2 006
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+257 روز
+20130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '24نوامبر '24
نوامبر '24
+104
در 0 کانالها
اکتبر '24
+311
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+166
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '24
+330
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+333
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+157
در 3 کانالها
Get PRO
مه '24
+917
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '240
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '240
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+111
در 2 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 15 نوامبر | +6 | |||
| 14 نوامبر | +9 | |||
| 13 نوامبر | +4 | |||
| 12 نوامبر | +6 | |||
| 11 نوامبر | +9 | |||
| 10 نوامبر | +9 | |||
| 09 نوامبر | +6 | |||
| 08 نوامبر | +9 | |||
| 07 نوامبر | +8 | |||
| 06 نوامبر | +5 | |||
| 05 نوامبر | +8 | |||
| 04 نوامبر | +6 | |||
| 03 نوامبر | +8 | |||
| 02 نوامبر | +3 | |||
| 01 نوامبر | +8 |
پستهای کانال
قال ﷺ :
"سَبَقَ المُفَرِّدُونَ قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ."
| 2 | https://t.me/ahhmad505 | 214 |
| 3 | يارب حمداً ليس غيرك يحمدُ
يامن له كل الخلائق تصـمـدُ
أبواب كل مُمَلَّكٍ قد أوصـدت
ورأيتُ بابك واسعاً لا يوصـدُ | 277 |
| 4 | فقد أحب الله!
قال سفيان بن عيينة رحمه الله: "والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله".
, | 272 |
| 5 | #الحديث
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا قَام من اللَّيل يُشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاك».
[ متفق عليه ]
#شرح_الحديث
من محبة النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وكراهته للرائحة الكريهة أنه كان إذا قام من نوم الليل الطويل الذي هو مظنة تغير رائحة الفم دلك أسنانه صلى الله عليه وسلم بالسواك، ليقطع الرائحة، ولينشط بعد مغالبة النوم على القيام؛ لأنَّ من خصائص السواك أيضا التنبيه والتنشيط . | 316 |
| 6 | إن الحياة الدنيا حين تقاس بمقاييسها وتوزن بموازينها تبدو في العين وفي الحس أمراً عظيماً هائلاً.
ولكنها حين تقاس بمقاييس الوجود وتوزن بميزان الآخرة تبدو شيئاً زهيداً تافهاً ـ لعب ـ ولهو ـ وزينة ـ وتفاخر ـ وتكاثر.
هذه هي الحقيقة وراء كل ما يبدو فيها من جد حافل واهتمام شاغل.
سيد قطب | 287 |
| 7 | #التاريخ_ذاكرة_الأمة
( وفاة الإمام الشافعي ) :
عن المزني قال : دخلت على الشافعي في علته التي مات فيها فقلت : كيف أصبحت ؟
فقال : أصبحت من الدنيا راحلاً ، ولإخواني مفارقاً ، ولكأس المنية شارباً ، ولسوء أعمالي ملاقياً ، وعلى الله تعالى وارداً ، فلا أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنئها ، أو إلى النار فأعزيها
ثم بكى وأنشأ قائلاً :
.
ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي
جعلت الرجا مني لعفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته
بعفوك ربي كان عفوك أعظما
وما زلتَ ذا عفو عن الذنب لم تزل
تجود وتعفو منة وتكرما
.
المصدر / كتاب ( موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق ) لـ المؤلف : ياسر عبدالرحمن||
رحم الله الأمام الشافعي بقدر ما استفاد الناس من علمه وجزاه عن الاسلام خير الجزاء .
تاريخية | 278 |
| 8 | 🎙” الصيغة الصحيحة للتشهد “
- صحّح قراءتك للتشهّد :
” التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله “
📘 البخاري :831
✍️- وبعد الانتهاء من التشهد تقرأ الصلاة الإبراهيمية :
” اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد “
📘 البخاري : 6357
- وبعدها تستعيذ بالله من أربع :
” اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم تأتي بالدعاء المذكور بالسنة : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم “
📘 مسلم : 588
📘 البخاري : 834
- وقبل السلام تدعو بما شئت من الدعاء
، لقوله صلى الله عليه وسلم عقب التشهد :
” ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو “
📘 مسلم : 402 | 347 |
| 9 | #الحديث
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ».
