اسْتِــقَامَة

إِيَّاكَ أَنْ يَدخُلَ رَمَضَان وَقَلْبُكَ غافل! قالَ الحَافِظُ ابنُ رَجَب رَحِمَهُ اللّٰه: يَا مَن طَالتْ غَيبتُه عنَّا، قَد قرُبت أيَّامُ المُصالَحة! يا مَن دَامَت خسَارَتَهُ قَد أقبلَتْ أيَّامُ التِّجارةِ الرَّابحَة! مَن لَم يَربَح فِي هَذا الشَّهرِ فَفي أيِّ وقتٍ يَربَح؟! مَن لم يَقْرُبْ فيهِ مِن مَولاهُ فهُو علىٰ بُعدِه لا يبرَح. كَم يُنادَى: حيَّ علىٰ الفَلاحِ وأنت خَاسر؟! كَم تُدْعَى إلىٰ الصَّلاح وأنت علىٰ الفسادِ مُثابِر؟! كَم ممَّن أمَّلَ أن يصُومَ هذا الشهرَ فخانَهُ أَمَلُه، فصارَ قبلَهُ إلى ظُلْمَةِ القَبْرِ. كَم مِن مُستقبِلٍ يَومًا لا يَستكمِلُه، ومؤمِّلٍ غَدًا لا يدرِكُه! إنَّكم لو أبصَرتُم الأجلَ ومسيرَهُ، لأبغَضتُم الأمَل وغُرُوره.

لَطِائِفُ المَعارِف | (٢٨١)

الاعتمار في رمضان عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال لأم سنان الأنصارية ڤ: «فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي؛ فَإِنَّ عُمْرَةً فِيه تَعْدِلُ حجَّةً»؛ وفي رِوَاية «تَعْدِلُ حَجَّةً مَعِي».

أخرجه البخاري | (1863) ومسلم | (1256)

قال الأحنف بن قيس رحمه الله: "عرضت نفسي على القرآن فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية: ﴿وَآخَرونَ اعتَرَفوا بِذُنوبِهِم خَلَطوا عَمَلًا صالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتوبَ عَلَيهِم إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾

الزهد للإمام أحمد | ( ١٣٠٧ )

الافتقار..لُبّ العبودية. عرَّفه الإمام ابن القيم - رحمه الله - بقوله : « حقيقة الفقر : أن لا تكون لنفسك ، ولا يكون لها منك شيء ؛ بحيث تكون كلك لله ، وإذا كنت لنفسك فثمَّ ملك واستغناء مناف للفقر » . ثم قال : « الفقر الحقيقي : دوام الافتقار إلى الله في كل حال ، وأن يشهد العبد في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة إلى الله تعالى من كل وجه » [2] . فالافتقار إلى الله تعالى أن يُجرِّد العبد قلبه من كل حظوظها وأهوائها، ويُقبل بكليته إلى ربه عز وجل متذللاً بين يديه، مستسلماً لأمره ونهيه، مُعلقاً قلبه بمحبته وطاعته."

قال رسول الله ﷺ: "يتقارب الزمان...". قال الحافظ ابن حجر: "فإنّا نجد من سرعةِ مر الأيام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا، وإن لم يكن هناك عيش مستلذ. والحق أن المراد نزع البركة من كل شيء، حتى من الزمان، وذلك من علامات قرب الساعة".

فتح الباري | (١٣/ ١٦)

قال سُفيان الثوري رحمه الله: ما بعــث اللهُ - عــز وجــل - نبيــاً إلا وقــد تخــوف عليــهِ الفتنــة مــن النســاء.

ذم الهوى | (165)

قَال ابْـنُ القَيِّـم -رَحِمَـهُ الله-: «في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي ﷺ كان إذا اشتكى الإنسانُ الشيء، أو كانت به قُرْحَةٌ، أو جرح، قال النبي ﷺ بإصبعه هكذا ـ ووضع سفيان بن عيينة إصبعه بالأرض، ثم رفعها -وقال : «بسم الله، تربة أرضنا بِرِيقَةِ بعضنا، يُشْفَى به سقيمُنا، بإذن ربنا» . وفي الصحيحين أيضاً عنها رضي الله عنها : «أن النبي ﷺ كان يُعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: «اللهم رَبَّ الناس ، أَذْهِبِ، الباس، وَاشْفِ أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك، شِفاءً لا يغادر سقماً».

الوابل الصيب | (٣١٠-٣١١)

قال ‏ابن عبد البر المالكي: "وشبّه العلماء زلة العالم بانكسار السفينة؛ ‏لأنها إذا غرقت، ‏غرق معها خلق كثير ."

