DARULWAHDA
رفتن به کانال در Telegram
«Даруль Вахда» – Исламский образовательный портал, целью которого является распространение истинного вероубеждения Ахлю-Сунна валь-Джамаа, шафиитского фикха и тасаввуфа в понимании праведных предшественников.
نمایش بیشتر3 026
مشترکین
+224 ساعت
+57 روز
+3830 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+36
در 5 کانال‌ها
سپتامبر '26
+62
در 11 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+58
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+58
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+55
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+57
در 7 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+64
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+90
در 12 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+144
در 17 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+128
در 6 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+72
در 10 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+71
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+71
در 11 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+95
در 17 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+119
در 15 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+69
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+84
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+165
در 23 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+147
در 16 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+256
در 29 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+127
در 16 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+120
در 10 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+154
در 17 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+103
در 11 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+330
در 18 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+126
در 23 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+280
در 35 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+391
در 33 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+201
در 17 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+1 538
در 10 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 17 اکتبر | +2 | |||
| 16 اکتبر | +4 | |||
| 15 اکتبر | +1 | |||
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | +3 | |||
| 12 اکتبر | +1 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | +6 | |||
| 09 اکتبر | +1 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | +2 | |||
| 06 اکتبر | +5 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +3 | |||
| 03 اکتبر | +2 | |||
| 02 اکتبر | +3 | |||
| 01 اکتبر | +2 |
پست‌های کانال
| 2 | فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
ПЕРЕВОД:
181. Если кто-то изменит (завещание) после того, как услышал его, то грех — лишь на тех, кто его изменил. Поистине, Аллах — Слышащий, Знающий.
ТАФСИР (Толкование):
«Если кто-то изменит (завещание) после того, как услышал его, то грех — лишь на тех, кто его изменил»: если кто-то из близких родственников услышит чтение завещания, а затем исказит его в свою пользу, обделив тех, кто был указан в завещании, – того ждет наказание за это. Однако умерший не будет нести за это ответственность.
«Поистине, Аллах — Слышащий, Знающий»: что бы вы ни сделали и ни сказали, Аллах видит и слышит это.
Ибн Касир пишет:
«Всевышний Аллах знает, что было указано в завещании, а также знает, кто его исказил»[1].
[1] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/52. | 126 |
| 3 |  Сура Аль-Бакъара/аяты:180-181
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
ПЕРЕВОД:
180. Вам предписано — когда приблизится к кому-то из вас смерть, и у того (человека) есть добро — (составить) завещание родителям и близким родственникам по справедливости. Это обязанность богобоязненных.
ТАФСИР (Толкование):
«Вам предписано — когда приблизится к кому-то из вас смерть, и у того (человека) есть добро – (составить) завещание»: когда человек чувствует, что его жизненный путь близится к концу, и у него есть какое-то имущество, то ему предписано оставить завещание.
Ибн Касир пишет:
«В этом аяте содержится повеление составлять завещание в пользу родителей и других родственников. Это было обязательным до ниспослания аятов о наследстве, которые отменили закон об обязательном завещании. С тех пор наследники стали получать фиксированную долю и без завещания. Ни наследник, ни наследодатель не имеют права менять эту долю. В хадисе от Амра ибн Джарии[1] Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) говорит:
«Всевышний Аллах каждому дал то, что он заслуживает. И нет завещания для наследника»[2].
Ибн Джузай аль-Кальби пишет, что после этого составление завещания в пользу тех родственников, которые не наследуют по шариатскому закону распределения наследства, осталось желательным делом[3].
«…Родителям и близким родственникам по справедливости»: следует обязательно указать в завещании своих родителей и ближайших родственников.
«Это обязанность богобоязненных»: делить свое имущество по справедливости, не оставляя все богатым, не обделяя при этом бедных и нуждающихся, – это обязанность праведных верующих.
Имам аль-Алюси пишет, что также эти слова могут указывать на то, что серьезное отношение к составлению завещания (и после установления шариатских законов деления наследства) – это особенность праведных богобоязненных верующих[4].
[1] Передал ат-Тирмизи, № 2121; и др.
[2] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/48.
[3] Ибн Джузай, 1/97.
[4] Рух аль-маʼани, 2/55. | 124 |
| 4 | Имам Абу Исхак аш-Шатыби аль-Малики (ум. 790 г. хиджры), да помилует его Аллах, сказал:
من علامات السعادة للعبد: تيسير الطاعة عليه، وموافقة السنة في أفعاله، وصحبته لأهل الصلاح، وحسن أخلاقه مع إخوانه، وبذل معروفه للخلق، واهتمامه للمسلمين، ومراعاته لأوقاته
«К признакам счастья раба относятся:
облегчение ему совершения благих дел и поклонения;
соответствие Сунне в его поступках;
общение с праведными людьми;
благонравие в отношениях со своими братьями;
оказание добра творениям;
забота о мусульманах;
и бережное отношение к своему времени».
