قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد

🔷አንተ ሰለፍይ ሆይ! የነብዩን ሱና በማሰራጨት ላይ አደራ!! ኢብኑል ቀይም - ረሂመሁሏህ - እንዲህ ብለዋል :- "ቢድዓና ጥመት በዚህ ኡመት ሊከሰት የቻለበት ምክንያት ፣ ሱናን እና ቅኑን ጎዳና  ይፋ ለማድረግ በተፈጠረ ጉድለት ነው።" الصواعق المرسلة              https://t.me/alateriqilhaq كن على بصيرة

‏صورة من حسين عبد الله

ከ"ሰሂህ አል-ቡኻሪ" ማብራሪያና ትንታኔ የተወሰዱ መሰረታዊ፣አንገብጋቢ አንዲሁም ወቅታዊ ወሳኝ ምክሮች፦ ꪜ  ዑመር ቢን ዐብዱል-ዐዚዝ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፦ ❝እውነትን ከዝንባሌህ (ከስሜትህ) ጋር ስለገጠመ ብቻ የሚከተል፣እንዲሁ ከስሜትህ ጋር ሲቃረን (ሲጣረስ) ደግሞ የሚቃወም ሰው አትሁን...አንተ በዚህ ሁኔታህ እውነትን በመከተልህ ምንዳ አታገኝም...❞ ꪜ  ኢብኑ ተይሚያም (አላህ መልካም ስራውን ይውደድለትና) አዎ እውነታው ዑመር ኢብኑ ዐብዱል ዐዚዝ (ረዲየአላሁ ዐንሁ) እንዳለው ነው፣ ምክንያቱም ያ ሰው የፈለገው እውነትን መከተል ሳይሆን በሁለቱም ቦታ የራሱን ፍላጎት (ስሜት/ዝንባሌ) መከተል ነበር፣ ለአላህ ብሎም አልነበረም። ꪜ  በተለያዩ ማህበራዊ ሚዲያዎች (Platforms) ላይ የምታሰራጨውን (ነሽር የምታደርገውን) ነገር አላህ ይጠይቅሃል—ይህንን ያሰራጨኸው ለራስህ ዝንባሌ ነው?!ወይስ ለነፍሲያ በቀል ነው?! ወይስ ለአላህ ብለህ ነው?! እያንዳንዱ ሰው ራሱን ሊመረምር (ለጠይቅ/ከራሱ ጋር መሀሰባ ሊያደርግ  ይገባል። ꪜ  አንድ ሰው በተለያዩ ማህበራዊ ሚዲያዎች (Platforms) ላይ ምክር አዘል ፅሁፎችን (አዲዮችን) ካሰራጨ... እገሌ እኔን ፈልጎበት ነው ወይም እገሌ እኔን ነው የፈለገው" አትበል!፤ አዎን አንተን ነው የፈለገበት አንተ ሙስሊም አይደለህም እንዴ?!...ስለዚህ፣ ነገርየው  እውነት ከሆነ—የተባለው ነገር አንተን ሚመለከትህ ከሆነ አላህን በመፍራት ወደ እሱ ተመለስ። ነገርየው አንተን የማይመለከትህ ከሆነ ደግሞ አላህን አመስግን!፤ ምክንያቱም ዲን ማለት መመካከር ነውና። ꪜ   የቀደሙት ሰለፎች (ሶሃቦች፣ ታቢዒዮች...) ይህን— "እገሌ እኔን ነው የፈለገው" የሚለውን ፍልስፍና በፍጹም አያውቁትም ነበር። እነርሱ እውነትን ከታላላቆችም፣ከታናናሾችም ይቀበላሉ!፤ በቁርኣን ውስጥ ስለ ሙሽሪኮች፣ ስለ ከሃዲዎች እና ስለ ኃጢአተኞች የተጠቀሱትን ታሪኮች እንኳ ይህ እኛን ነው የሚመለከተው አላሉም፤አላህ ቁርኣንን እንድናስተነትን እንዲሁ እነሱ በወደቁበት እንዳንወድቅ አዞናል። ꪜ  ከቀደምት ሰለፎች መካከል አንዱም እንኳ አንድን ቁርኣን ወይም ሐዲስ ሲሰማ —ይህ እኔን ነው የሚመለከተው!  ብሎ የተነሳ አናገኝም። ꪜ  በእኛ እና በሰለፎች መካከል ትልቅ ልዩነት አለ!፤ ሰለፎች ወደ ራሳቸው ይመለሱ ነበር (ራሳቸውን ይወቅሱና ይገስጹ ነበር)።  እኛ ግን በተቃራኒው ይህንን በሽታ በሌሎች ላይ እንወረውራለን። ስለዚህ ከዚህ መጥፎ በሽታ ራቁ!፤ ከሚቀርቡላችሁ ጠቃሚ ምክሮች ተጠቀሙ፣ ነገር ግን ማንኛውንም ነገር ከመቀበላችሁ በፊት ራሳችሁን መርምሩ፣ተጠያቂ አድርጉ፣ እና ከእንደዚህ አይነት ስሜቶች (ዝንባሌዎች) እራሳችሁን አርቁ። አላህን ዓፊያን እንማፀነዋለን። ✍ትርጉም:- ሰሚር ጀማል https://t.me/HussinAssilty/3361

ከ"ሰሂህ አል-ቡኻሪ" ማብራሪያና ትንታኔ የተወሰዱ መሰረታዊ፣አንገብጋቢ አንዲሁም ወቅታዊ ወሳኝ ምክሮች፦ ꪜ  ዑመር ቢን ዐብዱል-ዐዚዝ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፦ ❝እውነትን ከዝንባሌህ (ከስሜትህ) ጋር ስለገጠመ ብቻ የሚከተል፣እንዲሁ ከስሜትህ ጋር ሲቃረን (ሲጣረስ) ደግሞ የሚቃወም ሰው አትሁን...አንተ በዚህ ሁኔታህ እውነትን በመከተልህ ምንዳ አታገኝም...❞ ꪜ  ኢብኑ ተይሚያም (አላህ መልካም ስራውን ይውደድለትና) ይህንኑ በሁለት ቦታዎች ላይ ጠቅሶታል፤ምክንያቱም ያ ሰው የፈለገው እውነትን መከተል ሳይሆን የራሱን ፍላጎት (ስሜት/ዝንባሌ) መከተል ነበር፣ ለአላህ ብሎም አልነበረም። ꪜ  በተለያዩ ማህበራዊ ሚዲያዎች (Platforms) ላይ የምታሰራጨውን (ነሽር የምታደርገውን) ነገር አላህ ይጠይቅሃል—ይህንን ያሰራጨኸው ለራስህ ዝንባሌ ነው?!