جامع بيان العلم وفضله | ٢/ ١٦٤

بماذا يُستقبل رمـضان!؟ ‏قال الشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله-: "ولا أعلم شيئًا معينًا لاستقبال رمضان سوى أن يستقبله المسلم بالفرح والسرور والاغتباط وشكر الله أن بلغه رمضان، ووفقه فجعله من الأحياء الذين يتنافسون في صالح العمل، فإن بلوغ رمضان نعمة عظيمة من الله، ‏ولهذا كان النبي ﷺ يبشر أصحابه بقدوم رمضان مبينًا فضائله وما أعد الله فيه للصائمين والقائمين من الثواب العظيم، ويشرع للمسلم استقبال هذا الشهر الكريم بالتوبة النصوح، والاستعداد لصيامه وقيامه بنية صالحة وعزيمة صادقة".

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ | ٩/١٥.

ومن الأمور المؤسفة أنَّ كثيرًا من النِّساء لا تعرف الزِّينة والتَّجمُّل إلَّا إذا أرادت أن تخرجَ من البَيْت وتُغادره لحضور مناسبةٍ ما أو اجتماعٍ ما أو نحو ذلك.. أمَّا فيما يتعلَّق بحقِّ الزَّوج إذا دخل فتلقاهُ بثيابٍ رثَّةٍ، وبرائحةٍ غير طيِّبةٍ، وبشعرٍ شعثِ، وبصفاتٍ تصدُّه عنها وتقطَع مِن رغبتِه فيها، ثمَّ يُفاجأ أنَّها في كلَ مرَّة تريد أن تخرج من البيت تخرجُ بزينةٍ لا يحظَى ولا بعُشرِها؛ فأيُّ رغبةٍ تملأ قلبَ هذا الزَّوج تجاه مَن هذه صفتُها؟! وأيُّ حُبِّ يكتنِف جوانِحَه إذا كان هذا شأنُها معه؟ وهذا من دلائل حُمْق المرأة وقلَّةِ عقلِها في تحقيق كمال الحياة الزَّوجيَّة، وتحقيق سموَّها ورفعتِها.

صفات الزوجة الصالحة | صـ٢٤ عبدالرزاق البدر

خطر التبرُّج على الفرد والمجتمع أيها المؤمنات، إن التبرج هو ظاهرة خطيرة تضر بالفرد والمجتمع، وتؤثر سلبًا على قيمنا وأخلاقنا. فلنتأمل معًا في آثار هذه الظاهرة السلبية. 1. أثره على المرأة: إن التبرج يُضعف حياء المرأة، تلك الفضيلة التي فُطرت عليها، ويجعلها محط أنظار الطامعين، فبدلاً من أن تكون رمزًا للكرامة والعفاف، تصبح عرضة للأذى والإهانة. ولنتذكر أن الحياء شعبة من الإيمان، فمن فقده فقد فقد شيئًا عظيمًا من نفسه. 2. أثره على الأسرة: التبرج لا يؤثر فقط على المرأة وحدها، بل يُضعف الروابط الأسرية ويزرع بذور الغيرة والشك بين الأزواج. كيف يمكن أن تعيش الأسرة في سكينة وطمأنينة، إذا كانت الثقة قد اهتزت؟ والمصيبة أيضاً أن الفتيات الصغيرات، عندما يرون أمهاتهن يتبعن أساليب التبرج، يتعلمن قيمًا مغايرة لتلك التي نريد غرسها في قلوبهن، مما يهدد التربية الأخلاقية ويُفقدهن البوصلة الصحيحة في الحياة. 3. أثره على المجتمع: إن التبرج يُسهم في نشر الفتنة بين الرجال والنساء، ويشجع على المعاصي والفساد. فالمجتمع الذي يفقد قيمه الأخلاقية يصبح كالسفينة التي تتلاعب بها الأمواج، بلا وجهة ولا هدف. العلاقات الاجتماعية تتفكك، والقيم النبيلة تتآكل، مما يؤدي إلى انحلال المجتمع وتفككه. دعوة للالتزام بالستر والحياء: أيها المؤمنات، إن الالتزام بالحجاب والستر هو حماية للمرأة من أذى المجتمع، وحفاظ على مكانتها وكرامتها. فقد كرّم الإسلام المرأة ورفع قدرها، وجعلها جوهرة مصونة لا يُباح النظر إليها إلا بما أحلّ الله. فيا أمَة الله، اتَّقِ الله ولا تجعلي نفسك سلعة رخيصة سهلة الوصول ولعبة بيد الجميع. تذكري أن الحجاب ليس مجرد قطعة قماش، بل هو رمز للعفة والكرامة، وهو جهاد في سبيل الحفاظ على النفس والمجتمع.