«Аль-И‘тисам», т. 2, с. 152. | 156 |
| 5 | Имам Фахр ад-Дин ар-Рази учился у своего отца, Зия ад-Дина Умара, который был его первым наставником и учителем. Об отце он говорил:
«Именно из его моря знаний я черпал, его светом освещал себе путь, его знаниями пользовался. Он, да помилует его Аллах, был для меня отцом по рождению, а также отцом по передаче знаний и духовному наставничеству. Да воздаст Аллах благом ему и всем имамам ислама!»
И это ещё не всё: он называл своего отца «счастливым шейхом»!
Смысл: отец — первый учитель своих детей, когда он служит им примером в знаниях и вере. Поэтому дом не может быть полноценным без великого лидера.
(С) Атика аль-Варакъийя | 209 |
| 6 |  بدون متن... | 228 |
| 7 |  https://darulwahda.ru/abu-said-abdullah-ibn-muhammad-ibn-abd-al-vahhab-ar-razi/ | 219 |
| 8 | Благодать Корана в долголетии, знаниях и совершенстве чтения!
Шейх и толкователь Корана Атийя Мухаммад Салим (ум. 1420 г. хиджры), да помилует его Аллах, сказал:
«Среди простых людей и учёных широко известно, что человек, выучивший наизусть Книгу Аллаха и постоянно читающий её, не подвергается старческому слабоумию и бессвязной речи!
Мы сами видели шейха чтецов Корана в Лучезарной Медине — шейха Хасана аш-Шаира (ум. 1400 г. хиджры), да помилует его Аллах. На момент написания этих строк он всё ещё был жив, и его возраст значительно превышал сто лет. При этом он продолжал обучать своих учеников Корану и преподавать им десять канонических способов чтения (кираатов).
Бывало, что он одновременно слушал чтение нескольких человек, находившихся в разных местах, и при этом безошибочно контролировал чтение каждого из них!».
Источник: «Адва аль-баян фи идах аль-Куръан би-ль-Куръан» имама аш-Шинкити, дополнение шейха Атийи Салима, том 9, стр. 8. | 232 |
| 9 |  4⃣7⃣➖7⃣6⃣
Поношение родословной.
Достоверно известно, что это черта неверных.
📔 «Тяжкие грехи» Имама Аз-Захаби. | 237 |
| 10 |  Родители | Шейх Саид Камали | 238 |
| 11 | Не лишайте своих сыновей и дочерей возможности посещать кружки по заучиванию Священного Корана наизусть, хотя бы два раза в неделю. Ведь альтернатива этому — сидеть с планшетом и смотреть всё подряд, не разбирая, что полезно, а что нет.
Доктор Абдулькарим Баккар | 249 |
| 12 |  بدون متن... | 281 |
| 13 | وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
ПЕРЕВОД:
179. Для вас в возмездии — жизнь, о обладатели разума! — чтобы вы остерегались (кровопролития).
ТАФСИР (Толкование):
В установлении кысаса заключена великая мудрость, которая помогает сохранять человеческие жизни: каждый, кто задумал убийство, будет знать, что его ждет смертная казнь за это преступление. Многих это может удержать от совершения убийства.
Все мусульманские ученые единогласны в том, что самосуд в шариатских наказаниях запрещен и является произволом и насилием. Об этом пишет, в частности, имам аль-Куртуби. | 270 |
| 14 | Имам аль-Куртуби пишет:
«Единогласны все ученые, что мужчину казнят за убийство женщины, а женщину – за убийство мужчины»[7].
«Если убийца прощен своим братом», — то есть если родственники убитого простят убийцу, согласившись на материальную компенсацию (дия)…
Ибн Касир пишет:
«Прощение здесь означает согласие родственников убитого на материальную компенсацию за умышленное убийство»[8].
«…То необходимо поступить по справедливости и заплатить ему (выкуп) наилучшим образом»: родственникам следует простить убийцу и требовать с него выплату компенсации, а убийце следует просить у них прощения и выплатить компенсацию в полном объеме и без задержек – в точности так, как предусмотрено договором между ними.
«Это — облегчение (вам) от вашего Господа и милость»: в возможности прощения убийцы со стороны родственников убитого заключена большая милость Аллаха и облегчение как для самого убийцы, которому сохранят жизнь, так и для семьи убитого, потому что, добившись казни убийцы, они не вернут близкого человека, но материальная компенсация может помочь им в этой жизни.
