قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
رفتن به کانال در Telegram
القناة الرسمية التابعة والمعتمدة للشيخ حسين السلطي حفظه الله https://t.me/HussinAssilty
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
کانال قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد (@hussinassilty) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 12 898 مشترک است و جایگاه 6 798 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 5 828 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 12 898 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 28 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 459 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -3 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 29.48% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 10.05% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 3 783 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 289 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, إِنسَان, تَرجَمَة, شَيخ, حَدِيث تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“القناة الرسمية التابعة والمعتمدة للشيخ حسين السلطي حفظه الله
https://t.me/HussinAssilty”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 29 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
12 898
مشترکین
-324 ساعت
+897 روز
+45930 روز
آرشیو پست ها
Repost from Shakir Sultan (Channel)
አስደሳች ዜና! 📢
~ እነሆ በየሳምንቱ ማክሰኞ ከመግሪብ እስከ ዒሻእ ተከታታይ የሆነ የቂርኣት ፕሮግራም በአል-ወሰጢያ መድረሳ ተዘጋጅቷል!
📕 የሚቀራው ኪታብ፦
الجامع المختصر في علم الحديث والأثر.
إعداد وجمع :- الدكتور حسين بن محمد بن عبد الله السلطي حفظه الله
🎙 አስተማሪ ፦
ሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሐመድ አል-ስልጢይ (ሐፊዘሁሏህ)
🕌 ቦታ: አል-ወሰጢያ መድረሳ
🗓 ቀን: በየሳምንቱ ማክሰኞ
🕰 ሰዓት: ከመግሪብ እስከ ዒሻእ
📲 ለሁሉም እንዲደርስ ሼር (Share) በማድረግ የኸይር ሥራ ተጋሪ ይሁኑ!
https://t.me/AbraribnAwal
Repost from طه خضر أبوعبد الله
ظاهرة اضطراب الدعوة السلفية في هذا العصر يرجع سببه إلى التصدر قبل التأهل والتسرع وادعاء العلم
قال الإمام الألباني: "إن الدعوة السلفية الآن -مع الأسف- في اضطراب، وأعزو السبب في ذلك إلى تسرع كثير من الشباب المسلم في ادعاء العلم، فهو يتجرأ على الإفتاء والتحريم والتحليل قبل أن يُعرف، بعضهم -كما سمعنا كثيرا- لا يحسن أن يقرأ آية من القرآن، ولو أنها أمامه في المصحف الكريم، فضلا عن أنه كثيرا ما يلحن في قراءة حديث الرسول عليه الصلاة والسلام، فيصدق فيه المثل المعروف في بعض البلاد: "تزبب قبل أن يتحصرم" أي: العنب حينما يبدأ يصير حباً أخضر، وهذا هو الحصرم، ويكون حامضا جدا، فهو قبل أن يتحصرم جعل نفسه كالزبيب، أي: كالعنب الذي نضج وصُيِّرَ زبيباً، ولذلك فركوب كثير من هؤلاء الناس رءوسهم وتسرعهم في ادعاء العلم والكتابة، وهم لَمْ يمشوا بعد إلى منتصف طريق العلم، هو الذي جعل الذين ينتمون للدعوة السلفية الآن -مع الأسف- شيعا وأحزابا".
