![Проект «Шма» [שמע]](https://cdn.tlmtr.io/_next/image?url=https%3A%2F%2Fimg.tlmtr.io%2Fc%2F2b6FnB%2F5382279378865614821%3Fty%3Dl&w=48&q=75){kind=small}
Проект «Шма» [שמע]
رفتن به کانال در Telegram
Владелец - °Вила. Связь - @VilorsvAzBot Азбука - @AzbUka_Vila_Nopion Иудаика - @Judaic_studies — Религиозно-исторический канал, показывающий истинного Б-га и Его учение всем народам, дабы спасены и оправданы были они верой в Машиаха, Г-спода нашего! ———
نمایش بیشتر593
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+57 روز
-730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
آوریل '25
آوریل '25
+8
در 1 کانالها
مارس '25
+60
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+36
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+56
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+73
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+67
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+45
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+44
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '24
+128
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+204
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+175
در 5 کانالها
Get PRO
مه '24
+86
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+127
در 8 کانالها
Get PRO
مارس '24
+362
در 6 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 05 آوریل | +1 | |||
| 04 آوریل | +2 | |||
| 03 آوریل | +4 | |||
| 02 آوریل | 0 | |||
| 01 آوریل | +1 |
پستهای کانال
Хадисы косвенно признает Иисуса Христа — Б-гом, в хадисах мы замечаем плагиат слов Иисуса Христа из Евангелия от Матфея:
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19-20).Данные слова мы видим в Сахих аль-Бухари, хадис 406 по отношению к Аллаху: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﻼ ﻳﺒﺼﻖ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﺫا ﺻﻠﻰ Буквальный перевод:
«Если кто либо из вас будет молиться, то пусть не плюет перед своим лицом (перед собой), потому что Аллаh перед его лицом».Или же в "Фатхуль-Бари", 1/508:
Имам Аль-'Аскаляни делает Таъвиль на Хадис, буквальное значение которого: «Когда встаете на Намаз, то воистину ваш Господь - между вами и Кыблой, так не плюйте же перед собой».——— Исходя из этого, Ислам косвенно признает Иисуса Христа — Б-гом.
| 2 | Смысловое значение слов «Отец» и «Сын» с иврита
Иисус говорит:
Я и Отец — одно.
Евангелие от Иоанна 10:30
Отец - אב - ав
То есть слово «Отец» состоит из двух первых букв еврейского алфавита: א (алеф) и ב «бэт»
В иврите «Алеф» означает «один» или «первый».
«Бэт» означает - дом (на ивр. байт)
То есть определение слова «Отец» можно дать таким:
ПЕРВЫЙ В СВОЁМ ДОМЕ
Но не только в контексте главенства, а то, что именно от Отца зарождается Его род.
Слово «Сын» - בן - бэн
Происходит от слова «бниЯ» - строение - בנייה или «биньЯн» - здание - בניין
и Он есть прежде всего, и все Им стои́т.
Послание к Колоссянам 1:17
То есть Сын участвовал в строении вместе с Отцом, в строении/создании этого мира.
А также, «тайна домостроительства» дома Божьего говорит о «Теле Мессии», как о здании, которое состоит из разных людей, как из евреев, так и из верующих из других народов и по сей день строится.
…верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.
Евангелие от Иоанна 10:38 | 79 |
| 3 | Что означает имя Иаков?
вы знали, что имя ИАКОВ (Яакóв) - очень интересное имя, оно несет в себе отпечаток Божьего обетования? Внутри имени Иаков сокрыто мессианское пророчество.
Правда разглядеть это можно только через иврит
Яаков (יַעֲקֹב), происходит от корня «Экэв» (עקב) — «ПЯТА»; это связано с фактом рождения Иакова, который держался за пяту брата — Исава при рождении
В протоевангелии (первое провозглашение благой вести в Библии) мы встречаем корень имени Иакова.
«и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту(עקב)»
Бытие 3:15
это первое мессианское пророчество и здесь говорится о Машиахе и о том, что Он победит в итоге сатáна.
Написано, что змей будет жалить в пяту.
О чем речь, в какую пяту?
Многие толкователи сходятся на мнении, что это говорится о смерти Машиаха и это так. Но почему именно в пяту?