Имам аль-Куртуби пишет:
«Для иудеев в Таурате была установлена только обязанность казнить убийцу, для (христиан), следовавших законам Инджиля, было обязательно только прощение убийцы и не было ни возмездия, ни компенсации. А этой умме Всевышний Аллах дал облегчение. Если родственники убитого пожелают, убийцу казнят, а если нет – то им положена компенсация»[9].
«А кто перейдет границы дозволенного после этого, тому — болезненное наказание»: однако тех, кто начнет преследовать убийцу своего родственника после получения компенсации, ожидает гнев Аллаха и мучительное наказание.
[1] Вуск – это мера объема, равная 60 саʼ, или примерно 200 кг.
[2] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/44.
[3] Куртуби (Дар аль-хадис), 1/630.
[4] Коран, 5:45.
[5] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/45.
[6] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/45-46.
[7] Куртуби (Дар аль-хадис), 1/637.
[8] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/46.
[9] Куртуби (Дар аль-хадис), 1/643. | 228 |
| 15 | Имам аль-Куртуби:
«Все ученые согласны, что казнь за убийство может быть осуществлена только правителем. Кысас и другие виды наказаний были установлены Всевышним Аллахом для всех мусульман, поэтому Он обращается ко всем верующим с повелением выполнять кысас, однако осуществлять его и другие виды наказания должны правители мусульман»[3].
«Свободный за свободного, раб за раба, женщина за женщину»: возмездие (кысас) осуществляется только в отношении самого преступника. Если свободный мужчина убил свободного мужчину, то он будет казнен за это и т. д.
А если свободный мужчина, например, убивал женщину или раба, то первоначально его не убивали в виде кысаса, но затем этот аят был отменен другим аятом:
أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
«…Жизнь за жизнь, глаз — за глаз…»[4]
Ибн Касир пишет, что Ибн Аббас говорил:
««Женщина — за женщину» означает, что не убивали мужчину за убийство женщины, но казнили мужчину за убийство мужчины и женщину за убийство женщины. Затем Всевышний Аллах ниспослал аят: «Жизнь за жизнь, глаз – за глаз…», — уравняв в наказании за умышленное убийство свободных и рабов, мужчин и женщин»[5].
Затем он пишет:
«Мазхаб четырех имамов и большинства мусульманских ученых заключается в том, что если группа людей убивает одного человека, то их всех казнят за это убийство. Умар (да будет Аллах им доволен) повелел казнить семерых, убивших одного мальчика. Затем он сказал: «Если бы все жители Саны оказались причастны к этому убийству, я бы казнил их всех». И нет сведений, что кто-то противоречил ему в этом вопросе, и это стало подобно иджме»[6]. | 194 |
| 16 |  Сура Аль-Бакъара/аяты:178-179
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَىٰ بِالْأُنْثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
ПЕРЕВОД:
178. О верующие! Предписано вам возмездие (кысас) за убитых: свободный за свободного, раб за раба, женщина за женщину. А если убийца прощен своим братом, то необходимо поступить по справедливости и заплатить ему (выкуп)наилучшим образом. Это — облегчение (вам) от вашего Господа и милость. А кто перейдет границы дозволенного после этого, тому — болезненное наказание.
ТАФСИР (Толкование):
«О верующие! Предписано вам возмездие (кысас)за убитых»
Ибн Касир пишет:
«Всевышний Аллах установил для вас, верующие, справедливое возмездие (кысас). Свободного мужчину нужно казнить за убийство свободного мужчины, раба за убийство раба и женщину за убийство женщины. Не творите несправедливость, как это делали народы до вас, изменяя божественные законы. Причиной ниспослания этого аята послужила история, которая , которая произошла с (еврейскими племенами в Медине) Курайза и Надир. Бану Надир в эпоху джахилии сражались с Курайза и часто побеждали их. И когда кто-то из бану Надир убивал человека из племени Курайза, то убийцу не казнили, а заставляли отдать родственникам убитого сто вусков[1] фиников. А если кто-то из бану Курайза убивал представителя бану Надир, то его казнили, а если родственники соглашались на компенсацию, то приходилось платить двести вусков фиников, то есть в два раза больше, чем за убитого из племени Курайза. А Всевышний Аллах повелевает быть справедливыми в возмездии и компенсации»[2]. | 264 |
| 17 | Один человек спросил Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах):
— Кто будет рассчитывать людей в Судный день?
Он ответил:
— Аллах.
Тогда бедуин воскликнул:
— Клянусь Господом Каабы, мы спасены!
Как же прекрасно — иметь хорошее мнение об Аллахе! | 355 |
| 18 |  بدون متن... | 300 |
| 19 |  بدون متن... | 307 |
| 20 |  Хадижа бинт Хувайлид | Шейх Рамадан Буты | 313 |