Repost from የባህር ዳር አህለሱና መሻይኾች ገፅ
🔷ለሰለፍዮች ምክር
ዶክተር ሸይኽ ሁሴን ሙሀመድ አስስልጢ - ሀፊዞሁሏሁ - እንዲህ ብለዋል :-
"ሰለፍይ ወንድምህ ስህተት ከሰራ ፣ ለመውቀስ ወይም ለማዋረድ አትቸኩል። በምትኩ በጥበብ በምክር እና በትእግስት (እርሱ የሚስተካከልበትን መንገድ) መፍትሄ አፈላልግ። እንደ ሀዳድያ አትሁን።
አንዳንድ ወደ ሱና የተጠጉ፣ ለእርሷ ጉጉት ያላቸው ሰዎች ይህ አካሄድ ከሰለፎች የመጣ መስሏቸው ፣ ሱና እና ሰለፎች በምን ላይ እንዳሉ ባለማወቃቸው ምክንያት ይህ የሰለፎች ጎዳና ነው ብለው በመጠርጠር በዚህ (ችግር) ውስጥ ወድቀው ይገኛሉ።
ስለዚህ ወንድምህ ለእውነትና ለምክር ምላሽ ካልሰጠ ፣ ማስረጃህን ሰብስብና ጉዳዩን ለታመኑ የእውቀት ባለቤቶች አቅርብ ፣ እነርሱንም አማክር።"
الرسالة خمسون النصيحة لطلاب العلم ص/١٩
https://t.me/alateriqilhaq
كن على بصيرة
قال حماد بن زيد -رحمه الله-:
الجهمية إنما يُحاولون أن يقولوا: ليسَ في السماء شيء.
أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في السنة: (رقم٥٤)] بإسناد صحيح.
- علق شيخ الإسلام رحمه الله-:
وهذا الذي كانت الجهمية يُحَاولونَه قد صرَّحَ به المتأخرون منهم، وكان ظهور السنة وكثرةُ الأئمة في عصر أولئك يَحول بينهم وبين التصريح به، فلمّا بَعُدَ العهدُ وخَفيَت السنةُ وانقَرضت الأئمة صرَّحت الجهميةُ النُّفاةُ بما كان سَلفهم يُحاولونَه ولا يَتَمَكَّنُون من إظهاره.
[اجتماع الجيوش الإسلامية: (٢/١٣٦)]
Repost from ኢብን ሽፋ - Ibn Shifa
አዲስ pdf (አጠር ያለ ዋና ዋና ነጥቦች በ 7 ገፅ ብቻ)
የሙሉ ኪታቡ pdf ↘️
https://t.me/IbnShifa/7377
ملخص خمسون نصيحة لطلاب العلم
والوقاية من الوقوع في الفتن والبدع وتجنب تمزيق الصف السلفي.
للشيخ الدكتور حسين بن محمد السلطي حفظه الله تعالى.
ርእስ:- በፊትና ላለመውደቅና የሠለፊዮችን አንድነት (ሰፍ) ከመበጣጠስ ለመጠበቅ የሚጠቅሙ አምሳ ምክሮች ለዲን ተማሪዎች!!
በሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሀመድ አስ-ሲልጢ (ሀፊዘሁላህ)
#join ↘️↘️ ቴሌግራም ቻናል
https://t.me/HussinAssilty
https://t.me/HussinAssilty
Repost from ኢብን ሽፋ - Ibn Shifa
አዲስ pdf (የተስተካከለና ጭማሪ ተደርጎበት ለአንባቢያን የቀረበ)
عنوان:- خمسون نصيحة لطلاب العلم
والوقاية من الوقوع في الفتن والبدع وتجنب تمزيق الصف السلفي.
للشيخ الدكتور حسين بن محمد السلطي حفظه الله تعالى.
ርእስ:- በፊትና ላለመውደቅና የሠለፊዮችን አንድነት (ሰፍ) ከመበጣጠስ ለመጠበቅ የሚጠቅሙ አምሳ ምክሮች ለዲን ተማሪዎች!!
በሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን ቢን ሙሀመድ አስ-ሲልጢ (ሀፊዘሁላህ)
#join ↘️↘️ ቴሌግራም ቻናል
https://t.me/HussinAssilty
https://t.me/HussinAssilty
قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى " *ومعلوم أنه إذا ازدوج التكلم بالباطل والسكوت عن بيان الحق تولد من بينهما جهل الحق وإضلال الخلق*" انتهى من مختصر الصواعق ص ١٠٧
شرح صحيح البخاري
كتاب الوضوء
🎙 الدكتور حسين بن محمد السلطي حفظه الله
#الحلقة ٦٤ من مكة المباركة .
