اسْتِــقَامَة

قال الشيخ العلَّامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله: كثير منا يعلم أن صيام عاشوراء يكفِّر سنة، لكن قليل يعلم أنه أيضا يعدل صيام سنة!! فقد ورد في سنن أبي داود، عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت رجلاً يصوم يوم عاشوراء؟ قـال: «ذاك صوم سنة»

رواه ابن حبان في صحيحه وصححه الألباني

قال رسول اللهﷺ: تَسَحَّرُوا، فإنَّ في السُّحُورِ بَرَكَةً.

صحيح مسلم

هل يجوز صيام يوم السبت إذا وافق يومًا فاضلًا كــ يوم عاشوراء ؟ ورد النهي في حديثٍ عن النبي ﷺ قال: " لا تَصُوموا يومَ السَّبْتِ إلَّا فيما افتُرِضَ عليكم فإن لم يَجِد أحدُكم إلَّا لحاءَ عنبٍ أو عودَ شجرةٍ فليمضغه "

رواه أبو داود (رقم2421)| وصححه الألباني

لكن هذا الحديث مختلف في صحته وقد تكلّم فيه العلماء الإمام مالك رحمه الله قال: " هذا الحديث باطل "

الاستذكار لابن عبد البر | (3/380)

يعني لا يصح ولا يُعمل به عنده الإمام أحمد رحمه الله قال عنه: " هو حديث منكر "

العلل ومعرفة الرجال | (2/351)

الإمام الشافعي رحمه الله قال: " هو حديث لا يثبت "

السنن الكبرى للبيهقي | (4/302)

الإمام أبو داود نفسه الذي رواه قال بعد روايته: " هذا الحديث منسوخ أو شاذ " ومع ذلك لو صح الحديث فالجمهور حملوه على النهي عن إفراد يوم السبت بالصيام بلا سبب شرعي.. الإمام النووي رحمه الله قال: "إن صح الحديث فهو محمول على من صامه وحده لا لسبب أما إذا وافق عادة أو صيامًا مشروعًا فلا كراهة "

شرح صحيح مسلم | (8/15)

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " لا يُكره صوم يوم السبت إذا صامه مع غيره أو وافق صيامًا مشروعًا كعاشوراء "

فتاوى ابن باز | (15/412)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " إذا وافق يوم السبت يومًا يُستحب صيامه فلا كراهة كعرفة أو عاشوراء أو الست من شوال "

لقاء الباب المفتوح | (52)

التحذير من بدع عاشوراء قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وصيامُ يومِ عاشوراءَ ، إنِّي أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التى قبلَه"

صحيح مسلم | (١١٦٢)

- قص الشعر يوم عاشوراء بدعة - الحزن في يوم عاشوراء بدعة - تخصيص أكل معين يوم عاشوراء بدعة - الاحتفال فيه بدعة كلها من الخرافات و العقائد الباطلة... تفقهو في دينكم... و تذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " حكم طبخ الفول والحمص يوم عاشوراء قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله متحدثا عن يوم عاشوراء : و أما سائر الأمور : مثل اتخاذ طعامٍ خارجٍ عن العادة , إما حبوب و إما غير حبوبٍ , أو تجديد لباسٍ و توسيع نفقةٍ , أو اشتراء حوائج العام ذلك اليوم , أو فعل عبادةٍ مختصةٍ . كصلاةٍ مختصةٍ به , أو قصد الذبح , أو ادخار لحوم الأضاحي ليطبخ بها الحبوب , أو الاكتحال والاختضاب , أو الاغتسال أو التصافح , أو التزاور أو زيارة المساجد و المشاهد , و نحو ذلك , >>فهذا من البدع المنكرة , التي لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا خلفاؤه الراشدون , و لا استحبها أحد من أئمة المسلمين قال تعالى: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا}.

التحذير من بدع عاشوراء حكم هدية الجيران من الأكلات المخصصة في يوم عاشوراء  السؤال :- إذا أهدى إلينا أحد الجيران  في يوم عاشوراء من هذه الحبوب المطبوخة او طعام مخصص لعاشوراء ماذا نفعل ؟ الجواب :- هذه بدعة وحرام ، فلا تأكلها ولا تقبلها ، وما يُباع فيها فلا يجوز شرائنا منه يعني ما يُباع ما يُقصد بيعه في هذا اليوم يوم عاشوراء .

الشيح العلامة عبيد الجابري رحمه الله.

التحذير من بدع عاشوراء حكم هدية الجيران من الأكلات المخصصة في يوم عاشوراء  السؤال :- إذا أهدى إلينا أحد الجيران  في يوم عاشوراء من هذه الحبوب المطبوخة او طعام مخصص لعاشوراء ماذا نفعل ؟ الجواب :- هذه بدعة وحرام ، فلا تأكلها ولا تقبلها ، وما يُباع فيها فلا يجوز شرائنا منه يعني ما يُباع ما يُقصد بيعه في هذا اليوم يوم عاشوراء .

الشيح العلامة عبيد الجابري رحمه الله.

كان الزهري في سفر فصام عاشوراء، فقيل له: لِمَ تصوم وأنت تفطر في رمضان في السفر؟ فقال: «إنّ رمضان له عدّةٌ من أيام أخر، و أما عاشوراء يفوت».

سير أعلام النبلاء | (342/5)

يا مَـن تشتـري الـفــولَ والحُـمــص في عاشوراء، أتَـدري بِمن تـتَشـبّـه ؟! [ وفيه نصيحة وتذكير للبَاعة التُّجار الذين يبيعون مثل هـذه الأشـياء؛ إعـانــةً ونشــرًا لهـذه البــــدع ]

لفضيلة الشيـخ : أبـي مُـصـعـب مـجـدي حفّالة - وفــقــه الله

استحضر وأنت تصوم يوم عاشوراء أنك تصومه اقتداءً بالنبي ﷺ ، فقد حافظ ﷺ على صيامه ، بل وأمر به أمر وجوب أول الأمر إلى أن نُسِخَ وجوبه بوجوب رمضان . وأنك تصومه شكرا لله على إنجاء موسى - عليه السلام - ومن معه وإهلاك فرعون ومن معه ، فظهر الحق بذلك وزهق الباطل . وأنك تصومه ابتغاء ما رتب عليه من الأجر من تكفير ذنوب سنة ماضية من الصغائر . وتصومه ابتغاء النجاة من النار ، فمن صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا . وتصومه لأن الصوم عبادة تقرب إلى الله . وغير ذلك من النيات المباركات .

الشيخ نبيل بن سليمان التومي

مراتب صيــام عاشــوراء قال الشيخ ابن عثيمين -رحمهُ الله-: صيام عاشوراء له أربع مراتب: _المرتبة الأولى: أن نصوم التاسع، والعاشر، والحادي عشر. وهذا أعلى المراتب. لما رواه أحمد في المسند: «صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود». ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر. _المرتبة الثانية: التاسع، والعاشر. لقول النبي -ﷺ-: «لئِنْ بَقِيتُ إلى قابِلٍ، لأَصومَنَّ التاسِعَ». لمَّا قِيل له: "إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر، وكان يحب مخالفة اليهود" بل مخالفة كل كافر. _المرتبة الثالثة: العاشر، مع الحادي عشر. _المرتبة الرابعة: العاشر وحده. فمن العلماء من قال: إنه مباح، ومنهم من قال: إنه يكره. فمن قال إنه مباح، استدل بعموم قول الرسول -عليه الصلاة والسلام- حين سئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال : «أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ»، ولم يذكر التاسع. ومن قال إنه يكره، قال: إن النبي -ﷺ- قال: «خَالفوا اليَهُود صُومُوا يَوْماً قَبْلَه أوْ يَوْماً بَعْدَه». وفي لفظ آخر: «صُومُوا يَوْماً قَبْلَه ويَوْماً بَعْده». وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل، كراهة إفراده. والقول بالكراهة لإفراده قوي. ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله، أو الحادي عشر".

سلسلة لقاء الباب المفتوح | (٩٥).