[متفق عليه]
#شرح_الحديث
يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على كلِّ مسلم في المجتمع مسؤوليةً يرعاها ويَتَحَمّلُها، فالإمامُ والأمير راعٍ فيما استرعاه الله، فعليه حفظُ شرائعهم، وحمايتُهم ممّن جارَ عليهم، ومجاهدة عدوهم، وعدم تضييع حقوقهم، والرجل في أهل بيته مُكَلَّف بالقيام عليهم بالنفقة، وحسن المعاشرة، وتعليمهم وتأديبهم، والمرأة في بيت زوجها راعية بحسن تدبير بيته، وتربية أولاده، وهي مسؤولة عن ذلك، والخادم المملوك والأجير مسؤول في مال سيده بالقيام بحفظ ما في يده منه، وخدمته، وهو مسؤول عن ذلك، فكل أحد راع فيما استُرْعِيَ عليه، وكل أحد مسؤول عن رعيته . | 326 |
| 10 | لا يوجد في القرآن تعبيراً أشد مرارة من قوله تعالى : ﴿ فسنيسره للعسرى ﴾
عندما تجد الطريق للهاوية سهلاً ميسراً ..
عندما تتعايش مع المحرمات بكل أريحية و طيب خاطر!
حين ترى الباطل حقاً فتتبعه، وترى الحق باطلاً فتتجنبه.
حين تستحب العمى على الهدى
اللهم إنا نسألك العفو والعافية
في الدنيا والآخرة
. | 275 |
| 11 | •
"لو أنّ رجلًا مشى في طريقه لمُلاقاة عدوّه، فأثقله دِرعُه فخلعه، وأثقله سيفُه فرماه، وأثقله طعامُه وشرابُه فتركهما...
ثم لاقى عدوَّه حاسِرًا أعزلًا جائعًا، فأنَّى له ينتصر؟!
كذلك مَن ثقل عليه الذِّكر فتركه، وثقلت عليه السُنن الرواتب ففرَّط فيها، وثقلت عليه الفرائض فأخّرها، وثقلت عليه الأوامر والنواهي فهانت عليه...
ثم يشتكي تسلط الشيطان على قلبه...
لقد صرع نفسَه قبل أن يصرعه عدوُّه | 362 |
| 12 | قال الأوزاعي: ليس ساعةٌ مِن ساعاتِ الدنيا إلا وهي مَعروضةٌ على العبد يوم القيامة، يومًا فيَوم، وساعةً فساعة، ولا تمر به ساعةٌ لم يَذكَرِ اللهَ تعالى فِيها إلا تقطّعَتْ نفسُهُ عليها حسرات، فكيف إذا مَرَّتْ به ساعةٌ مع ساعة، ويومٌ مع يوم، وليلةٌ مع ليلة. | 413 |
| 13 | إيمان العبد بصدق وعد الله سبب للثبات على أمره
يقول الحسن البصري :( باليقين طُلِبَت الجنّة ، وباليقين هُرِِبَ من النار ،وباليقين أُدِّيت الفرائض ، وباليقين صُبِرَ على الحق).
أخرجه ابن المبارك (٥٥٨) وأحمد(ص٢٨٢) واللفظ له ؛ كلاهما في (الزهد ) ، وابن أبي الدنيا في (اليقين )(١٣) | 381 |
| 14 | #سياسة التلبيس والتدليس والكذبُ على الله..
[كان (ابن عمر) وكان الحجَّاج ولم تكن ثورة] !
عِبارَة تُكتَب بالخط العريض ! وتُردَّد في المجالس !
يَعتَقد البعض أنَّها دليلٌ كافٍ يُحرِّم كلّ مظاهر الاعتراض على الحاكم !
رغم أنَّ ابن عمر رضي الله عنه لم يكن يعيش وحده في قريةٍ يَحكُمها الحجَّاج !
ولِأنَّ المُحتَّج بِها لا يتصوَّر الحقيقة كاملةً؛ تراه يستدل بعدها بعبارة:
[إنَّ الحجَّاج قتل 120 ألف شخص، وسجن 80 ألف؛ ولم يخرج عليه الصحابة والتابعون] !
فلا أدري كيف قتل هذا الرقم المَهُول ؟!
هل اقتحم عليهم بيوتهم وهم نائمون مثلاً ؟!
أم أنَّهم اصطَّفوا عند باب قَصرِه يذبحُهم وهم لا يعترضون ؟!
وكيف يَسجن 80 ألف كاملة ؟!
وهم يدعون لطاعته على طريقة ربيع المدخلي ورسلان ؟!
َاعلَم يا مَن تُردِّد هذا الكلام، ولم يَحصُل لك شرف السؤال أو الاعتراض !