Иаков - (Яакóв) - עקב’
Глагол «Преследовать» или «Обходить» -
לַעֲקוֹף - ЛеакОф
Пята - (Экэв) - עקב
Мы видим, что слово ׳עקב (Яаков) состоит из слова עקב (пята) + буква «йуд» («йуд» взята от имени Бога)
То есть Яаков — это пята Бога
Машиах, Он от Иакова выходит. Но сатáн продолжит в эту пяту бить, то есть бить в Иакова. И в этом есть объяснение почему народ Израиля так много терпит и получает много поражений. | 293 |
| 4 | Иисус как фарисей
«Как любить ближнего?»
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»
Матфея 7:12
Это подобно изречению Гиллеля:
«Что ненавистно тебе, того не желай ближнему твоему: в этом весь закон, а все прочее – комментарий»
Гиллель родился в 75 г. до н.э. Формулировка Гиллеля негативна, тогда как формулировка Иисуса позитивна. Обе формулы, как Гиллеля и Иисуса, основаны на предписании Торы:
«Люби ближнего твоего как самого себя».
«Суббота для человека»
«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы»
Марка 2:27
Это подобно талмудическому изречению:
«Суббота была вручена вам, а не вы вручены субботе»
(Вавилонский Талмуд, трактат Йома 85)
Это изречение используется в Талмуде для оправдания снисходительности в толковании субботних законов.
Суббота или обрезание?»
«Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?»
Иоаннна 7:23
Этот конкретный аргумент также находился в
Талмуде:
«Если обрезание, касающееся одного из 248 членов тела, идет вперед субботы, то не должно ли все тело человека идти вперед субботы?»
(Вавилонский Талмуд, трактат Йома 85б)
«Прощать зло/согрешения»
«А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»
Матфея 6:15
Сходно с анхумой (мидрашем)
«если проявишь милость к товарищу твоему, то Единый проявит милость к тебе, а если не проявишь милость к товарищу твоему, то некому будет смилостивиться над тобой»
(Танхума)
Это относится к грехам ближнего, совершенным против тебя самого. Но нет фарисейской санкции на прощение грехов ближнего, ршенных против других.
Историки и исследователи Нового Завета зачастую видят в Иисусе Христе явного сторонника школы Гиллеля, и даже считают, что Его обвинения в адрес фарисеев нужно относить к оположной школе Шамая.
Хотя, те, кто изучают Талмуд, видят, что, в вопросе о разводе Иисус явно поддержал точку зрения их оппонентов из школы Шамая, а также Он руководствовался в вопросе о десятине идеями этой же школы (школа Гиллеля считала, что десятину нужно отдавать только с семи видов растений Эрэц-Исраэль).
В фарисейской традиции и законах есть много правильных и применимых к нашей жизни правил. Например, законы чистоты семейной жизни, или законы скромного поведения, или законы милосердия (цдака), или запрет обманывать и обижать, или молитва перед трапезой и многое другое.
- Апология | 441 |
| 5 | Почему Б-г принял жертву Авеля, но отверг приношение Каина?
Одна из самых загадочных историй Ветхого Завета ставит перед нами трудный вопрос: почему Б-г принял жертву Авеля, но отверг приношение Каина? На первый взгляд ситуация кажется несправедливой. Два брата совершают похожий ритуал — приносят дары Вс-вышнему, но реакция Тв-рца кардинально различается.
"Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Г-споду, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел," — гласит текст. Что же не так с жертвой Каина? Он ведь тоже проявил религиозное усердие, потратил время и силы на выращивание плодов, часть которых отдал Б-гу. За что же такая немилость?
На эту загадку проливает свет оригинальный древнееврейский текст. Вместо расплывчатого "спустя несколько времени" там стоит выражение "в конце дней" (מִקֵּץ יָמִים/микец ямим). Эта деталь меняет всю картину и раскрывает истинную разницу между братьями.
Дело не в самих дарах, а в приоритетах приносящих. Каин принес жертву "в конце дней" — когда уже собрал урожай для себя, когда сельскохозяйственный цикл подходил к завершению. Б-г оказался в конце его списка дел — после всего остального. Авель же принес "от первородных стада" — то есть самое лучшее, первое, отборное. Он начал с Б-га, отдав Ему первенство и первое место.
Примечательно, что Каин по всем внешним признакам был образцовым верующим: он признавал существование Б-га, совершал религиозные обряды, даже имел личный диалог с С-здателем! Но его сердце не было полностью предано Вс-вышнему. Он соблюдал форму, но упустил содержание — искреннюю любовь и почитание Тв-рца как Г-спода своей жизни.
