اسْتِــقَامَة

‏قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : لا يكون أحدكم إمَّعَة قالوا : وما الإمَّعَةُ يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : يقول: إنما أنا مع الناس إِن اهتدوا اهْتَدَيْتُ ، وإِن ضَلُّوا ضَلَلْتُ ..! ألا ليُوَطِّنُ أحدكم نفسه على إِنْ كَفَرَ الناس أَنْ لا يَكْفُرَ

الطبراني في الكبير | ٨٧٦٥.

علماء الأزهر علماء ضلال وسوء وشر.. قال الإمام العلامة الألباني رحمه الله تعالى: وعلماء الأزهر علماء، يعني : يتقنون اللغة العربية ، ويتقنون التفسير ، والفقه التقليدي إلى آخره ، لكنهم بعيدين عن السنة كل البعد . لو سألت اليوم كبار شيوخ الأزهر - مثلاً - *أين الله؟* لقالوا لك : في كل مكان ! بينما الجارية أجابت بأنه في السماء ، وأقرها ﷺ. ‏انظروا جواب الجارية هذه راعية الغنم ، أصح من جواب شيخ الأزهر الشريف ، لماذا؟ لأن شيخ الأزهر ...تخرج من مدرسة علم الكلام ، أما تلك الجارية وهي راعية غنم، فهي تخرجت من مدرسة الرسول ﷺ. الشعراوي وأمثاله كثير من علماء الأزهر لا يؤمنون بأن الله في السماء مع أن كل مسلم يقرأ قوله تعالى في سورة الملك { أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير }. فالجارية من هذه الحيثية أعلم من الشعراوي وأمثاله.

موسوعة الألباني في العقيدة | (٦/ ١٢٨، ٤٧٦، ٥٦٢ )

علماء الأزهر علماء ضلال وسوء وشر.. قال الإمام العلامة الألباني رحمه الله تعالى: وعلماء الأزهر علماء، يعني : يتقنون اللغة العربية ، ويتقنون التفسير ، والفقه التقليدي إلى آخره ، لكنهم بعيدين عن السنة كل البعد . لو سألت اليوم كبار شيوخ الأزهر - مثلاً - *أين الله؟* لقالوا لك : في كل مكان ! بينما الجارية أجابت بأنه في السماء ، وأقرها ﷺ. ‏انظروا جواب الجارية هذه راعية الغنم ، أصح من جواب شيخ الأزهر الشريف ، لماذا؟ لأن شيخ الأزهر ...تخرج من مدرسة علم الكلام ، أما تلك الجارية وهي راعية غنم، فهي تخرجت من مدرسة الرسول ﷺ. الشعراوي وأمثاله كثير من علماء الأزهر لا يؤمنون بأن الله في السماء مع أن كل مسلم يقرأ قوله تعالى في سورة الملك { أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير }. فالجارية من هذه الحيثية أعلم من الشعراوي وأمثاله. ‏

موسوعة الألباني في العقيدة | (٦/ ١٢٨، ٤٧٦، ٥٦٢ )

ما هي مفاسد العد بالسبحة؟! ◂ أولًا : أن بعضهم يختار عددًا معينًا وقد يتخذ ألف واحدة، ثم يعلقها في صدره، كأنما يقول للناس: انظروا، إني أسبح ألف مرة، وهذا يدخل في الرياء. ◂ ثانيًا : أن الذين يعدون بالمسبحة قد تغفل قلوبهم؛ ولذلك نشاهدهم يعدون بالخرز وعيونهم تشخص يمينًا ويسارًا، والقلب يتبع العين. ◂ ثالثًا : أنه عدول عما أرشد إليه النبي -ﷺ- وهو العقد بالأنامل.

شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين | (٥١٠/٢-٥١١)

ما هي مفاسد العد بالسبحة؟! ◂ أولًا : أن بعضهم يختار عددًا معينًا وقد يتخذ ألف واحدة، ثم يعلقها في صدره، كأنما يقول للناس: انظروا، إني أسبح ألف مرة، وهذا يدخل في الرياء. ◂ ثانيًا : أن الذين يعدون بالمسبحة قد تغفل قلوبهم؛ ولذلك نشاهدهم يعدون بالخرز وعيونهم تشخص يمينًا ويسارًا، والقلب يتبع العين. ◂ ثالثًا : أنه عدول عما أرشد إليه النبي -ﷺ- وهو العقد بالأنامل.

شرح كتاب الصلاة من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين | (٥١٠/٢-٥١١)

كيف تعرف حالك في قبرك؟ قال ابن القيم رحمه الله: "حال العبد في القبر كحال القلب في الصدر، نعيماً وعذاباً، وسجناً وانطلاقاً. فإذا أردت أن تعرف حالك في قبرك، فانظر إلى حال قلبك في صدرك: فإذا كان قلبك ممتلئاً بشاشة وسكينة وطهارة، فهذا حالك في قبرك بإذن الله. والعكس صحيح؛ ولهذا تجد صاحب الطاعة وحسن الخلق والسماحة أكثر الناس طمأنينة فالإيمان: يُذهب الهموم، ويزيل الغموم، وهو قرة عين الموحدين، وسلوة العابدين. من أدام التسبيح انفرجت أساريره. ومن أدام الحمد تتابعت عليه الخيرات. ومن أدام الاستغفار فتحت له المغاليق"

الداء والدواء | ص:(١٨٧-١٨٨)

من هي ذات الدين؟ للشيخ عزيز فرحان العنزي حفظه الله تعالى.