إن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن "الكاسيات العاريات" هو من الأحاديث التي تحمل في طياتها رسالة قوية ومؤثرة، تدعونا للتفكر في أعمالنا وسلوكياتنا وأخلاقنا. ففي زمن تتزايد فيه الفتن وتُبتلى فيه المجتمعات بالانحرافات الشديدة، يأتي هذا الحديث كمنارة تهدي القلوب وتوجه الأنظار نحو ما يرضي الله تعالىٰ. إنه دعوة للعودة إلى الفِطرة السليمة، وللتمسك بقيم الحياء والعفة التي أمرنا بها ديننا الحنيف. فلنتأمل معًا في معاني هذا الحديث وما يحمله من دروس وعِبَر، ولنتفكر في كيفية تجسيد هذه القيم في مجتمعاتنا: 1. كاسيات العاريات: إنهن نساء يلبسن الملابس، لكن تلك الملابس لا تستر عوراتهن كما أمر الله. فهن كاسيات من جهة، ولكنهن عاريات من جهة أخرى، إذ تكون ملابسهن ضيِّقة أو شفافة أو قصيرة، مما يُظهر ما ينبغي ستره. وهنا، نتذكر أن الستر هو علامة من علامات الإيمان، وواجب على كل مؤمنة أن تحرص على طاعة ربها في لباسها. 2. مائلات مميلات: إنهن يميلن عن الجادة المستقيمة، ويشجعن الآخرين على الفِسق والانحراف. تصرفاتهن قد تكون سببًا في إغواء غيرهن، فكن حذرات يا بنات ونساء الإسلام، فإن سلوككن يؤثر فيمن حولكن. فكونوا قدوة حسنة، وابتعدن عن كل ما يُخالف شرع الله تعالى. 3. رؤوسهن كأسنمة البُخْت المائِلة: إن تسريحات الشعر التي ترفع الرأس وتلفت الأنظار بشكل مبالغ فيه ليست من سمات الحياء. بل هي دعوة للفتنة، فلنحرص على أن تكون زينتنا في حدود الأدب والحشمة، ولنبتعد عن كل ما يُثير الشهوات. 4. لا يدخلن الجنة: هذا تحذير نبوي يبين لنا عواقب التصرفات غير اللائقة. إن الله شديد العقاب، وهو الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. فلنتذكر أن الجنة هي دار الأبرار، وأن الطريق إليها يتطلب منا الالتزام بأوامر الله واجتناب نواهيه. 5. ريح الجنة: إن الجنة لها عبيرٌ طيّب، يعبق في أرجائها ويشعر به المؤمنون الصادقون. ولكن أولئك الكاسيات العاريات لن يشممن تلك الرائحة العطرة بسبب أفعالهن. فلنحرص على أن نكون من الذين يُقبلون على الله بقلوب طاهرة وأعمال صالحة. أيها المؤمنات، فلنجعل من هذا الحديث نبراسًا ينير دروبنا، ولنتعهد أمام الله أن نكون ممن يسترون أنفسهم ويحرصون على الالتزام بتعاليم دينهم. فالستر والعفة هما تاج المؤمنات، وهما طريق الجنة وسبيل الرضوان. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. آمين.

بيان حُرمة التبرُّج وخطورته تعريف التبرج: التبرج هو إظهار المرأة لزينتها ومفاتِنها أمام الرجال الأجانب (غير المحارِم)، وهو ما يتعارض مع أوامر الله سبحانه وتعالى وأحكام الشريعة الإسلامية، ويُعتبر التبرج مخالفة صريحة لتعاليم الدين التي تدعو المرأة إلى الحياء والستر، حيث إن الحياء زينة المرأة وأساس فضيلتها. حرمة التبرج في الإسلام: 1. النصوص القرآنية التي تحذر من التبرج: قال الله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾ (الأحزاب: 33). المعنى: يأمر الله النساء بالقرار في بيوتهن، وعدم إظهار زينتهن كما كان يفعل أهل الجاهلية. وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ (الأحزاب: 59). المعنى: دعوة صريحة إلى ارتداء الجلباب الذي يستر الجسد ويمنع إظهار الزينة. 2. أحاديث نبوية شريفة: قال رسول الله ﷺ: «صِنفان من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يَضربون بها الناس، ونساءٌ كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البُخْت المائِلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» (رواه مسلم). المعنى: وعيد شديد وتحذير للنساء اللواتي يظهرن الزينة، رغم أنهن يبدين وكأنهن يرتدين ملابس، إلا أنها لا تسترهن، قال ابن عبد البر رحمه الله: «كاسيات عاريات» يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف ولا يستر، فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة. التمهيد | (13/204). والمتبرِّجة ملعـ،ـونة على لسان رسول الله ﷺ القائل: «سيكون آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعـ،ـونات». معجم الطبراني الأوسط، وصححه الألباني في السلسلة: (6/411).

قال عُمر بن الخطاب رضي الله عنه:  لا تصغرنَّ همتكم؛ فإني لم أرَ أقعد عن المكرمات من صغر الهمم.

أدب الدنيا والدين | ٣١٩