Эта древняя история поразительно актуальна для современных христиан. Сколько из нас отдают Б-гу "остатки" — остаток времени после работы и развлечений, остаток сил после всех дел, остаток средств после всех расходов? Мы приходим в церковь по воскресеньям, жертвуем какую-то сумму, произносим молитвы — исполняем форму, но где наше сердце? Не поступаем ли мы, как Каин, отводя Б-гу последнее место?
Современное христианство часто страдает "синдромом Каина" — мы хотим благословений, не отдавая первенства. Мы готовы служить Б-гу, когда это удобно, молиться, когда есть время, жертвовать из избытка. Но Б-г смотрит глубже внешних действий — Он исследует наши мотивы и приоритеты.
Впрочем, история Каина и Авеля содержит и горький парадокс: то, что Б-г "призрел" на жертву Авеля, не защитило его от братней ненависти. Авель оказался первой жертвой убийства в человеческой истории. Означает ли это, что праведность не защищает от страданий? Или что Б-жье благоволение не гарантирует земного благополучия? Возможно, в этом заключается еще один важный урок: истинное Б-гопочитание не страхует от земных бед, оно лишь создает правильное отношение с Вечностью.
#толкование_Бытие
- Fidei Degensor|Защитник веры. Почему Бог отверг жертву Каина, раввин мессианской общины «Зерем Хай», Ришон ле Цион. | 576 |
| 6 | Сегодня в 22:45 будет прямой эфир с Алексеем Шепелевым | 54 |
| 7 | Дэвид Фридман — «Иисус и Апостолы Исполняли Тору»
Книга исследует связь апостольского христианства с иудейской традицией, опираясь на тексты Нового Завета и другие памятники раннего христианства. Автор показывает, что первые христиане оставались привержены Закону Моисея, переосмысляя его в духе любви к Богу и ближнему.
Напротив распространенного мнения о полном разрыве ранней Церкви с иудаизмом, здесь доказывается ее глубокая связь с библейским наследием. Это исследование будет интересно всем, кто стремится лучше понять истоки христианской веры и ее исторические корни. | 144 |
| 8 | Дорогие братья и сестры! Спешу уведомить вас о том, что в скором времени на этом канале будет проведен прямой эфир, интервью лютеранского пастора и священника Преподобного Алексея Шепелева, с 1998 года совершающий служение евреям, основатель многих мессианских проектов, одним из которых является онлайн-радио "Машиах", ознакомиться с которым и послушать вы можете по ссылке на сайт mashiah.info; в конце интервью вы сможете задать ему интересующие вас вопросы, на которые он с удовольствием ответит. Дату этой трансляции я объявлю в течении сего дня.
Да благословит нас Господь Иисус, победивший и поправший смерть Своею смертью! Аминь. | 83 |
| 9 | Дорогие братья и сестры! Спешу уведомить вас о том, что в скором времени на этом канале будет проведен прямой эфир, интервью лютеранского пастора и священника Преподобного Алексея Шепелева, с 1998 года совершающий служение евреям, основатель многих мессианских проектов, одним из которых является онлайн-радио "Машиах", ознакомиться с которым и послушать вы можете по ссылке на сайт mashiah.info; в конце интервью вы сможете задать ему интересующие вас вопросы, на которые он с удовольствием ответит. Дату этой трансляции я объявлю в течении сего дня.
Да благословит нас Господь Иисус, победивший и поправший смерть Своею смертью! Аминь. | 1 |
| 10 | . | 1 |
| 11 | Многие верят, что после Христа не было пророков и не должно быть, однако, согласно Писанию, пророки были в Церквях после вознесения Иисуса Христа:
Деяния 13:1
В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.
1Кор 12:28: "И иных Б-г поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки."
———
Да и церковь твердила об этом:
Второй век:
«Подобным образом и мы слышали многих братьев в Церкви, которые имели пророческие дарования и чрез Духа говорили разными языками»
(Ириней Лионский, Против ересей, 5 книга, 6 глава)
Третий век:
«Ведь поскольку мы признаём духовные дары, мы и после Иоанна также удостоились получать пророчества.»
(Тертуллиан, О Душе, 9 глава. 3 стих)
«Тот[Дух Святой], Кто поставляет в Церкви пророков, наставляет учителей, раздает [дар] языков, творит чудеса и исцеления, совершает чудесные деяния, дарует различение духов…»
(Новациан, взята выдержка из православной энциклопедии)
Четвертый век:
«Апостол[Павел] говорит, что дар пророчества должен быть во всей Церкви до последнего пришествия.»