ወይስ ለነፍሲያ በቀል ነው?! ወይስ ለአላህ ብለህ ነው?! እያንዳንዱ ሰው ራሱን ሊመረምር (ለጠይቅ/ከራሱ ጋር መሀሰባ ሊያደርግ  ይገባል። ꪜ  አንድ ሰው በተለያዩ ማህበራዊ ሚዲያዎች (Platforms) ላይ ምክር አዘል ፅሁፎችን (አዲዮችን) ካሰራጨ... እገሌ እኔን ፈልጎበት ነው ወይም እገሌ እኔን ነው የፈለገው" አትበል!፤ አዎን አንተን ነው የፈለገበት አንተ ሙስሊም አይደለህም እንዴ?!...ስለዚህ፣ ነገርየው  እውነት ከሆነ—የተባለው ነገር አንተን ሚመለከትህ ከሆነ አላህን በመፍራት ወደ እሱ ተመለስ። ነገርየው አንተን የማይመለከትህ ከሆነ ደግሞ አላህን አመስግን!፤ ምክንያቱም ዲን ማለት መመካከር ነውና። ꪜ   የቀደሙት ሰለፎች (ሶሃቦች፣ ታቢዒዮች...) ይህን— "እገሌ እኔን ነው የፈለገው" የሚለውን ፍልስፍና በፍጹም አያውቁትም ነበር። እነርሱ እውነትን ከታላላቆችም፣ከታናናሾችም ይቀበላሉ!፤ በቁርኣን ውስጥ ስለ ሙሽሪኮች፣ ስለ ከሃዲዎች እና ስለ ኃጢአተኞች የተጠቀሱትን ታሪኮች እንኳ ይህ እኛን ነው የሚመለከተው አላሉም፤አላህ ቁርኣንን እንድናስተነትን እንዲሁ እነሱ በወደቁበት እንዳንወድቅ አዞናል። ꪜ  ከቀደምት ሰለፎች መካከል አንዱም እንኳ አንድን ቁርኣን ወይም ሐዲስ ሲሰማ —ይህ እኔን ነው የሚመለከተው!  ብሎ የተነሳ አናገኝም። ꪜ  በእኛ እና በሰለፎች መካከል ትልቅ ልዩነት አለ!፤ ሰለፎች ወደ ራሳቸው ይመለሱ ነበር (ራሳቸውን ይወቅሱና ይገስጹ ነበር)።  እኛ ግን በተቃራኒው ይህንን በሽታ በሌሎች ላይ እንወረውራለን። ስለዚህ ከዚህ መጥፎ በሽታ ራቁ!፤ ከሚቀርቡላችሁ ጠቃሚ ምክሮች ተጠቀሙ፣ ነገር ግን ማንኛውንም ነገር ከመቀበላችሁ በፊት ራሳችሁን መርምሩ፣ተጠያቂ አድርጉ፣ እና ከእንደዚህ አይነት ስሜቶች (ዝንባሌዎች) እራሳችሁን አርቁ። አላህን ዓፊያን እንማፀነዋለን። https://t.me/HussinAssilty/3361ከ"ሰሂህ አል-ቡኻሪ" ማብራሪያና ትንታኔ የተወሰዱ መሰረታዊ፣አንገብጋቢ አንዲሁም ወቅታዊ ወሳኝ ምክሮች፦ ꪜ  ዑመር ቢን ዐብዱል-ዐዚዝ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፦ ❝እውነትን ከዝንባሌህ (ከስሜትህ) ጋር ስለገጠመ ብቻ የሚከተል፣እንዲሁ ከስሜትህ ጋር ሲቃረን (ሲጣረስ) ደግሞ የሚቃወም ሰው አትሁን...አንተ በዚህ ሁኔታህ እውነትን በመከተልህ ምንዳ አታገኝም...❞ ꪜ  ኢብኑ ተይሚያም (አላህ መልካም ስራውን ይውደድለትና) ይህንኑ በሁለት ቦታዎች ላይ ጠቅሶታል፤ምክንያቱም ያ ሰው የፈለገው እውነትን መከተል ሳይሆን የራሱን ፍላጎት (ስሜት/ዝንባሌ) መከተል ነበር፣ ለአላህ ብሎም አልነበረም። ꪜ  በተለያዩ ማህበራዊ ሚዲያዎች (Platforms) ላይ የምታሰራጨውን (ነሽር የምታደርገውን) ነገር አላህ ይጠይቅሃል—ይህንን ያሰራጨኸው ለራስህ ዝንባሌ ነው?!ወይስ ለነፍሲያ በቀል ነው?! ወይስ ለአላህ ብለህ ነው?! እያንዳንዱ ሰው ራሱን ሊመረምር (ለጠይቅ/ከራሱ ጋር መሀሰባ ሊያደርግ  ይገባል። ꪜ  አንድ ሰው በተለያዩ ማህበራዊ ሚዲያዎች (Platforms) ላይ ምክር አዘል ፅሁፎችን (አዲዮችን) ካሰራጨ... እገሌ እኔን ፈልጎበት ነው ወይም እገሌ እኔን ነው የፈለገው" አትበል!፤ አዎን አንተን ነው የፈለገበት አንተ ሙስሊም አይደለህም እንዴ?!...ስለዚህ፣ ነገርየው  እውነት ከሆነ—የተባለው ነገር አንተን ሚመለከትህ ከሆነ አላህን በመፍራት ወደ እሱ ተመለስ። ነገርየው አንተን የማይመለከትህ ከሆነ ደግሞ አላህን አመስግን!፤ ምክንያቱም ዲን ማለት መመካከር ነውና። ꪜ   የቀደሙት ሰለፎች (ሶሃቦች፣ ታቢዒዮች...) ይህን— "እገሌ እኔን ነው የፈለገው" የሚለውን ፍልስፍና በፍጹም አያውቁትም ነበር። እነርሱ እውነትን ከታላላቆችም፣ከታናናሾችም ይቀበላሉ!፤ በቁርኣን ውስጥ ስለ ሙሽሪኮች፣ ስለ ከሃዲዎች እና ስለ ኃጢአተኞች የተጠቀሱትን ታሪኮች እንኳ ይህ እኛን ነው የሚመለከተው አላሉም፤አላህ ቁርኣንን እንድናስተነትን እንዲሁ እነሱ በወደቁበት እንዳንወድቅ አዞናል። ꪜ  ከቀደምት ሰለፎች መካከል አንዱም እንኳ አንድን ቁርኣን ወይም ሐዲስ ሲሰማ —ይህ እኔን ነው የሚመለከተው!  ብሎ የተነሳ አናገኝም። ꪜ  በእኛ እና በሰለፎች መካከል ትልቅ ልዩነት አለ!፤ ሰለፎች ወደ ራሳቸው ይመለሱ ነበር (ራሳቸውን ይወቅሱና ይገስጹ ነበር)።  እኛ ግን በተቃራኒው ይህንን በሽታ በሌሎች ላይ እንወረውራለን። ስለዚህ ከዚህ መጥፎ በሽታ ራቁ!፤ ከሚቀርቡላችሁ ጠቃሚ ምክሮች ተጠቀሙ፣ ነገር ግን ማንኛውንም ነገር ከመቀበላችሁ በፊት ራሳችሁን መርምሩ፣ተጠያቂ አድርጉ፣ እና ከእንደዚህ አይነት ስሜቶች (ዝንባሌዎች) እራሳችሁን አርቁ። አላህን ዓፊያን እንማፀነዋለን። https://t.me/HussinAssilty/3361