تبصير الحيارىٰ بحكم عيد النصارى ‏قال تعالى: ﴿ وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ ﴾ ‌قال ابن عباس والضحاك: الزور عيد المشركين.

أحكام أهل الذمة | 1244/3

قـَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- : ‏فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبَى، ‏والمُعرض عن السنّة مبتدع ضال شاء أم أبى.

إغاثة اللهفان | (٢١٤/١)

هـل أمنـا عائشـة رضي الله عنها عَلَّمـت الـرجال؟ لا يخدعنَّـك فِكـر النِّسـويَّـة بـ «أمنـا عائشـة رضي الله عنهـا وأرضـاهـا كانـت تُعلـم الرجـال» إليكِ الفُقهاء السبعة الذين يَتَحجَّجُون بهم وهم من طبقة التابعين الذين انتهى إليهم العلم والفتوى في المدينة المنورة: 1- سعيد بن المُسيَّب 2- عُروة بن الزبير 3- القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق 4- خارجة بن زيد 5- أبو بكر بن عبد الرحمن 6- سليمان بن يسار 7- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين. عروة بن الزبير من تلاميذ عائشة، وهو ابن أختها حتى قال : «لقدْ رأيتُني قبل موْت عائشة بأربع حِجج (سنوات)، أو خمْس حجج، وأنا أقول: «لو ماتتِ اليومَ ما ندمتُ على حديث عندَها إلا وقد وَعَيْتُه»، والقاسم بن محمد ابن أخي عائشة كَبُر في حجرها. ولم تكن عائشة تأذن لكل من هبّ ود‌َبّ أن يسمع منها، بل عدد تلاميذها المباشرين من غير المحارم محدود، الأغلب إما أقاربها أو النساء، أو مِمن رضعوا على قريباتها. قال قبيصة : «كنت أنا وفلان نجالس أبا هريرة، وكان عروة بن الزبير يغلبنا بدخوله على عائشة». وجاء في موطأ الإمام مالك : وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ : «أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرْسَلَتْ بِهِ، وَهُوَ يَرْضَعُ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَقَالَتْ: «أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ»، قَالَ سَالِمٌ : «فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلَاثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلَاثِ رَضَعَاتٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ». فلم تكن أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها كما يُصوِّرون تجمع الرجال حولها في مجالس فتعلمهم، كذلك المرأة اليوم، لا يُشترط أن تتصدر للرجال بنفسها (واقع او مواقع)، بل يكفي أن تربي وتعلم من يقوم مقاما عظيما في الإسلام (من محارمها) ، فيكون لها حسنات جارية، ولا ننسى اننا في زمن الانترنت وصار الأمر أسهل ما يكون هو الاختلاط والتحجُّج بالتعلم والتعليم لكسب الحسنات والأجور والنوايا لا يعلمها إلا الله... أفيقـي وابحثـي عـن أمـور دينـك لكـي لا يقذفـوا بشُبَهِهـم الخبيثـة في قلبـك، فالصحابيـات مُنزَّهـات طـاهرات وخير نساء العالميـن وبعيـدات عـن نوايـاهـم الخبيثـة ولا تستطيعي دفـع هذه الشُّبهـات والسموم إلّا بالعـلـم الشرعي بدينـك وما كـان عليـه سلفـك وإلَّا سقطـتِ...

تبصير الحيارىٰ بحكم عيد النصارى أنت تُهنّئُهم على ماذا؟ إنّ الـذي تـراهُ اليومَ من التّهنِئَةِ بأعيادِ المشرِكيـنَ، قال ابنُ القيّم: " إِنْ لم يَكُنْ كفرًا فإنّه مِن أقبَحِ المُحَـرّمَاتِ ". أعيادُ المُشرِكينَ -يامسلِم- السجودُ للصّليبِ، وعبادةُ الصُّلبَانِ في كنائِسِهِم، كذلك صُوَرُ الصّليبِ والمسيحِ، كذلك أعيادُهم حربُ الإسلامِ، ويكثُرُ فيها الفوَاحِـشُ من الـزّنا والخَنا والفُجُـورِ وشُربِ الخُمورِ، أعيادُهُم أنْ يُكفَرَ بالله وبِرِسَالاتِهِ، وأنْ يؤمَنَ بعيسى أنّهُ هو اللهُ لا ربّ سِواه!. أنت تُهنّئُهُم على ماذا؟ تُهنّئهم على الكفرِ، وتفرَحُ بمقدمِ عيدِ الكُفرِ النبيُّ -ﷺ- قدِم المدينَةَ فوجَدَهُم يلعبُـونَ ويفرَحُون بيَوْمَيْنِ، قال: " ما هذَانِ اليومَانِ؟ " قيل له: هذان يوْمَا عيدٍ من أعيادِ الجاهليّةِ كنا نفرَحُ بِهِما ونلعَبُ فيهِما، قال النبيُّ -ﷺ- " لقدْ أبدَلَكم الله خيـرًا منهما، عيد الأضحَى وعيد الفِطر ".