(Евсевий Кесарийский, Церковная история, 17 глава, 4 стих)
«Если кто, хотя бы и получил другие дарования, какие сообщает Дух (я имею в виду языки ангельские, пророчество, знание и дарования исцелений), но начисто любовью Духа еще не освободился от страстей, изнутри досаждающих, и не принял совершенного врачевства спасения – тот находится еще в опасности падения, не имея любви, укрепляющей и утверждающей в постоянстве добродетели.»
(Григорий Нисский, «О цели жизни по Боге и об истинном подвижничестве», 3 глава, 13 стих)
#история #документы #раннее_христианство #против_ересей | 527 |
| 12 | https://telegra.ph/Smert-Iisusa-Hrista-03-30 | 864 |
| 13 | Шаббат Шалом 🙌🏼 ❤️ | 214 |
| 14 | Израиль изначально был политеистическим, а יהוה был языческим богом?
———
https://telegra.ph/TaNaH-monoteizm-ili-politeizm-v-Izraile-03-22
INSPIRINGPHILOSOPHY;
Israel's Revolutionary Monotheism.
- Tryggve Mettinger; In Search of God.
- Bernecker, S., & Pritchard, D.; The Routledge Companion to Epistemology. Routledge.
- Richard Hess; Israelite Religions.
- Patrick D. Miller, Paul D. Hanson, S. Dean McBride; Ancient Israelite Religion.
- Gerlinde Baumann; Trendy monotheism?
- Yehezkel Kaufmann; The Bible and Mythological Polytheism.
- Roland De Vaux - Ancient Israel.
- Edward Surman; Mobile People, Mobile God.
- H.H. Rowley; The Faith of Israel.
- Herbert Brichto; The Names of God.
- Jean Bottéro; Mesopotamia: Writing, Reasoning, and the Gods.
- Jean Bottéro; Everday Life in Ancient Mesopotamia.
- Jean Bottéro; Religion in Ancient Mesoptamia.
- John Walton; Ancient Near Eastern Thought and the Old Testament.
- W. G. Lambert; Babylonian Wisdom Literature.
- Frederick E Greenspahn; Essential Papers on Israel and the Ancient Near East.
- Karel van der Toorn; Family Religion in Babylonia, Syria and Israel.
- Amihai Mazr. Archaeology of the Land of the Bible.
#археология #статья #Бог_Израиля #религия_Израиля | 250 |
| 15 | Когда древние письма становятся твоим дневником
Иногда я представляю, как апостол Павел пишет послание коринфянам при свете масляной лампы. Чернила сохнут медленно, песок времени — ещё медленнее. Он не знает, что через века какой-то парень из пригорода будет перечитывать эти строки, рыдая в подушку от того, как они точны. «Неужели он про меня?» — спрашиваю я, а где-то в вечности Дух улыбается: «Про тебя, сынок».
Библия — это не библиотека, а письмо. Длинное, страстное, написанное сорока людьми, которые не сговаривались. Пастух Амос и учёный Лука, царь Соломон и рыбак Пётр... Они будто передавали друг другу перо сквозь столетия, как эстафету. Моисей начинает фразу во Второзаконии: «Пророка воздвигнет вам Господь…», а через 1400 лет Пётр заканчивает её: «Ибо Моисей сказал…» (Деян. 3:22). Как если бы Шекспир и Толстой вдруг написали один роман — глава к главе, без черновиков.
Я проверял. В те дни, когда только пришёл к вере, листал потрёпанную Библию 1892 года — ту самую, что дал мне священник после крещения. Считал эти нити — 63 779 перекрёстных ссылок. 63 тысячи «случайностей». Исаия говорит о Рабе (Ис. 53:5), а Павел в Риме вдруг поясняет: «Христос умер за грехи наши» (1 Кор. 15:3). Давид кричит: «Боже мой! Для чего Ты оставил меня?» (Пс. 21:2) — и тут же слышишь эхо с Голгофы. Это не совпадения — это узор.
Однажды я спросил друга-атеиста: «Как думаешь, если 40 человек из разных эпох начнут рисовать картину, не зная друг о друге — получится шедевр?» Он усмехнулся: «Только каляки-маляки». А Библия — не каляки. Это фреска, где пророки, мытари и рыбаки пишут одно лицо — Христа. Даже запрестольный образ в том православном храме, где меня крестили, не передал Его так ясно, как эти переплетённые стихи.