📍صيام عاشوراء يكفر ذنوب سنة كاملة.. {وذكّر فإنّ الذكرى تنفَع المؤمنين}

قيل لأبي بكر المسكي -وكان شابًا وسيمًا حسنُ الأخلاق-: إنا نَشُمُّ رائحة المسك مع الدوام، فما سببه؟ فقال المسكي: واللّٰه لي سنين عديدة لم أمس المسك، ولكن سبب ذلك أن امرأة حسناء احتالت علي حتى أدخلتني دارها، وأغلقت دوني الأبواب، وراودتني عن نفسي، وهددتني إذا رفضت ستتهمني بالسرقة أو محاولة الاغتصاب! فتحيرت في أمري، وضاقت بي الحيل! فقلت لها: هل لي أن أتطهر وأغتسل حتى أكون لائقًا بك؟ فأمرت بجارية لها تمضي بي إلى الحمام! ولما دخلت الحمام أخذت العذرة (الغائطُ)، ودهنتُ بها جميع جسدي، ثم خرجت إليها وأنا على تلك الحالة! فما إن رأتني المرأة حتى دُهشت وتقزَّزت وأصابتها حالة من القَرَفِ والهَلَعِ ثُم أمَرَتْ بإخراجي من دارها بسرعة! فمضيت إلى بيتي واغتسلت ونمت، فلما كانت تلك الليلة سمعت في المنام قائلًا يقول لي: فعلت ما لم يفعله أحد غيرك؛ لأطيبن ريحك في الدنيا والآخرة! فأصبحت والمسك يفوح مني، واستمرت تلك الرائحة لا تنقطع عني أبدا..

المواعظ والمجالس لابن الجوزي

فضلُ شهر الله المحرّم

للعلامة | صالح بن فوزان الفوزان حفظهُ الله.

"وقد أتى في الأثر ومن جميل الدرر صداقة الأخيار الصفوة الأبرار إذ ذاك حقا نافع وللرفيق رافع منازل الريادة ومنهج السعادة وخيرهم في الصحبة أهل علوم الشرعة فهم ذوو الأخلاق وساكنوا الأحذاق أصحاب خير الملل أتباع ختم الرسل ليس لهم تحزّبُ ولا بهم تقلّبُ يدعون للجماعة والسمع والإطاعة فاسلك سبيل نهجهم وكن إليهم وبهم فذاك نهج السابق فكن بهم كاللاحق فقد أتى في الأثر في هدي خير البشر وجوب الاتباع للصحب والأتباع تنجو بعون الرازق من جملة المزالق".