اعلَم أنَّ كل هذه الأعداد مِن القتلى والمساجين ليسوا أفرادًا خرجوا علينا من البحر، أو شقُّوا الأرض مِن تحتِ أقدامنا؛ فاستحقوا ما فعله بهم الحجَّاج !!
إنَّما هم صحابة وتابعون؛ كان شيخك يُحذِّرك مِن قراءة شيءٍ من تاريخهم، حتَّى لا تكتشف حقيقة ما ينقله هو لك !
- فهذا (عبدالله بن الزبير)
جلب الحَجَّاج إليه المنجنيق؛ وقصف به الكعبة حتَّى أخرَج جثته من تحتِ ركامها !
وعلَّق هذه الجثَّة منكوسةً على بوَّابة المدينة !
لِيكون عبرةً لمن بعده؛ فلا يخلع يدًا من طاعة !
قتل الحجَّاجُ الآلاف من التابعين قبل أن يَصِل إليه؛ وترك والدته (أسماء بنت أبي بكر) تلعنه إلى أن فارقت الحياة رضي الله عنها.
- وهذا (سعيد بن جبير)
ذَبحه الحجَّاج بِسكِّين خَطَّ به قَفاه !! ولم تُمنَح له فرصَة التخبُّط؛ فقد كان مُكبَّلاً بالحديد !
- وهذا (ابن الأشعَث)
قائِد جيش الحجَّاج؛ أرسلَه إلى خراسان فاتِحًا لِيَتَخلَّص منه، وكان يذلّه بمناسبة وبغيرها !
وعند أوَّل فرصة؛ خرج عليه في جيش عَرَمرَم، وبايعه أكثر النَّاس !
لِيَخوضُوا معه غزوات متتالية دامت لِسنوات !
التحق بابن الأشعث مئات القرَّاء وفقهاء الأمَّة! وحاربوا معهه بعد أن ضاقَوا ذَرعًا بالحجَّاج وتصرفاته.
وافتح أقرَب كتاب يروي لك الأحداث بالتفصيل.
لِتجد أنَّ كلًّا من: (ابن أبي ليلى) و (الشعبي) وعطاء بن السائب ومالك بن دينار وإبراهيم النخعي وغيرهم من فقهاء العراق شاركوا في قتال الحجَّاج.
الذِّي حاصر أكثرهم؛ حتَّى ماتوا غرقًا بالنهر.
-إنَّ الذِّين قتلهم الحجَّاج؛ لم يقتلهم لأنَّهم كانوا ينتهجون منهج الخنوع والسكوت وتبرير جرائم القاتل؛ فقط لأنَّه حاكم متغلب !!
إنَّما قاتلهم وذبَّح مَن قدَر عليه؛ لأنَّه اعتَرضُوا على ظُلمه للعباد.
قتلهم لأنَّهم قاموا ليردوا شنيعَ فعله.
- سجن 80 ألف: منهم 40 ألف امرأة؛ ليُخرس صوتهم.
وحتَّى الحسن البصري الذِّي عاتبه الفقهاء على عدم اللحاق بهم
كاد أن يبطش به الحجَّاج لو تمكَّن منه.
وهذا أنس بن مالك (خادم رسول الله) رضي الله عنه
لم تردع شيبتُه الحجَّاج !
فأمر جنده أن يُركِبوه على دابة،ٍ ويطوفوا ب السوق إهانةً له !
وأمَّا ابن عمر رضي الله عنه
فلم يبقَ على مذهبه وموقفه من الحجَّاج !
بل اضطره الحجَّاج بتصرفاته أن يقول في آخر حياته:
"ما أجدني آسَى على شيء فاتني من الدنيا؛ إلاَّ أنِّي لَم أقاتل الفئة الباغية مع علي" !
وليست مقولته هذه إلاَّ من شدَّة ما أصابه من خبث الحجَّاج.
وكل هذا ليعلم مَن يُقدِّم نصفَ الحقيقة أو جزءًا منها ويصدِّرها على أنَّها الحق المطلق !
يغالط ويُصِّر على النظر لهذا الكون ومَن حوله مِن صَيرِ الباب لا يُرٍيح نفسه بفتحه والنظر لهذا الفسح !
إنَّ الاعتِرَاض على الحاكم لَيسَ خطيئَة أو خروجًا عن صحيح الدِّين !
إنَّ هذا الدِّين العظيم الذِّي راعَى المقاصد وحرَّر الإنسان
لا يُمكِن بحال أن يَستَعبِد الأفراد لِشخصٍ آخَر تُضفَى عليه القداسَة بِمجرّد أن صَار حاكِمًا بالقوّة علينا !
#همسات_بارقة
. | 518 |
| 15 | مسألة[[#الجمع_بين_الصلاتين]]__
جماهير الفقهاء على المنع من الجمع بين الصلاتين لأجل البرد.
والذين أجازوا ذلك هم أصحابنا الحنابلة..
وقيدوه بالآتي:
1. أن يكون في الليل ( أي يكون بين المغرب والعشاء)....
2. أن تكون الليلة مظلمة لا ليال قمرية.....
أو أن تكون الشوارع مضاءة كما هو حال بعض الاماكن......
3. ان يكون بردا شديدا وليس أي برد....
4. أن يكون معها ريح.
ومن ظنّ آنّ التيسير هو القول بالجمع بين الصلاتين لأجل البَرْدِ؛ بسبب عدم قدرته للمجيء للمسجد صلاة العشاء؛..
فيُقال له:
إن السنّة الثابتة عن رسول الله عدم الجمع في ذلك؛ بل السنة الصلاة في الرحال لمن شقّ عليه المجيء؛ حيث يُنادى : ( صلُّوا في رحالكم ).
دليل ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن نَافِع قَالَ : أَذَّنَ ابْنُ عُمَرَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ بِضَجْنَانَ ، ثُمَّ قَالَ : صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ ، ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِهِ : " أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ " فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوْ الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ".
ولو قلنا بجواز الجمع لأجل البَرْد؛ فإنّ فصل الشتاء موجودٌ فيه البرد في كثيرٍ من الأوقات؛ وليس من المناسب القول بالجمع لأجل ذلك....
وإذا قلنا بجواز الجمع لأجل البرد؛ فإنّه لا فرق بين ذلك والقول بجواز الجمع في شدّة الحر؛ كما هو حال كثيرٍمن مدن دول الخيج، والسودان وغيرها من المناطق الحارّة جداً؛ وهذا كلّه لا يُجيز الجمع بين الصلاتين؛ والحر الشديد كالبرد الشديد في أذاه ومشقته بل أشد لأن البرد يمكن توقيه بخلاف الحر....
وقد ثبت من حديث خباب بن الأرت ـ رضي الله عنه ـ قال: أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يُشْكِنا. قال زهير: قلت لأبى إسحاق: أفى الظهر؟ قال: نعم. قلت: أفى تعجيلها؟ قال: نعم. (أخرجه مسلم في صحيحه: 2/ 109).
إنّ الصلوات الخمس ثابتة مُحكمة متواترة العمل...
ولا يصح التساهل أو التخفف منها، وصلاتها في غير وقتها،....
والبرد ليس عُذراً شرعياً يراه جماهير الفقهاء للقول بالجمع بين الصلاتين لأجله؛ ومن جمع بين الصلاتين بسببه فقد قامت بتضييع وقت الصلاة المفروضة، وصلاته باطلة.
وبعض الدول قد يستمر فيها البرد الشديد عدّة أشهر، فلو قلنا بذلك لكانت الناس تجمعُ في تلك البلاد لأشهر!
وشدّة البرد كان موجوداً في عصر رسول الله....
وكثيرٌ من الصحابة ليس لهم إلا ثوب أو مرط واحد....
ولم يُنقل أنّه عليه الصلاة والسلام جمع لأجل شدّة البرد.
ورُغم أنّ الحنابلة وسّعوا في موضوع الجمع إلا إنّهم ذكروا ضوابط وشروطاً كثيرة لأجل الجمع...
والبرد يُتوقى بالملابس الشتوية التي تؤدي مقصودها؛ ومن لم يستطع الاستدفاء بها فليس عليه تثريب أن يُصلي في بيته.....
والله تعالى أعلى وأعلم ....
ابو سليمان_ | 568 |
| 16 | https://t.me/hg_vbbb/5 | 174 |
| 17 | تم هنا
https://t.me/GOWIBWG | 177 |
| 18 | https://t.me/khisbar | 175 |
| 19 | https://t.me/wa2eluli الوائلي | 174 |
| 20 |  عن "عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي قال "مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر"،
كان السلف رضوان عليهم من الصحابة والتابعين يأمرون أبناءهم بالصلاة امتثالا للحديث ورغبة في الأجر وغرسا للخير في نفوس الأولاد ليتمكن منهم فيشبوا عليه وكذلك الصيام وغيره من أمور الخير | 609 |