جزاك الله خيرا وبارك فيك

-مزايا وخصائص شرح صحيح مسلم المسمى البحر المحيط الثجاج للشيخ العلامة محمد الإتيوبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . _يكفيه شرفا نقاوة الكتاب ونظافته من العقائد الفاسدة . _ردود الشيخ على الأشاعرة والصوفية وقد رد على العيني والقرطبي والنووي وابن حجر  والسندي والسيوطي وغيرهم -الشيخ له ردود على المتمذهبين والمتعصبين للشيوخ لا تجد إلا عنده . _يقولون الشيخ الاتيوبي طول في كتابه فيقال له:  نعم يصلح لغيرك لا تجعل ضعفك منهجا يسير عليه الآخرون وكم من الناس استفادوا من الكتاب والكتاب كاسمه البحر المحيط الثجاج فلا بد من الاستيعاب وأين تجد ترجمة موسعة لأسماء الرجال الشيخ ينقل لك من كتاب تهذيب التهذيب ويعتمد على تقريب الحافظ في مراتب الجرح والتعديل والطبقات فأين تجد مثل هذه الغرر والدرر  مع التعقيب والاستدراك والتصويب والتنبيه . _القرطبي أشعري يقر بمنهج السلف وأنهم لا يفوضون ومع ذلك يقول لا أقول بمنهج السلف ولا أختاره في كتابه شرح أسماء الحسنى وهذا من تأثره بعلم الكلام ومنهج الخلف أسلم وأحكم عندهم . وبعض الناس يظن أن القرطبي سلفي وليس كذلك _ولا تلتفت إلى من يزهدك من شروحات الاتيوبي ففيها فوائد لغوية حديثية أصولية وعقدية وبلاغية وفقهية  لا تجدها مجتمعة إلا عند الاتيوبي _من مزايا البحر المحيط أن الشيخ يخرج الأحاديث التي لم يسق مسلم لفظها ويبين الاتيوبي من أخرجها مع متونها وهذا لا تجده إلا في البحر . _

🔵ምዝገባ ተጀመረ የአዳሪ ቁርኣን ሂፍዝ ለወንዶች حفظ القرآن الكريم على منهج السلف الصالح !! https://t.me/medresetulislah

እንዲሁ በጣም የሚያስገርመው ፡  አንዳንድ ሴቶች እና ወንዶች ከአጅነብይ (ከባእድ) ጋር በማውራት የሚስተዋለው ቸልተኛነት ነው፡፡ አስገዳጅ ነገር ሳይገጥም አጅነብይ የሆነችውን ሴት ያወራታል ፣  ያሳስቃታል እርሷም ታሳስቀዋለች በንግግሯ ይደሰታል፡፡ አንዳንድ ሴቶችም አስገዳጅ ነገር  ሳይገጥም አጅነብይ ከሆነ ወንድ ጋር ያወራሉ፡፡ በለሰለሰ ቃላት ፣  ደስ የሚል ቃል ወደርሱ ትወረውራለች፡፡  በልቡ በሽታ ያለበት ሰው ይከጅላል፡፡ በተለይም በማህበራዊ ድረ ገጽ፡፡  በትክክለኛ ሐዲስ የአላህ መልክተኛ - ዓለይሂሶለቱ ወሰላም - እንዲህ ብለዋል :- إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان “ሴት አውረት (አካሏ ሁሉ መታየት የማይገባት) ነች ፣ (በአደባባይ) ከወጣች ሸይጧን ይቀርባታል” ሙስሊም በሶሂህ ሐዲስ  የሚከተለውን ዘግቧል ፡ إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان “ሴት ስትመጣ በሸይጧን ምስል ትመጣለች፡፡ ስትሄድም በሸይጧን ምስል ትሄዳለች፡፡” ሁሉም ሙስሊም አላህን ሊፈራ ግዴታ አለበት፡፡ ባለትዳሮች ሚስጢራቸውን በአደባባይ ማሰራጨት ሳይሆን ችግራቸውን ከቤተሰብ ጋር ሆነው በትእግስት እና በጥበብ ተወያይተው መፍታት አለባቸው፡፡  ሙስሊም ወንድሜ ሆይ!   በአንተ እና በሚስትህ መካከል አለመግባባት ከተከሰተ ከማንም ጋር ግንኙነት አታድርግ ቤተሰቦችህ እንዲገኙ በማድረግ  በጥበብ ፣  በትግስት ፣  በዱዓ መፍታት ትችላለህ፡፡ ለአንተ ቅርብ እና አዛኞች የአንተ እና የሚስትህ ቤተሰቦች በመሆናቸው በመካከላችሁ ተገኝተ  ጉዳያችሁን እንዲፈቱ  አድርግ፡፡ ይህ ካልተሳካ ወደሸሪዓ ዳኞች ጉዳዩን አቅርብ፡፡  ይህ ነው አላህ የሚወድልህ ፣ የሚስትህን ሚስጢር አትበትን ፣ በቁርዓን እና በሐዲስ ጉዳይህን ፍታ - በዱንያና በአኼራ ስኬታማ  ትሆናለህና፡፡ ሙስሊም እህቴ ሆይ!  