وبكة البيت وموضع الطواف، فمكة أعم من بكة لكونها إسماً للحرم كله أو للبلد كله". "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" (١٠٤/٦).

قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-: "من شتم أصحاب النبي ﷺ لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين". [السنـة للخـلال | ٧٧٩]

‏يا ‎طالبة العلم إياكِ ثم إياكِ من كتب الروايات والإنغماس فيها، فهي تُلهيكِ عن العلم الشرعي وتبعدكِ عن منهجكِ وطريقك الذي سلكتِه للبلوغ، وبعض الراويات تحمل في طياتها السُم الزعاف لمن تأملت! وخاصة الروايات الغربية.

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : [ إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد عَلِمَه بالذنب يعمله ]. جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (1-196)

لا تعلموا أولادكم إلّا عند رجُل حسن الدين؛ فدين الصبي على دين معلمه. ترتيب المدارك (١٥٧/٢)

قال الشيخ الألباني رحمه الله : لا تصح صلاة المرأة غير الساترة لقدميها، فإن لم يعلمن يُعلَّمن، فإن علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة. [ سلسلة الهدى والنور شريط | 4 ]

أحوال المسلمين في الآخرة ترجع إلى أربع أحوال، مآلات المسلمين كلها تدور عليها : _الحالة الأولى: هي من يدخل الجنة بلا حسابٍ ولا عذاب أو بعبارةٍ أدقّ: يدخل الجنة ابتداءً بلا حساب ولا عذاب. والمراد بقولنا: (يدخل الجنة ابتداءً) يعني دون أن يدخل النار، يعني أنه بعد موقف الحساب يكون المرور على الصراط فيدخل الجنة ولا يسقط في النار - عافاني الله وإياكم منها، وأسأل الله أن يجعلني وإياكم من هؤلاء - . فهؤلاء أعلى الدرجات لا يؤخذ بهم إلى النار ولا يُعذبون فيها مدةً طويلة أو قصيرة، بل إلى الجنة مباشرة. ليس هذا فحسب، بل إنهم أيضًا لا يُحاسبون. إذن من يدخل الجنة ابتداءً بلا حسابٍ ولا عذاب، فهؤلاء أرفعُ الدرجات. _الحالة الثانية: هم الذين يدخلون الجنّة ابتداءً بعد حسابٍ يسيرٍ. يُحاسبون حسابًا يسيرًا، يُخفف الله عز وجل عنهم هذا الموقف العظيم الذي هو موقف الحساب، ثم مآلهم إلى الجنة دون سابقة عذاب. _الحالة الثالثة: هم الذين يدخلون الجنة مآلاً بعد أن يدخلوا النار دخولًا مؤقتًا. يدخلون الجنة دخولًا مآليًا، وذلك بعدَ أن يدخلوا النار دخولًا مؤقتًا، ومدته الله أعلم. وكلمة (مؤقّت) هنا لا تعني التهوين والتسهيل، المقام مقامٌ عظيم، والله عز الله وصف عذابه بالشديد، فلا يدري الإنسانُ كم هذه المدة نعم لها نهاية، وسيكون بعدها إخراج، ولكن لا يدري الإنسان كم هذه المدة. ونار الدنيا الهيّنة الليّنة بالنسبة لنار الآخرة لا يصبر الإنسان عليها ولا ثانيةً واحدة - نعوذ بالله من عذابه - فكيف بعذابٍ شديد؟ والعظيم إذا قال عن شيء: إنه شديد، فإنه والله لشديد. فالمقصود أن هذا هو الصنف الثالث، وهؤلاء الذين أوبقتهم أعمالهم هؤلاء هم الذين لم يشأ الله سبحانه وتعالى العفو عنهم ممن ترجحت سيئاتهم على حسناتهم. فالحد الفاصل بين أهل السعادة وأهل الشقاوة إنما هو موقف الوزن، {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ} [الأعراف:8-9] وقوله: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ} [القارعة:6-9] نعوذ بالله من النار. _الحالة الرابعة: هم الذين يُوقَفُون على الأعراف مُدةً يشاؤها الله تبارك وتعالى ثم يكون مآلهم إلى الجنة. إذن هؤلاء يدخلون الجنة مآلًا، ولكن بعد أنْ يُوقَفُوا على الأعراف. والأعراف مرتفَعٌ بين الجنّة والنار، وهؤلاء أهل الأعراف الذين قال الله سبحانه وتعالى عنهم: {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} [الأعراف:46]. هؤلاء أصحُّ ما جاء فيهم أنهم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم. وهذا هو الثابت عن أصحاب رسول الله ﷺ. وقد جاء عن حذيفة وابن مسعود وابن عباسٍ رضي الله عنهم وجاء عن غير واحدٍ من السلف والخلَف، وروي عن رسول الله ﷺ هذا المعنى، لكنه لا يصح فيه حديث، والمعوَّل فيه على آثار الصحابة رضي الله عنهم. إذن أحوال المسلمين تدور على هذه المآلات الأربعة التي ذكرناها ". [ شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني الشريط 25 للشيخ صالح سندي حفظه الله ]

قَالَ إِبْنُ الْقَيِّمِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ : "(إِذَا أَصْبَحَ الْعَبْدُ وَ أَمْسَىٰ وَ لَيْسَ هَمُّهُ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، تَحَمَّلَ اللهُ حَوَائِجَهُ كُلُّهَا)". الْفَوَائِدُ صـ١٢١

القناة للإناث فقط بارك الله فيكم🪻.

قال رسول الله ﷺ : لا ينظرُ اللهُ تبارك وتعالى إلى امرأةٍ لا تشكُرُ لزوجِها ؛ وهيَ لا تَستَغني عنهُ. [[ صحيح الترغيب - 1944 ]]

سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة ”قال الفقهاء رحمهم الله: إنه يحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة ومن هنا أحذر بعض الإخوة الذين يطلقون مثل قولهم: هذا منافق هذا كافر هذا كذا …إلخ ويصفونه بأوصاف تخالف ظاهر حاله بناء على ما يظنونه في قلبه وهذا خطأ لأنه ليس لنا أن نحكم إلا بما ظهر“. ابن عثيمين - أحكام من القرآن الكريم ( ج1/ ص83).

كيف تكون البركة في الوقت؟ ”إن الله تعالى قد ينزل البركة للإنسان في وقته بحيث يفعل في الوقت القصير ما لا يفعل في الوقت الكثير ومن أعظم ما يعينك أن تستعين بالله عز وجل في جميع أفعالك بأن تجعل أفعالك مقرونة بالاستعانة بالله حتى لا توكل إلى نفسك لأنك إن وكلت إلى نفسك وكلت إلى ضعف وعجز وإن أعانك الله فلا تسأل عما يحصل لك من العمل والبركة“. العثيمين - شرح حديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم (صـ 144- 145).

‏كان الرسول ﷺ إن ضاقت دنياه يردّد: ‏يا حيُّ يا قيُّوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عينْ.

‏وليتخذ وِردا من «الأذكار» في النهار ووقت النوم، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ويكتب الإيمان في قلبه. - ابن تيمية | الفتاوى

قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- : "من قرأ الصفحة التي فيها الأبراج وهو يعلم بُرجهُ الذي وُلد فيه، وقرأ ما فيه فكأنه سأل كاهنا، فلا تُقبل له صلاةٌ أربعين يوما، فإن صدَّق بما في الأبراج فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" . [شرح كتاب التوحيد (349)] .