الشيخ | محمد بن غالب العُمري -حفظه الله-

حكم التهنئة والاحتفال برأس السنة الهجرية السؤال : فضيلة الشيخ تكلمتم عن العام الجديد، فما حكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ وماذا يجب علينا نحو المهنئين؟ الجواب : إن هنأك أحد فرد عليه، ولا تبتدئ أحداً بذلك، هذا هو الصواب في هذه المسألة، لو قال لك إنسان مثلاً: نهنئك بهذا العام الجديد قل: هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة. لكن لا تبتدئ الناس أنت؛ لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد، بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الشيخ  محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ( اللقاء الشهري [44] )في آخر هذا العام (عام 1417هـ) وسئل  رحمه الله: فضيلة الشيخ: ما رأيكم في تبادل التهنئة في بداية العام الهجري الجديد؟ الجواب: أرى أن بداية التهنئة في قدوم العام الجديد لا بأس بها ولكنها ليست مشروعة بمعنى: أننا لا نقول للناس: إنه يسن لكم أن يهنئ بعضكم بعضاً، لكن لو فعلوه فلا بأس، وإنما ينبغي له أيضاً إذا هنأه في العام الجديد أن يسأل الله له أن يكون عام خيرٍ وبركة فالإنسان يرد التهنئة. هذا الذي نراه في هذه المسألة، وهي من الأمور العادية وليست من الأمور التعبدية. الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ( لقاء الباب المفتوح [93] )يوم الخميس الخامس والعشرين من شهر ذي الحجة عام (1415هـ) وسئل رحمه الله : هل يجوز التهنئة بحلول العام الجديد؟ الشيخ : التهنئة بحلول العام الجديد ليس لها أصل من عمل السلف الصالح ، فلا تبتدئها أنت، ولكن إن هنَّاك أحد فرد عليه، لأن هذا أصبح معتاداً في أوساط الناس، وإن كان هذا بدأ يَقِل الآن، لما حصل ولله الحمد عند الناس علم، وكانوا من قبل يتبادلون الرسائل. السائل : ما هي الصيغة التي يتبادلها الناس؟ الشيخ : أن يهنئوك ببلوغ العام الجديد، ونسأل الله أن يتجاوز عنك ما مضى في العام الماضي، وأن يعينك على ما يستقبل أو كلمة نحوها. السائل : هل يقال : كل عام وأنتم بخير؟ الشيخ : لا، كل عام وأنتم بخير لا تقال لا في عيد الأضحى ولا الفطر ولا بهذا. الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله اللقاء( 202) من اللقاء المعروف بـ(لقاء الباب المفتوح) يوم الخميس هو السادس من شهر المحرم عام (1420هـ) قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ليس من السنة أن نحدث عيد لدخول السنة الهجرية أو نعتاد التهاني ببلوغه [الضياء اللامع (702)] وسئــل  العلامة صالح الفوزان حفظه الله : السائل : إذا قال لي شخص كل عام وأنتم بخير فهل هذه الكلمة مشروعة في هذه الأيام؟ الجــواب : لا ، ليست بمشروعة ، ولا يجوز هذا [الإجابات المهمة (230)] وقد أفتت اللجنة الدائمة (20795) : بأنه لاتجوز التهنئة بالسنة الهجرية الجديدة لأن الاحتفاء بها غير مشروع. حكم التهنئة في أول العام بقول كل عام وأنتم بخير الشيخ العلامة / عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - الســؤال  : نحن في مطلع العام الهجري الجديد، ويتبادل بعض الناس التهنئة بالعام الهجري الجديد، قائلين: (كل عام وأنتم بخير)، فما حكم الشرع في هذه التهنئة؟ الجــواب : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: فالتهنئة بالعام الجديد لا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها، لكن من بدأك بذلك فلا بأس أن تقول وأنت كذلك إذا قال لك كل عام وأنت بخير أو في كل عام وأنت بخير فلا مانع أن تقول له وأنت كذلك نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً.

المصدر: من موقع العلّامة ابن باز رحمهُ الله.

"هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ" عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي ﷺ :«إِنَّ لِله تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً، فُضُلاً، يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِساً فِيهِ ذِكْرٌ، قَعَدُوا مَعَهُمْ، وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِأَجْنِحَتِهِمْ، حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرَّقُوا، عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ. • قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ - : ﴿مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ ؟﴾ • فَيَقُولُونَ:«جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ، يُسَبِّحُونَكَ، وَيُكَبِّرُونَكَ، وَيُهَلِّلُونَكَ، وَيَحْمَدُونَكَ، وَيَسْأَلُونَكَ». • قَالَ: ﴿وَمَاذَا يَسْأَلُونِي؟!﴾ • قَالُوا:«يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ». • قَال:َ ﴿وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟!﴾ • قَالُوا:«لَا، أَيْ رَبِّ». • قَالَ: ﴿فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي؟!﴾ • قَالُوا:«وَيَسْتَجِيرُونَكَ». • قَالَ: ﴿وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونَنِي؟!﴾ • قَالُوا:«مِنْ نَارِكَ، يَا رَبِّ». • قَال:َ ﴿وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟!﴾. • قَالُوا:«لَا». • قَال:َ ﴿فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا نَارِي؟!﴾. • قَالُوا:«وَيَسْتَغْفِرُونَكَ». • قَالَ: فَيَقُولُ: ﴿قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، فَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا﴾. • قَال:َ فَيَقُولُونَ:«رَبِّ! فِيهِمْ فُلَانٌ، عَبْدٌ خَطَّاءٌ، إِنَّمَا مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ». • قالَ: فَيَقُولُ: ﴿وَلَهُ غَفَرْتُ، هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ﴾

صحيح مسلم