ከባልሽ ጋር አለመግባባት ከተከሰተ  አላህን ፍሪ ፣ ታገሽ  ፣ ባልሽን በመልካም ታዘዥ፡፡  አላህ ከፍ ያደርግሻል፡፡  ከአንች ዘንድ ያለውን ይወድልሻል፡፡ የሂዎትሽ ሁኔታ ካልተስተካከለ ቤተሰቦችሽን አማክሪ እንጅ ከዚያም ከዚህም ጋር አትገናኝ - ከአላህ ቁጣ ላይ ትወድቂያለሽና፡፡ በባልና በሚስት ጉዳይ ፈትዋ የሚሰጡ ሰዎች አላህን ይፍሩ፡፡ በሁለቱ መካከል በተፈጠረው ጉዳይ የተሰጣቸውን የሸሪዓ ድንበር ሊያውቁ ይገባል፡፡ ፈትዋ የሚሰጡ ሰዎች በባልና ሚስት እርቅ ጉዳይ ከቤተሰቦች የበለጡ አይደሉም፡፡ አላህ ውስጠ አዋቂ ነው፡፡ ባለትዳሮችን ባልና ሚስትን በማስማማት አላህ በቁርዓኑ ያወሳው ቤተሰብን ነው፡፡  ባለትዳሮችን መምከር ፣  ሸሪዓዊ ህጉን ግልጽ ማድረግ የሚከለክል ነገር የለውም፡፡  በፍች ጉዳይ ግን የአንዱን ወገን ብቻ መስማትና ጣልቃ መግባት ተገቢ አይደለም፡፡  የሰዎችን ቤት ሚስጢራቸውንም መከታትልና መፈተሽ አይፈቀድም፡፡ ይህ የቆሻሻ ልቦች በሽታ ነው፡፡ ሙስሊሞች ከእንዲህ አይነቱ መጽዳት ግዴታ አለባቸው፡፡  ነብዩ - ዓለይሂሶላቱ ወሰላም - እንዲህ ብለዋል:- يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه ، لا تغتابون المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم ، تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته ، يفضحه ولو في جوف بيته  “በምላሳችሁ ያመናችሁ ፣ እምነት በልባችሁ ያልገባ ሰዎች ሆይ! ሙስሊሞችን አትሙ ፣ ነውራቸውንም አትከታተሉ ፣ የሙስሊም ወንድሙን ነውር የሚከታተል የእርሱን ነውር አላህ ይከታተለዋል፡፡ የእርሱን ነውር አላህ የተከታተለው በቤቱ ውስጥ እንኳ ቢሆን ያጋልጠዋል፡፡” ሸይኽ ብን ኡሰይሚን - ረሂመሁሏህ - የሚከተለውን ጥያቄ ተጠየቁ ፡ “የቤቶቻቸውን  ጉዳይ ፣ ስለትዳራቸው ሒዎት ፣ ከባሎቻቸው ጋር ያለውን ጉዳይ ለቅርብ ዘመዶቻቸው ፣  ለጓደኞቻቸው ማውራትና ማሰራጨት በአንዳንድ ሴቶች ላይ ይበዛል፡፡  ከእነዚህ ወሬዎች ከፊሉ የቤት ሚስጢር ናቸው፡፡  ባል እንዲወራ አይፈልግም፡፡ ባል ይህን የቤት ሚስጢር  አንድም ሰው እንዲያውቅ አይፈልግም፡፡ ሚስጢርን ከቤት ውጭ  በማሰራጨት ወይም ለአንዳንድ የቤት ሰዎች በማውራት ላይ የተሰማሩ  ሴቶች ፍርድ ምንድን ነው? መልስ ፡  የቤትን ወሬ ፣ የትዳር ሂዎታቸውን ለቅርብ ዘመድ ፣ ለጓደኛ የሚያወሩ አንዳንድ ሴቶች ይህ ተግባራቸው ሐራም ነው፡፡ ማንኛዋም ሴት  የቤቷን ሚስጢር ወይም ከባሏ ጋር ያለውን ሁኔታ ለአንድም አካል ማውራት ወይም ማሰራጨት አይገባትም፡፡  አላህ የሚከተለውን ተናግሯል ፡ - فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ                    “መልካሞቹ ሴቶች (ለባሎቻቸው) ታዛዦች ፣ አላህ ባስጠበቀው (እንዲጠበቅ ባዘዘው) ነገር ሩቅን (ባሎቻቸው በሌሉበት አፍረተ ገላቸውን ፣ ንብረታቸውን ...) ጠባቂዎች  ናቸው፡፡”  (ኒሳእ : 35) ነብዩ - ዓለይሂሶላቱ ወሰላም - የሚከተለውን ተናግረዋል :- شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرآة وتفضي إليه ثم ينشر سرها" “የትንሳኤ ቀን ከአላህ ዘንድ መጥፎ ሰው ብሎ ማለት ባል ለሚስቱ ሚስጢር ይነግራታል ፣ ሚስት ለባሏ ሚስጢር ትነግረዋለች ከዚያም ሚስጢሯን የሚያሰራጭ ነው፡፡” انتهى من فتاوى إسلامية (211212\3)    በዶክተር ሸይኽ ሁሰይን ብን ሙሐመድ  https://t.me/alateriqilhaq كن على بصيرة

🔷ከአንዳንድ የሐበሻ ሰዎች የሚስተዋለው አስቀያሚ ባህሪ የባልና የሚስትን ሚስጢር ማሰራጨት ክቡር በሆነችው የመካ ከተማ የክፍለ ዘመንን ሩብ የሚቃረብ ቆይታ አድርጊያለሁ - አሏህ ልቅና ይስጣት፡፡ ከፍ ያለ ምስጋናም ለአላህ ይገባው፡፡  የሱዑዲ ፣ የየመን ፣ የኩዌት ፣ የአልጀሪያ ፣ የህንድ ፣ የቱኒዚያ ፣ የፓኪስታን ፣ የሱዳንና የሌላም አገር ዜግነት ካላቸው ምርጥ ሰለፍይ ወንድሞች ጋር ተዋውቂያለሁ፡፡ ልክ በእኛ ቤት እንደሚከሰተው በእነርሱም ቤት በባልና ሚስት መካከል ግጭት ፣ አለመግባባት ይከሰታል፡፡  ከእነርሱ መካከል ሚስቱን የፈታ ፣  ከሚስቱ ጋር የተለያየም አለ፡፡ እንዲህ አይነቱን ድርጊት ቤት ይቁጠረው ፤ በተለይም ከሱዑዲ ዜጎች ዘንድ አዲስ ነገር  አይደለም፡፡  በጣም የሚገርመኝ ባል ከሚስቱ ጋር ያለውን አለመግባባትም ይሁን የቤት ሚስጢራቸውን ይፋ ሲያደርጉ አለማወቄ ነው፡፡ ግጭት ከተፈጠረም ባል ሚስቱን ይመክራል ፣ አላህ ባዘዘው መሰረት  ስርዓት በማስያዝ ላይ ይሰማራል፡፡ አላህ በተከበረው ቁርዓን እንዲህ ብሏል :- وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ                     “እነዚያንም ማመጸቸውን የምታውቁትን ገስጿቸው፡፡ (ግሰጻው ካላስተካከላቸው) ከምኝታዎችም ተለዩዋቸው፡፡ (ከመኝታ መለየታችሁ ካላስተካከላቸው)  ምቱዋቸውም (ጉዳት ሳታደርሱ)፡፡”  (ኒሳእ ፡  35)   ሚስት ተመክራ ወደትክክለኛው ጎዳና ፣ ወደአቅሏ መመለስ ካልቻለችና በአመጸኝነቷ ከቀጠለች  የሁለቱ ባልና ሚስት ቤተሰቦች ጣልቃ ይገባሉ፡፡ ቤተሰቦች ጉዳዩን ካልፈቱትና እርቅ ካልመጣ ጉዳያቸውን ወደሸሪዓ ፍርድ ቤት ይወስዱታል፡፡ በፍርድ ቤቱ ውስጥ የምክክር ኮሚቴ የሚባል አለ፡፡ ኮሚቴው እንዲስማሙ የምክር አገልግሎት ይሰጣል፡፡ ይህ ካልሆነ  ጉዳያቸው ወደፍርድ ቤት ቀርቦ ከብዙ ጥናት ፣ ክርክር ፣ ምክር በኋላ ፍርድ ቤቱ አላህ በሚከተለው አንቀጽ በተናገረው መሰረት   የመጨረሻ ሸሪዓዊ ብይን ይሰጣል፡፡ وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا “ቢለያዩም (ቢፋቱ) ፣ አላህ ሁሉንም በችሮታው ያከብራቸዋል፡፡ አላህም ችሮታው ሰፊ ፣ ጥበበኛ ነው፡፡” (ኒሳእ ፡ 130) ይህ ነው በሱዑዲ የተመለከትሁት የአሊሞችና የሙፍቲዎች ሚና በሁለት ባለትዳሮች መካከል አለመግባባት ከተከሰተ መምከር እንጅ ጦላቅ እንዲወድቅ  ብይን መስጠት የለባቸውም - ምክንያቱም ይህ ባልና ሚስቶች በአካል ተገኝተው እነርሱን ማድመጥ ፣ ከዚያም ብይን መስጠት ይፈልጋልና፡፡ በዚህ ምክንያት የሱኡዲ ኡለሞች ለምሳሌ ፡ - ኢብን ባዝ ፣ ኢብን ኡሰይሚን ፣ ፈውዛን  እና ሌሎችም ኡለሞች እንዲሁም የሳውዲ ቋሚ የፈትዋ ኮሚቴ በባል እና ሚስት አለመግባባት ፣ ጦላቅን በመጠል  ዙሪያ  ጥያቄ ሲቀርብላቸው ፣ ሸሪዓዊ የሆነውን ህግጋት ማብራራት ፣  የምክር አገልግሎት መስጠት ፣ ጉዳያቸውን ወደሸሪዓ ፍርድ ቤት ዳኞች እንዲያቀርቡ መምከር  እንጅ  በፍጹም ፈትዋ አይሰጡም፡፡ በጣም የሚገርመው አንዳንድ የሐበሻ ሰዎች … አንድ ባል ከሚሰቱ ጋር ከተጋጨ ሚስጢሯን ላለፊ አግዳሚው ሁሉ በአደባባይ ያሰራጫል፡፡ ሚስቱም እንደዚሁ የባሏን ሚስጢር ለጎረቤት ፣ ለጓደኛ ፣ በየመድረሳው ታሰራጫለች፡፡ በዚህ ምክንያት በመካከላቸው ቂምና ጥላቻ ይወለዳል፡፡  ሁለቱም አንዱ አንዱን ለመበቀል ይፈልጋሉ፡፡ ሁለቱም ሐቁ ከእኔ ጋር ነው ብለው ይሞግታሉ፡፡  ችግራቸውን ለመፍታት  ከቁርዓንና ከሐዲስ ህግ ጋር በተቃረኑ ጊዜ  አላህ ከማይወደው ተግባር ለይ ይወድቃሉ፡፡ ሱናን መቃረን ለልቦና ጭንቀት ፣ ለነፍስ አለመረጋጋት  ምክንያት ይሆናል፡፡   አንዲት ሴት ከባሏ ጋር የተፈጠረውን አለመግባባት በስልክ ነግራኝ ነበር፡፡ የባሏን ችግር ለብዙ ወንዶችና ሴቶች እንዳወራች አመነችልኝ - ሱብሃን አላህ -  ይህች ሴት - ተቆጣጣሪዋ አላህ ሲሆን - ከደጋግ ሰለፍይ ሴቶች መካከል ናት ብዬ እገምታለሁ፡፡    “አንች ሀራም ከሆነው አሜት ወድቀሻል ፤  የአላህና የረሱልን ህግ ጥሰሻል ፣  የባልና ሚስት ችግር መፍትሄው በባል እጅ ነው ፤ እርሱ ካልፈታው  ሁሴን ወይም ሌላው ሳይሆን አላህ እንደነገረን ከሁለቱም ወገን ቅርብ ዘመዶች ጣልቃ ይገባሉ፡፡  وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا                             (እናንተ አማኞች!) የመካከላቸውንም (የባልና የሚስትን) ጭቅጭቅ ብታውቁ ፤ ከቤተሰቦቹ ሽማግሌን ፣ ከቤተሰቦቿም ሽማግሌን ላኩ፡፡ (ሽማግሌዎቹ) ማስታረቅን ቢሹ አላህ በመካከላቸው (ባልና ሚስትን) ያስማማል - አላህ ግልጽን ዐዋቂ ፣ ውስጥንም ዐዋቂ ነውና፡፡  (ኒሳእ ፡ 35) ችግሩ ከአቅም በላይ ከሆነ - ከተገኘ ወደሸሪአ ፍርድ ቤት መመለስ ነው” አልኳት፡፡ በጣም የደነገጥኩት ደግሞ በሁለቱ ግጭት መካከል አጅነብይ ወንድ ጣልቃ ገብቶ ባሏ ለእርሷ ያወራውን ለአጅነብዩ  እንደምትናገር ፣ እርሷ ለባሏ ያወራችውን ባል ለዚህ አጅነብይ እንደሚናገር በነገረችኝ ጊዜ ነው -  ሱብሃን አላህ - መፍትሄ ሰጭ የሆነውን ሱና በመቃረናቸው ምክንያት በባልና ሚስጥ መካከል ጥላቻው ቂሙ ጨመረ፡፡  እኔም ገሰጽኋት ፣ በአላህ አስፈራራኋት ፣ የባሏን ሚስጢር ከማሰራጨት መቆጠብ እንዳለባት ፣ ባሏን በመልካም መታዘዝ እንዳለባት - ከዚህ አልፎ ነገሩ በጣም የሚያጨናንቃት ከሆነ  ከቤተሰቦቿ ጋር እንድትገናኝ መከርኋት፡፡  ይህ ቆሻሻ የሆነ ባህል በሐበሻ ምድር በሙስሊሞች መካከል ከየት መጦ እንደገባ አላውቅም፡፡ ከእምነት ቁርጠኝነት ማነስና በመቀላቀል የመጣ ችግር ነው ብየ እገምታለሁ፡፡ በጣም የሚያስገርመው ነገር ፡  አንዳንድ ፈተና ላይ የወደቁ በሰዎች ጉዳይ  ጣልቃ የሚገቡ  ፊት ለፊት የምናያቸው ሰዎች አሉ፡፡ በማይመለከታቸው ጉዳይ ለሚስት ስለባሏ  የግብረስጋ ግንኙነትና ጥንካሬ  ይጠይቃሉ፡፡ በዚህ ምክንያት ሚስት በባል ላይ እንድታምጽ ፣  ቀልቧ በእርሱ ላይ  እንዲሻክር ያደርጋሉ፡፡በቀላሉ ያበላሹዋታል ፤  ባሏን እንድትፈታ ያነሳሳሉ፡፡ ነብዩ - ዓለይሂሶላቱ ወሰላም - እንዲህ ብለዋል  ፡ ليس منا من خبب امرأة على زوجها “ሚስት በባል ላይ (እንድታምጽ) የሚያነሳሳ (የሚያበላሽ) ከእኛ አይደለም” ይህ ፈተና ላይ የወደቀ ጠያቂ የሸይጧን ስራ አስፈጻሚ ነው፡፡ በማንኛውም ሁኔታ በባለትዳሮች መካከል ነፍሱን ጣልቃ ሊያስገባ  አይገባውም፡፡  ከእርሱ መጠንቀቅ ያስፈልጋል፡፡ አንዲት ሴት - ለማንም አካል ሳይሆን - ባሏ የግብረ ስጋ ግንኙነት የማድረግ አቅሙ እንደሌለው ለሸሪዓ ዳኛ ብቻ መናገር ትችላለች፡፡  አንድም አካል ስለዚህ ጉዳይ ሊጠይቃት አየገባም፡፡ ይህ ከስነ ምግባር እጥረትና ከእምነት ቁርጠኝነት ድክመት ነው፡፡ 

‏صورة من حسين عبد الله

እናንተ ሸይኾች ሆይ! ፣እናንተ ዳዒዮች ሆይ!፣እንዲሁም እናንተ ኡስታዞች! ኧረ ይህንን ላባዊ ምክር ሰምታችሁ ተግባራዊ እድርጉ! —⭑⋆⋆⋆⭑— 🎙🎙 ዶክተር ሸይኽ ሑሰይን ሙሐመድ (ሀፊዘሁላሁ ተዓላ) በዚህ አጭር የድምፅ ፋይል ላይ የሚከተሉት አበይት ነጥቦችን ዳስሰዋል፦ ꪜ ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ባልደረቦቻቸውን (ሶሃቦችን) ያከብሯቸው ነበር፣እንዲሁም ከእነርሱ ጋር ይሳሳቁ (ይቀልዱ) ነበር። ꪜ ሶሃቦችም (ረዲየላሁ ዐንሁም) በተመሳሳይ መልኩ እርስ በርሳቸው ይዋደዱ ነበር። አላህም በቃሉ ይህንን መስክሮላቸዋል፡- «በመካከላቸው አዛኞች ናቸው» (ሱረቱል ፈትሕ፡ 29)። ꪜ  በተመሳሳይ መልኩ ሰባቱ ፉቀሃኦች: ሙጃሂድ፣ አል-አዕመሽ፣ መንሱር፣ ሁለቱ ሱፍያኖች (ሱፍያን አስ-ሰውሪይ እና ሱፍያን ኢብኑ ዑየይነህ)፣ኢብኑ መህዲ፣ የሕያ አል-ቀጧን፣አሕመድ፣አል-ቡኻሪ እና ሌሎችም...በሕይወት ታሪካቸው ውስጥ በእነርሱና በተማሪዎቻቸው መካከል ያለውን የፍቅር፣ የመዋደድ፣ የእውነተኛነት እና እርስ በርስ የመመካከር ሁኔታን ታገኛለህ። ꪜ  ከአቡ ደርዳእ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተወራው፡- "በሱጁዳቸው ወቅት ለሶሃባ ጓደኞቻቸው ስም እየጠሩ ዱዓእ ያደርጉ ነበር።" ꪜ  እንዲሁም ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ሙሐዲሶች (ኢማሞች) በሱጁዳቸው ውስጥ ለ"አህሉስ-ሱናዎች"ዱዓእ ያደርጉ ነበር፤ እንደ ኢብኑ መህዲ፣ አሕመድ እና ሌሎችም። ꪜ   ሸይኽ ሰዕድ ቢን ዐብዱረሕማን አል-ሑሰይን እንዲህ ብለውኛል፡-  በሱጁድ ውስጥ ለኢማሙ አሕመድ፣ ለኢብኑ ተይሚየህ፣ ለኢብኑ ባዝ፣ ለአልባኒ እና ሱናን ለሰዱ ለሌሎችም ዱዓእ ያደርጉ ነበር ꪜ  ተማሪዎቻችሁን በመካከላችሁ ባለው ፍቅርና መዋደድ ላይ አሳድጓቸው (ኮትኩቷቸው)። በአህሉስ-ሱነህ ላይ መልካምን አደራ ተባባሉ!፤ እነርሱ ከሰዎች ሁሉ በጣም ጥቂቶች ናቸውና። ꪜ  ለአንድ ሸይኽ  ተማሪውን ማማት  በፍጹም አይገባውም፤ ከእርሱ (ከተማሪው) አንድ ነገር ቢሰማ እንኳ ማረጋገጥ አለበት!፤ ከዚያም ትክክለኛውን አቅጣጫ ሊያሳየውና ሊመክረው ይገባል። ꪜ ያንተ ሰለፊ ወንድምህ እና ተማሪህ ከሌላው ይልቅ ለመመከር ይበልጥ የተገባ ነው!፤ "ዲን ማለት እኮ ምክር ነው።" ꪜ  ከተንኮለኛና አደገኛ  በሽታዎች ተጠንቀቁ፤ እሱም፡ በተማሪህ ፊት በአንድ ፊት (በወዳጅነት) መጥተህ፣ ከዚያ ዞር ስትል ደግሞ የምታማው  መሆንህ ነው። ይህ በአንተ ውስጥ በሽታ መኖሩን ያሳያል፤ ከዚህ በሽታ ራስህን አፅዳ፣ አላህንም ፍራ። ꪜ ሸይኽ ረቢዕ ብን ሓዲ አል-ዑመይር አል-መድኸሊ (ረሂመሁላህ) “...እኔ መካ ሳለሁ የሆነ ቤት ተከራይቼ ነበር፤የተከራየሁበት ቤት ውስጥ ቀድሞ የነበረው ሰውዬ ቴሌቪዥን ነበረው፤ ሰውየው በጊዚያዊነት ቴሌቪዥኑን በአደራ መልክ ትቶት ሄዷል...