الشيـخ | مجـدي بن مـيلود حـفالة حفظه الله

‏كونـي سَفيـرةً لهـذا الديـن مـا استطعـتِ واحمـلي هـمَّ الأُمّـة لا تكُونـي هَمًّـا عليـها قـال الشيخ عبد الـرزاق البـدر حفظـه الله: - إذَا اغتَرَّتِ المَرأةُ بِزخرُفِ الحَياةِ الدُّنيَا وَفِتنِها المُتنوعَة، وَلَهوِها البَاطِل وَزيفِها المُنصرِم، فَإنَّها تُفتنُ فِيٰ دِينِها ويَضيعُ مِنهَا خُلقهَا، وَتذهَبُ عَنهَا عفَّتهَا، وتَترحَّلُ عَنهَا الأخْلاقُ والقِيمُ والآدابُ، ولِهَذا؛ فإنَّ علَىٰ المَرأةِ المُسلمَةِ أن تتَّقِيٰ الله جلَّ وعلاَ، وأنْ تُحافِظَ علَىٰ طاعةِ اللهِ وأنْ تَمتَثِلَ أوامِرهُ جلَّ وعَلا، وأن تبتعِدَ كلَّ البُعدِ عَن أسبَابِ الزِّيغِ والانحِرافِ، وعلَىٰ أولِياءِ الأمُورِ أن يتَّقُوا اللهَ فِيٰ نِسائهِم وبَناتِهم، وأنْ يُحقِّقوا القوَامَة فِيهنَّ، بِحُسنِ رِعايتهِنَّ وَتمامِ تأديبِهنَّ، وَأخذِهِنَّ بآدابِ الشَّريعَةِ، وضَوابِطهَا القوِيمَةِ المُستقِيمَةِ.

مِن خُطبةِ فِتنةُ النِّساءِ وضَرر الاختِلاطِ | (١٤٢٤/١٢/١هـ)

قَالَ فَضِيلَةُ الشَّيْخ الدُّكْتُور مُحَمَّد بن سَعِيد رَسْلَان –حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى-: فالتَّحْذِيرُ مِنْ أَهْلِ الزَّيْغِ والبِدَعِ والهَوَى أَصْلٌ مِن أُصُولِ دِينِنَا الحَنِيفِ؛ حِفْظًا لِلشَّرِيعَةِ الغَرَّاءِ، وَحِمَايَةً لِلْمُسْلِمِينَ مِنَ العَقَائِدِ الفَاسِدَةِ والأهْوَاءِ المُرْدِيَةِ. وُمُجَالَسَةُ أَهْلِ البِدَعِ فِيهَا مَفْسَدَتَانِ: 1- سَمَاعُ المُنْكَرِ بِمُجَالَسَةِ أَهْلِ البِدَعِ. 2- أنَّهُ تُتَّخَذُ حَالُهُ هَذِهِ سَبِيلًا لإِيقَاعِ الشُّبُهَاتِ فِي قُلُوبِ الأغْرَارِ الأغْمَارِ وَالعَوَامِّ مِنَ المُسْلِمِينَ.

دَعَائِم مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ | 141

أحكام المسح على الخفين والجوربين ما هي شروط المسح على الخفين؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: الأول: أن يكون لابسا لهما على طهارة. الثاني: أن تكون الجوارب طاهرة. الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل. الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعا وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر

(11-164).

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "قد وصف الله -تعالى- نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله بالعلو والاستواء على العرش والفوقية، في كتابه في آيات كثيرة، حتى قال بعض أكابر أصحاب الشافعي‏ في القرآن ألف دليل أو أزيد، تدل على أن الله -تعالى- عال على الخلق، وأنه فوق عباده".

مجموع الفتاوى | (١٢١/٥)

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "قد وصف الله -تعالى- نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله بالعلو والاستواء على العرش والفوقية، في كتابه في آيات كثيرة، حتى قال بعض أكابر أصحاب الشافعي‏ في القرآن ألف دليل أو أزيد، تدل على أن الله -تعالى- عال على الخلق، وأنه فوق عباده".

مجموع الفتاوى | (١٢١/٥)

قال ابن القيم رحمهُ الله: الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهمُّ بالخير أو يدخل فيه فهو يشتد عليه حينئذٍ ليقطعه عنه.

إغاثة اللهفان | 1 / 160

قال رسول اللهﷺ : "ما مِن عبدٍ يتعارّ من الليل -يعني يستيقظ- فيقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يقول: اللهم اغفر لي، أو يدعو؛ فيستجاب له، فإن قام وصلى قُبلت صلاته" ‌⁩