🏢 مركز دار السنة لتعليم الشريعة الإسلامية
t.me/DarASSunnah1444
t.me/DarASSunnah1444
Repost from Abdusomed Muhamed
📌በሙሀመድ ሀሚድን ላይ የተሰጠ ረድ!
ከፍል 3
እውን ሰይድ ቁጥብ የአህሉ ወህደቲል ውጁድ ዓቂዳን ፊዚላሊል ቁርአን ላይ አላሰፈረምን?
🎙በ አቡ ፊርደውስ አብዱሶመድ ሙሀመድ
https://t.me/abdu_somed
https://t.me/abdu_somed
Repost from ኢብን ሽፋ - Ibn Shifa
አዲስ የተጠናቀቀ ልዩና ወቅታዊ ደርስ
♦️በተለያየ ሺርክና ኩፍር የተዘፈቁት፣ ሶሃቦችን አቡበክርንና ዑመርን እናታችን ዓኢሻን (ረዲየላሁ ዐንሁም) ስለ ሚያከፍሩት ሺዓና ራፊዷ በሙስሊሞች ላይ አደገኝነታቸው የተብራራበት ልዩ ደርስ ነው!!
👉 ይደመጥ!!
🔷 ማህበረሰቡ ግንዛቤ እንዲኖረው #share #ሼር በማድረግ የአጅሩ ተካፋይ ይሁኑ
ርእስ:-ሺዐቱ ሸይጧን!!
በታላቁ ዓሊም ሸይኽ ሙሀመድ ቢን ሰዒድ ረስላን (ሀፊዘሁላህ) የተዘጋጀ
Pdf↘️↘️
https://t.me/IbnShifa/6377
🎙በኡስታዝ ታጁዲን (አቡ ሙዓዝ) ሀፊዘሁላህ ሲሰጥ ቆይቶ የተጠናቀቀ ደርስ
መግቢያ 1 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6387
መግቢያ 2 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6396
ክፍል ① ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6403
ክፍል ② ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6411
ክፍል ③ ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6430
ክፍል ④ ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6468
ክፍል ⑤ ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6480
ክፍል ⑥ ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6499
ክፍል ⑦ ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6505
ክፍል ⑧ ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6520
ክፍል ⑨ ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6536
ክፍል 10 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6542
ክፍል 11 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6639
ክፍል 12 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6647
ክፍል 13 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6758
ክፍል 14 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6768
ክፍል 15 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/6983
ክፍል 16 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7010
ክፍል 17 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7040?single
ክፍል 18 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7041?single
ክፍል 19 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7057
ክፍል 20 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7058
ክፍል 21 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7072
ክፍል 22 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7114
ክፍል 23 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7119
ክፍል 24 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7139
ክፍል 25 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7147
ክፍል 26 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7208
ክፍል 27 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7264
ክፍል 28 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7265
ክፍል 29 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7266
ክፍል 30 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7275
ክፍል 31 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7304
ክፍል 32 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7308
ክፍል 33 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7350
ክፍል 34 ⤵️
https://t.me/IbnShifa/7356
بحث مقدم من الإخوة الأفاضل زيد وشيخ مدرسة المهاجرين وأبي معاذ والسياق له سددهم الله وزادهم من فضله.
بسم الله الرحمن الرحيم
📙سبب تراجع الألباني من تضعيف حديث السرف في الوضوء إلى تحسينه
قال الألباني -رحمه الله- كما في الإرواء (١/١٧١/ ١٤٠):
"روى ابن ماجه: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال: " ماهذا السرف؟ " فقال: أفى الوضوء إسراف قال: " نعم وإن كنت على نهر جار " (ص ٤١)
* ضعيف.
رواه ابن ماجه (٤٢٥) من طريق ابن لهيعة عن حيى بن عبد الله المعافرى عن أبى عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو به.