Когда скептики говорят: «Люди же писали!», я киваю. Люди. Разные. Грешные. Но их слова — как ноты в партитуре. Представь: виолончелист в X веке до н.э. играет тему, скрипач в I веке подхватывает, а дирижёр-Дух сводит всё в симфонию, где даже паузы кричат об истине. | 248 |
| 16 | Шаббат Шалом 🙌🏼 ❤️ | 228 |
| 17 |  +4ЯХВЕ ИЛИ ИЕГОВА?
"Есть распространённое утверждение в вводных учебниках и даже в более научных работах, что у нас нет твёрдой уверенности в произношении имени Яхве (YHWH). Часто можно встретить, что "произношение YHWH как Яхве является научной догадкой" (Thompson 1992: 1011) или "неопределённым" (Baker 2003: 362) или "неизвестным" (Grabbe 2010: 175 прим. 1; 2017: 193). Такие заявления являются излишне осторожными и отражают давний агностицизм, возникший из пост-раввинской традиции, согласно которой Божественное имя вообще не следует произносить. Напротив, историки Израильской религии уже много лет уверенно произносят YHWH как Яхве, и не без оснований. Существует множество внутренних и внешних свидетельств, которые можно привести в поддержку такого произношения."
"Несмотря на многочисленные научные работы, утверждающие обратное, в популярной дискуссии всё ещё можно встретить людей, говорящих о "Иегове" как об изначальном имени "Господа". Исторически имя Иегова никогда не существовало в древности. Это искусственный конструкт, основанный на ошибочном понимании масоретской огласовки еврейского текста."
-Theodore J. Lewis; The Origin and Characters of God, Ancient Israelite Religion Through The Lens of Divinity.
#Имя_Бога #история | 246 |
| 18 | «Непорочное зачатие» в еврейской традиции: Сравнительный анализ легенды о Мелхиседеке.
Захватывающий пример "непорочного зачатия" встречается в легенде о Мелхиседеке из 2-й книги Еноха. Дата и происхождение 2-й книги Еноха оспариваются. Однако, общепринято считать, что ядро произведения еврейское, и дата конца I века н.э. представляется правдоподобной.¹ Хотя когда-то считалось, что легенда о Мелхиседеке была поздним дополнением ко 2-й книге Еноха, недавние исследования признали, что какая-то ее форма является неотъемлемой частью произведения.²
В этой истории женщина преклонных лет Сопаним, жена священника Нира, забеременела без участия мужа: «Жена Нира Софонима была бесплодна и не родила Ниру. Во времена же старости (своей) и в дни смерти (своей) зачала Софонима в чреве своем» (2 Енох 71.2). Сопаним умирает до родов, говоря: «И ответила Софонима мужу своему, говоря: "Господин мой, это (случилось) во время старости моей, и не было во мне (уже) молодости — не знаю, как зачала невинность чрева моего"» (71.5–9),что снова подтверждает её "непорочное зачатие", т.е. без участия партнёра.
После смерти её ребенок появляется на свет сам по себе, полностью развитый, как малыш, с нагрудным знаком священства (71.17–19). Нир и его брат Ной восхваляют Б-га за возобновление священства, одевают ребенка в священные одежды и называют его Мелхиседеком (71.20–21). Нир благословляет Г-спода, говоря: «У меня не было ребенка в этом племени, который мог бы стать великим священником, но это мой сын и твой слуга» (71.31; Андерсен, OTP),³ и продолжает включать Мелхиседека в родословную его семьи (71.32). Нир фактически усыновляет Мелхиседека (сына своей жены, но не своего биологического потомка) как своего сына, который был рождён при помощи Г-спода, чтобы продолжить его священное призвание и род.⁴
Это "непорочное зачатие" и усыновление является значительным, поскольку оно не имеет прецедентов в Ветхом Завете и демонстрирует много сходств с ситуацией Иисуса в Евангелиях от Матфея и Луки. Возможно, что авторы Евангелий были знакомы с этим апокрифом и оно, скорее всего, "послужило" в их текстах, как объяснение рождения Иисуса и передачи царской власти царя Давида путём усыновления через Иосифа. Такие параллели вполне себе вероятны и они служат примером того, что "концепция" непорочного зачатия не чужда Иудаизму, как минимум, периоду конца Второго Храма.