ይህ በንዲህ እንደለ እኔ በተከራየሁበት ቤት ውስጥ ሌላ ጓደኛዬ ለሸይኽ ረቢዕ እንዲህ በማለት ይነግራቸዋል፦ "ሑሰይን ቤት ቴሌቪዥን አለ..." ሸይኹም በሌላ ቀን እራት ከተበላ በኃላ፣ ወደ መኝታ ክፍላቸው ይዘውኝ ሄዱ መሀላችን ማንም አንነበረም...እንዲህም ብለው አሉኝ፡ "አንተ ሑሰይን ሆይ! አንተ ቤት ቴሌቪዥን አለ ሲባል ሰምቼ ነበር እውነት ነውን?!..." ꪜ አሽ-ሸይኽ ሑሰይን ክስተቱን እንዲህ በማለት እውነታውን ነገሯቸው፡ "ሸይኽ ሆይ! እኔ በተከራየሁበት ቤት ውስጥ መጀመሪያ ተከራይቶ የነበረው የሰውዬው ቴሌቪዥን ነው እንጂ የኔ አይደለም...ሰውየው ይቀመጥ ብሎ ነው የሄደው...." በማለት ሸይኽ ሑሰይን ለቀረባለቸው ጥያቄ በአጭሩ ለሸይኽ ረቢዕ አስረዷቸው። ꪜ በመጨረሻም አሽ-ሸይኽ ረቢዕ ለሸይኽ ሁሰይን እንዲህ አሏቸው፡ "ይቅርታ አድርግልኝ!" አቤት ፍትህ!፤አቤት ጥበብ!፤አቤት አካሄድ!...አቤት አጠያያቅ!... ꪜ በሌላም ጊዜ (ከዚህ አዲዮ ውጪ) አሽ-ሸይኽ ሑሰይን አስ-ሲልጢ (ሀፊዘሁላህ) እንዲህ ሲሉ ሰምቻለሁ፦ “...አንድ ሊቢያዊ "አቡል ፈድል" የተሰኘ ሰውዬ ነበር፤ ሌለኛው ደግሞ መጥቶ ለሸይኽ ረቢዕ እንዲህ ይላቸዋል: "አቡል ፈድል እንዲህ አለ፣ይህን ፈፅመ፣እንዲህ ይላል.." ሸይኹም እንዲህ አሉት: ማስረጃ አምጣ...አቡል ፈድል እኔ ዘንድ ከበላጮቹ ነው..." ወረኛውም ተንቀጠቀጠ...” ꪜ የሰለፊዮችን አንድነት ከሚከፋፍሉ መንገዶች መካካል ያለማስረጃ ወሬን መቀበል፣ሳያጣሩ ብይን መስጠት፣ወረኛውን አደብ አለማስያዝ...ወረኛውን "ሀ" ብሎ መስማት ዋጋ ያስከፍላል.... https://t.me/HussinAssilty/3343

ክፍል 2⃣ የሙመይዐህ ዋሻ የሆነውን የሙነወርን ልጅ ማጋለጥ፣ ሴራውንና ማምታቻውን ግልፅ ማድረግ!! ክፍል 1 ለማግኘት ⤵️ https://t.me/IbnShifa/6887 ————— የሸይኽ ሑሰይን ↘️ ቻናል https://t.me/HussinAssilty/3315 ክፍል ② የቀጠለ ⤵️ … ታዲያ አንተ አምታች ሆይ! ኢኽዋኑል ሙስሊሚንና እነዚያ ከቢድዐህ ባለቤቶች ጋር የተካተቱ የተምይዕ ተጣሪዎች ያለ እውቀትና ሳያስቡት ነው በቢድዐህ ላይ የወደቁት?! ለተምይዑ ዋሻ እንዲህ ይባላል:- "አንድ ሰው በፈጠረው ፈጠራ ምክንያት ሰዎችን ወዳጅና ጠላት አድርጎ እስካልያዘ ድረስ ሙብተዲዕ አይደረግም…" የሚለው ንግግር ይህ ሰለፎች ዘንድ የማይታወቅ የሙመይዓዎች ፈጠራ ነው። ልክ "ቃሌ በቁርኣን ላይ መኽሉቅ ነው" እንዳሉት ነው። ምክንያቱም ሰለፎች በቢድዐህ ላይ የወደቀን ሙብተዲዕ ብለዋሉ፣ በቢድዐው ወዳጅነትና ጠላትነትን እስኪመሰርት ብለው መስፈርት አላደረጉም። ማስረጃ ከቆመበትና ብዥታው ከተወገደለት በኋላ ወደ ሐቁ እስካልተመለሰ ወደ ቢድዐህ ባለቤቶች ያስጠጉታል። ዐብደላህ ኢብኑ ዑመር (ረዲየአላሁ ዐንሁም) የቀደሪያዎችን በቀደር ላይ "ሁሉም ነገር ድንገት የሚከሰት የአላህ እውቀትና ውሳኔ የሌለበት ነው" የሚለውን ንግግራቸውን ሲሰማ "እነዚያን ካገኘሃቸው ንገራቸው እኔ ከነርሱ የጠራሁኝ ነኝ፣ እነሱም ከኔ የጠሩ ናቸው" አላቸው። [ሙስሊም ዘግበውታል] ታዲያ እዚህ ጋር በዚህ ንግግራቸው ወዳጅነትንና ጠላትነትን ካልመሰረቱ ችግር የለውም ብሎ መስፈርት አላደረገም። ኢብኑ ዐውን (ረሂመሁላህ) "ከቢድዐህ ባለቤቶች የሚቀማመጥ በእኛ ላይ ከቢድዐህ ባለቤቶች በላይ የከፋ ነው" ብለዋል። እንግዲህ የሰለፊያ መንሀጅ ካንሰር የሆኑት ሙመይዓዎች ዘንድ ከቢድዐህ ባለቤት የሚቀማመጡ ሰዎች ወዳጅና  ጠላትነትን እስካልመሰረቱ በሰለፊዮች ላይ የከፉ አይደሉም ማለት ነው!። ኢማሙል በርበሃሪይ (ረሂመሁላህ) እንዲህ አሉ:- "አንድን ሰው ከስሜት ባለቤቶች ጋር ሲቀማመጥ ካየሀው አስጠንቅቀው (አሳውቀው) ከዚያ ካወቀ በኋላ ዳግም ሲቀማመጥ ካየሀው ተጠንቀቀው እርሱ የስሜት ባለቤት ነው።" ልብ በሉ! የሰለፊያ መንሀጅ ካንሰር የሆኑት ሙመይዓዎች ዘንድ ከቢድዐህ ባለቤት የሚቀማመጡ ሰዎች ወዳጅና  ጠላትነትን እስካልመሰረቱ ድረስ የስሜት ባለቤት አይደሉም ማለት ነው። አቡ ዳውድ አስ-ሲጂስታኒይ (ረሂመሁላህ) እንዲህ አለ:- ለአሕመድ ኢብኑ ሀንበል (ረሂመሁላህ) ከአህል አልበይት (ከአሁሉሱንና) የሆነን ሰው ከቢድ ባለቤት ከሆነ ሰው ጋር እመለከተዋለሁ፣ ንግግሩን ልተተውን? አልኳቸው፣ አይ በቅድሚያ ከርሱ ጋር የተመለከትከው ሰው የቢድዐህ ባለቤት መሆኑን ታሳውቀዋለህ፣ ከዚያ በኋላ ከርሱ ጋር መሆኑን (ንግግሩን መከተሉን) ከተወ ጥሩ ካልሆነ ግን (ከቢድዐህ ባለቤቶች) ታስጠገዋለህ።" [ጠባቃቱ'ል ሀናቢለህ ጥራዝ 1/160] አስተውል! የሰለፊያ መንሀጅ ካንሰር የሆኑት ሙመይዓዎች ዘንድ በቢድዐው ወዳጅነትና ጠላትነትን እስካልመሰረተ ከቢድዐህ ባለቤት አይጠጋም ማለት ነው። ሸይኹ'ል ኢስላም ኢብኑ ተይሚየህ (ረሂመሁላህ) እንዲህ አሉ:- "የሠለፎችና የኡማው መሪዎች መንገድ በሸሪዓውም በዐቅልም ትክክለኛውን ትርጓሜ ይጠባበቃሉ (ለትክክለኛው ትርጓሜ ትኩረት ያደርጋሉ)፣ ለትክክለኛውም ሸሪዓዊ ቃላት ትኩረት ይሰጣሉ፣ በርሷም መንገድ ባገኙበት ነገር ላይ ግምት ይሰጣሉ። ትርጉሙ ውድቅ በሆነ ነገር ላይ ቁርኣንና ሀዲስን በሚቃረን መንገድ የተናገረን ይመልሱበታል። ሐቅና ባጢልን ሊሸከም በሚችል በፈጠራ ቃል የተናገረን ወደ ቢድዐህ ያስጠጉታል። ቢድዐን በቢድዐህ ተቀጣጭቷል፣ ባጢልን በባጢል መልሷል ይላሉ።" [ደርኡ ታዑሩድ አል ዐቅለ ወን'ነቅል ጥራዝ 1/254] የተምይዑ ዋሻ ያጣቀሰው የሸይኹ'ል ኢስላም ንግግር የግልፅነትን ድካ የደረሰ የሆነ ግልፅ ነው!! አላህ ልቡን ስሜት ለመከተልና የጥመት ባለቤቶችን ለመርዳት የገለበጠበት ሰው ካልሆነ በስተቀር። ሸይኹ'ል ኢስላም የተናገሩት በስህተት የሆነች ቢድዐህ ላይ ወድቆ ያቺ ቢድዐው ፈላሲፋዎችን ወይም ሙተከሊሞችን የገጠመ ስለሆነና በዚያች ቢድዐው ደግሞ አህሉሱናዎችን ጠላት አድርጎ ሙብተዲዖችን ደግሞ ወዳጅ አድርጎ ያልያዘ ስለሆነ ሰው ነው። ይህ ከስህተት አይነቶች ነው፣ ሆነ ብሎ ስላልሆነ አላህ ደግሞ ስህተትን ይቅር ባይ ነው። የሸይኹ'ል ኢስላም ንግግር አቧራም የሌለበት ግልፅ ነው!!። አህባሾች፣ሱፊዮች፣ ኸዋሪጆችና ኢኽዋኖች አህሉሱናዎችን ጠላት አድርገው ይዛሉ። ሙመይዓዎችም አህሉሱና ሠለፊዮችን ጠላት አድርገው ይዛሉ፣ ሠለፊዮችንም በድምበር አላፊነትና በመዳኺላነት ይገልፃሉ። ሙመይዓዎች ከቢድዐህ ባለቤቶች በምርጫቸው ይጓዛሉ፣ ከነርሱም ጋር ይተባበራሉ ይልቁንም አንድ ላይ ተደምረዋል፣ በሙመይዐህና በመሰብሰብ (በኢኽዋን) ተጣሪዎች መካከል ልዩነት የለም።  ታዲያ ነፍስህ ወደ ኢብራሂሚያና ሱፊያ ተጣሪ ከሆኑ ሰዎች እንዴት ዝምታን ወደደች?! አሽዓሪያን፣ ራፊዷን ጠቅሰህ፣ አህባሽ፣ ሱፊያ፣ ተብሊግ የመሰብሰብ ተጣሪዎችን (ኢኽዋኖችን)ና "በሰለፊየህና በሱፊያ መካከል አትለያዩ" የሚልን፣ "መውሊድ ከሙስሊሞች ዒድ ነው" የሚልንና ሌሎችም መሰል አስደናቂ የሆኑ መከራ የተሞላባቸው ቃላቶችን በመጠቀም ወደ ቢድዐህ የሚጣሩ ሰዎችን ለምን በምላስህና በብዕርህ አትታገላቸውም? እንዲህ ካለው ውርደት በአላህ እንጠበቃለን!! ከፍ ያለው አምላካችን አላህ እንዲህ ብሏል:- يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُوا مُؤْمِنِينَ ۝٦٢ التوبة. «አላህንና መልክተኛውን ሊያስወድዱ ተገቢያቸው ሲሆን እናንተን ያስወድዷችሁ ዘንድ በአላህ ይምሉላችኋል፡፡ ምእምናኖች ቢሆኑ (አላህንና መልክተኛውን ያስወድዱ)፡፡» አት-ተውበህ 62 ሸይኽ ረቢዕ (ረሂመሁላህ) እንዲህ አሉ:- "ከአህሉሱናዎች የሚታወቀው በሚያከፍር ነገር ላይ የወደቀ ሰው ማስረጃ እስኪቆምበት አይከፍርም። በቢድዐህ ላይ የወደቀ ግን ክፍሎች አሉት፣ የመጀመሪያው ክፍል:- የቢድዐህ ባለቤቶች እንደ ራፊዷ፣ ኸዋሪጅ፣ ጀህሚያ፣ ቀደሪያ፣ ሙዕተዚለህ፣ ሱፊያ፣ ቁቡሪየህ፣ ሙርጂዐህና ወደነርሱ የሚጠጉ እንደ ኢኽዋንና ተብሊግ መሰሎች ላይ ሙብተዲዕ ናቸው ብሎ ብይን ለመስጠት ሰለፎቹ ሁጃ ማቆምን መስፈርት አላደረጉም። ራፊዷ ሙብተዲዕ ነው ይባላል። ኸዋሪጅ ሙብተዲዕ ነው ይባላል። ሁጃ ቆመበትም አልቆመበትም በዚህ መልኩ ይቀጥላል። ሁለተኛው ክፍል:- ከአህሉሱናዎች የነበረ ሆኖ ግልፅ በሆነ ቢድዐህ ላይ የወደቀ ነው። "ቁርኣን ፍጡር ነው" ማለትን ይመስል፣ በቀደሪያና በኸዋሪጅ አስተሳሰብ መውደቅና መሰል ቢድዐህ ሊሆን ይችላል፣ ይህ የሙብተዲዕነት ብይን ይሰጥበታል በዚህ ላይም የሰለፎች ተግባር አለበት። ለምሳሌ ያህል ከዐብደላህ ኢብኑ ዑመር ስለ ቀደሪያዎች በመናገር የመጣው ንግግሩ አለ:-  "እነዚያን ካገኘሃቸው ንገራቸው እኔ ከነርሱ የጠራሁኝ ነኝ፣ እነሱም ከኔ የጠሩ ናቸው" አላቸው። ✍🏻ትርጉም:- ኢብን ሽፋ (t.me/ibnshifa) #Join ⤵️⤵️ ቴሌግራም ቻናል https://telegram.me/IbnShifa https://telegram.me/IbnShifa Follow Ibn Shifa's WhatsApp Channel: ⤵️⤵️ https://whatsapp.com/channel/0029VbAU7moHgZWXXXnNiL3f