وكذا رواه أحمد (٢/٢٢١) والحكيم الترمذى فى " الأكياس والمغتربين " (ص ٢٧) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف , ابن لهيعة سىء الحفظ , ولذلك جزم الحافظ فى " التلخيص " (ص ٥٣) بضعف إسناده , وكذا البوصيرى فى " الزوائد " (ق ٣٢/٢) قال: " لضعف حيى بن عبد الله وعبد الله بن لهيعة ". انتهى
ثم قال كما في [السلسلة الصحيحة: ٧/ ٨٦٠-٨٦١/ ٣٨٩٢]:
"وهذا إسناد حسن؛ حيي بن عبد الله مختلف فيه، وهو عندي أنه وسط حسن الحديث،.. إلى أن قال:
"وقال فيه ابن عدي (٢/ ٢٥١) :
"وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة".
قلت(الألباني): وهذا الشرط بدهي، ويبدو- لأول وهلة- أنه هنا غير متوفر، لسوء حفظ ابن لهيعة الذي عرف به، وإن كان صدوقاً في نفسه، وهذا هو الذي كان حملني- تبعاً لغيري- على تضعيف الحديث من أجله في "إرواء الغليل " (١/ ١٧١/ ١٤٠) قديماً، وفي غيره إحالة عليه ثم بدا لي ما غير وجهة نظري في رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة، وأن روايته عنه ملحقة في الصحة برواية العبادلة عنه، استفدت ذلك من ترجمة الحافظ الذهبي لقتيبة في "سير أعلام النبلاء"، وقد نقلت ذلك تحت الحديث المتقدم (٢٨٤٣) ، فلا داعي لتكراره.
وبناءً على أن هذا الحديث من رواية قتيبة عن ابن لهيعة، فقد رجعت عن تضعيف الحديث به إلى تحسينه، راجياً من الله أن يغفر لي خطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، وأن يزيدني علماً وهدى. "انتهى
قلت: والذي أشار إليه من ترجمة قتيبة الذي ذكره الذهبي ما يلي:
قال في الصحيحة(٦/ ٨٢٥/ ٢٨٤٣):
وذلك لما ذكره الذهبي في ترجمة قتيبة من "سير أعلام النبلاء " (٨ / ١٥) من رواية جعفر الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد ابن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح. فقلت: لأننا كنا نكتب من كتاب ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة ".
انتهى كلامه رحمه الله
✅الخلاصة: سبب تراجع الإمام الألباني رحمه الله من تضعيف الحديث إلى تحسينه هو ما ذكره الذهبي في(السير) من أن رواية قتيبة عن ابن لهيعة يُلحق بما يرويه عنه العبادلة لأنه كان يعتمد على كتاب ابن وهب فيكون مقبولا.
والله أعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
📙سبب تراجع الألباني من تضعيف حديث السرف في الوضوء إلى تحسينه
قال الألباني -رحمه الله- كما في الإرواء (١/١٧١/ ١٤٠):
"روى ابن ماجه: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال: " ماهذا السرف؟ " فقال: أفى الوضوء إسراف قال: " نعم وإن كنت على نهر جار " (ص ٤١)
* ضعيف.
رواه ابن ماجه (٤٢٥) من طريق ابن لهيعة عن حيى بن عبد الله المعافرى عن أبى عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو به.
وكذا رواه أحمد (٢/٢٢١) والحكيم الترمذى فى " الأكياس والمغتربين " (ص ٢٧) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف , ابن لهيعة سىء الحفظ , ولذلك جزم الحافظ فى " التلخيص " (ص ٥٣) بضعف إسناده , وكذا البوصيرى فى " الزوائد " (ق ٣٢/٢) قال: " لضعف حيى بن عبد الله وعبد الله بن لهيعة ". انتهى
ثم قال كما في [السلسلة الصحيحة: ٧/ ٨٦٠-٨٦١/ ٣٨٩٢]:
"وهذا إسناد حسن؛ حيي بن عبد الله مختلف فيه، وهو عندي أنه وسط حسن الحديث،.. إلى أن قال:
"وقال فيه ابن عدي (٢/ ٢٥١) :
"وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة".