1]- For a survey ofthe issues, see F. I. Andersen, '2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch', OTP1.91-100, at 94-7. In favour of an early date and Jewish provenance, see C. Böttrich, 'The Melchizedek Story of 2 (Slavonic) Enoch: A Reaction to A. Orlov', JSJ32 (2001) 445-70 , esp. 469-70 ; H. W. Attridge, 'Melchizedek in some early Christian texts and 2 Enoch', New Perspectives on 2 Enoch: No Longer Slavonic Only (ed. A. A. Orlov and G. Boccaccini; Studia Judaeoslavica 4; Leiden: Brill, 2012) 387-410, at 394, 405-6.
2]- E.g. A. A. Orlov, 'Melchizedek Legend of 2 (Slavonic) Enoch', JSJ 31 (2000) 23-38, at 25; Böttrich, 'Melchizedek Story', 446-7; Attridge, 'Melchizedek', 394.
3]- This is the reading of MS J, the longer recension. The shorter recension, MS A, is similar.
4]- On this adoption, see in more detail Attridge, 'Melchizedek', 395-6. I thank Isaac W. Oliver for alerting me to this text and Attridge's essay.
#апокриф #параллели #2Енох #усыновление #непорочное_зачатие | 209 |
| 19 | Раввин Даниэль Боярин о мессианском прочтении Исайи 53 в иудейской традиции: «Идея Страдающего Мессии, Который искупает наши грехи, была знакома еврейской религии в течение всей её истории, даже после того, как действительно было отделение от христианства. Идея страдающего Мессии присутствует в древнем, средневековом и раннем современном иудаизме...Страдающий Мессия является неотъемлемой частью еврейской традиции от древности до современности»
———
Одним из многих важных свидетельств в пользу этой точки зрения является история истолкования еврейскими комментаторами Исаии 53:
Я не могу преувеличивать степень, в которой интерпретация этого отрывка ставит под сомнение традиционный взгляд на отношение иудаизма к мессианству. Обычно современные люди считают, что евреи всегда придавали этому пассажу метафорическое прочтение, подразумевая, что "страдающий слуга" - это о народе Израиля, и что именно христиане изменили и исказили смысл этого оборота, чтобы заставить его обозначать Иисуса. Напротив, теперь мы знаем, что многие еврейские авторитеты, может быть, даже большинство, до самого современного периода прочитали Исаию 53 как мессианскую главу; до последних нескольких веков аллегорическое чтение было позицией меньшинства
...нет никаких доказательств того, что любые евреи поздней античности читали Исаию 52-53 как относящуюся к кому бы то ни было, кроме Мессии. С другой стороны, есть несколько аттестаций древних раввинских чтений этого текста как относящегося к Мессии и его невзгодам.
Палестинский Талмуд, комментируя библейский отрывок «И земля оплакивает» (Захария 12:12), приводит два мнение амораев: один аморай интерпретирует «Это скорбь по Мессии», а не согласный утверждает, что это траур по сексуальному желанию (которое уничтожено в мессианскую эру) (PT Sukkah 5: 2 55b)
...Раввин Йосе Хагелили сказал:
«Идите вперед и узнайте похвалу царя Мессии и награду праведников от Первого Адама». Ибо ему была дана только одна заповедь-запрет, и он нарушил ее. Вот на сколько смертей он и его потомки и потомки его потомков были оштрафованы до конца всех поколений. Какое из качеств Бога больше, чем другое, качество милосердия или качество возмездия? Провозглашайте, что качество добра больше и качество возмездия меньше! И царь Мессия постится и страдает за грешников, как говорится, «и он болен за наши грехи и т.д.» все больше и больше он будет торжествующим для всех поколений, поскольку он говорит: «И Господь возложил на него грех всех»...
Ранний современный каббалист-рабби Моше Алшех, также безупречно «ортодоксальный» учитель-раввин, пишет: «Я могу заметить, что наши раввины в один голос принимают и утверждают мнение, что пророк говорит о царе Мессии, и мы сами тоже придерживаемся такого же мнения».
Интеллектуальный гигант испанского еврейства, раввин Моисей бен Нахман, признает: Согласно мидрашу и раввинам Талмуда, Исаия 53 полностью о Мессии, но он мыслит иначе.
- Boyarin D. The Jewish Gospels: The Story of the Jewish Christ. - New York, The New Press, 2012.
#Мессия #Талмуд #жертва_Мессии | 198 |
| 20 |  بدون متن... | 239 |