قلت(الألباني): وهذا الشرط بدهي، ويبدو- لأول وهلة- أنه هنا غير متوفر، لسوء حفظ ابن لهيعة الذي عرف به، وإن كان صدوقاً في نفسه، وهذا هو الذي كان حملني- تبعاً لغيري- على تضعيف الحديث من أجله في "إرواء الغليل " (١/ ١٧١/ ١٤٠) قديماً، وفي غيره إحالة عليه ثم بدا لي ما غير وجهة نظري في رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة، وأن روايته عنه ملحقة في الصحة برواية العبادلة عنه، استفدت ذلك من ترجمة الحافظ الذهبي لقتيبة في "سير أعلام النبلاء"، وقد نقلت ذلك تحت الحديث المتقدم (٢٨٤٣) ، فلا داعي لتكراره.
وبناءً على أن هذا الحديث من رواية قتيبة عن ابن لهيعة، فقد رجعت عن تضعيف الحديث به إلى تحسينه، راجياً من الله أن يغفر لي خطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، وأن يزيدني علماً وهدى. "انتهى
قلت: والذي أشار إليه من ترجمة قتيبة الذي ذكره الذهبي ما يلي:
قال في الصحيحة(٦/ ٨٢٥/ ٢٨٤٣):
وذلك لما ذكره الذهبي في ترجمة قتيبة من "سير أعلام النبلاء " (٨ / ١٥) من رواية جعفر الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد ابن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح. فقلت: لأننا كنا نكتب من كتاب ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة ".
انتهى كلامه رحمه الله
✅الخلاصة: سبب تراجع الإمام الألباني رحمه الله من تضعيف الحديث إلى تحسينه هو ما ذكره الذهبي في(السير) من أن رواية قتيبة عن ابن لهيعة يُلحق بما يرويه عنه العبادلة لأنه كان يعتمد على كتاب ابن وهب فيكون مقبولا.
والله أعلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
" وصاحبُ الهوى يَقبلُ مَا وَافقَ هَواهُ بِلَاَ حُجَةٍ تُوجبُ صِدُقَهُ، وَيَرُدُّ مَا خَالفَ هَواهُ بِلَاَ حُجةٍ تُوجِبُ رَدّهُ ".
📚 منهاج السنة (٣٠٢/٦)
[الحذر من أخذ الأطفال بالقسوة والترهيب في حفظ القرآن]
قال الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله:
"... ليحذر المعلّمون الكرام من سلوك تلك الطريقة العتيقة التي كانت شائعة بين معلّمي القرآن، وهي أخذ الأطفال بالقسوة والترهيب في حفظ القرآن، فإن تلك الطريقة هي التي أفسدت هذا الجيل وغرست فيه رذائل مهلكة. إن القسوة والإرهاب والعنف تحمل الأطفال على الكذب والنفاق، وتغرس فيهم الجبن والخوف، وتُبغض إليهم القراءة والعلم. وكل ذلك معدود في جنايات المعلّمين الجاهلين بأصول التربية.
وليدرس المعلم ميول الأطفال بالاختلاط بهم، وليكن بينهم كأخ كبير لهم يفيض عليهم عطفه، ويوزّع بشاشته ويزرع بينهم نصائحه، ويردّ الناد منهم عن المحجة برفق. إن درس الميول يمكّن المعلم من إصلاح الفاسد منها، ومن غرس أضدادها من الفضائل في نفوسهم. وإن المعلم لا يستطيع أن يربّي تلاميذه على الفضائل إلا إذا كان هو فاضلًا ... ولا يستطيع إصلاحهم إلا إذا كان هو صالحًا، لأنهم يأخذون منه بالقدوة أكثر مما يأخذون منه بالتلقين".
" آثار البشير الإبراهيمي " (٢/١١٣).
