Ethnically Clean Ponds

В моменты усталости становлюсь особенно сентиментален и — начинаю быть особенно благодарен Элбакян. Прометею от современной науки.

Социология знания как ооочень полезная мета-мета социология Одно из самых мета-мета, пусть и не пост-пост направлений современной социологии — это социология знания. И это не только и не столько философия науки или эпистемология, сколько, например, то, как информация распространяется, блокируется и все прочее. Дополнительной ценностью социологии знания является то, что, с одной стороны, она полезна для тех, кто производит знание в широком смысле, в части интерпретации и рефлексии себя, своей позиции и того знания, которое ими производится. Ну и — если делать эмпирические проекты — это отличный способ познакомиться с разными действующими лицами некоторой среды, объединенной общей темой. Моя пока не реализованная мечта — сделать проект про распространение конструктивизма в исследованиях эничности по миру и по постсоветскому пространству. Как он пришел, как он был интерпретирован, карикатуризирован и политизирован, и как "мертвая лошадь примордиализма нанесла ответный удар". Так можно было бы и статью назвать... Это я к тому, что мой коллега Андрей Герасимов запускает курс по социологии знания, к которому можно присоединиться и освоить как теоретические, так и эмпирические инструменты этого.

Ну и еще одна метафора. Национализм (в геллнеровском его понимании) — это своего рода подростковая мастурбация. Как ребенок не рождается с умением удовлетворять себя, так и человечество далеко не сразу выяснило, что если совместить государственную политическую форму и этническое эмоциональное содержание — получится... удобно. С тех пор — уже века с два — подросточек из комнаты не выходит. Но, вероятно, скоро у него все же появятся новые интересы.

Этнопарк и репрезентации России Полезная идея для когнитивного поворота в исследованиях этничности проходит под лейблом «банального национализма». Автор одноименной книги Майкл Биллих указал на то, что разные идеи об этничности, символизированные и размещенные в пространстве вокруг нас, оказывают на нас подспудное влияние и переформатируют наш взгляд на мир. До какой степени и когда такое переформатирование удачно, а когда нет – это все мы пока не понимаем и есть пара идей, как это исследовать. Но скорее более или менее понятно, что до какой-то степени это так, при этом важными «точками сборки» этих концепций являются разные экспо-пространства: музеи, всевозможные вднх и проч. В них обязательно происходит три вещи: описывается общее, описываются его элементы, эти элементы описываются в каком-то ключе. А посетители ходят там и на их ушах – незаметно для них – повисает лапша того или иного сорта… На самом деле бог с ней с лапшой, тем более что это вполне достойное блюдо. А хотел рассказать я об этнопарке «Моя Россия» в Красной Поляне. Вдоль реки Мзымты располагается довольно нетривиальный набор павильонов – Суздаль, Центральная Россия, Кавказ, Москва, СПб, Казань, Краснонадский край, Русский Север, Урал, Сибирь и Бурятия. Каждый павильон – достаточно сильно, но, кмк удачно, коммерциализирован. Часть зданий – это гостиницы, в частности одна располагается в эмуляции северной русской избы. Продаются всевозможные сувениры – от кубачинского серебра через матрешки и вина Кубани до бурятской буддистской сувенирки. При этом много и информативного, с коммерческим находящегося в тесной связи. Скажем, в Краснодарском крае рассказывается история виноделия на Кубани и шире. Есть интерактив. Я например научился стрелять из «сложносоставного средневекового лука» на «Стрелецком дворе», который – часть Москвы. Важно, что этот этнопарк – существует не в вакууме. Он, как мне кажется, плотно связан с выставкой, бывшей пару лет назад на ВДНХ, а теперь переехавшей на постоянку в экспоцентр рядом с Москвой-сити, кроме того как минимум в части экспозиции «замешан» один из главных этнографических музеев России – РЭМ. Что именно остается в автоматическом мышлении праздных посетителей «этнопарка», а также при чем здесь «этно» -- я оставлю на ваш суд, сам же – просто выложу фотографии и пойду попить пиво.

Готовясь к одному выступлению, еще раз вспомнил классику. В некотором смысле любое выступление всегда находится на континууме побыть декорацией и взорвать танцпол смысла. Но и здесь - эффект во многом в глазах смотрящего и ушах слушающего. https://youtu.be/lyR4KniGx0U?si=MJeh3NrwtlRPgtqs

О чем моя наука об этничности НЕ Большой проект "этничность", в свете которого был заведен и этот канал, потихоньку двигается к своей точке с запятой. Была написана статья, которая собирает все, что вполне целенаправленно, пусть и без исходной карты точного направления, делалось с 2022 года (а фактически всю профессиональную жизнь). Дальше -- докторская диссертация и книга на ее основе. Хотя фактически я сейчас сшиваю диссер, книга в голове уже пишется. И вот, из ее введения -- чем моя наука об этничности не является. Три таких "не", которые полезно прояснить. Во-первых, моя наука об этничности не наука о "народах и их культурах". В культуре или культурах нет ничего этнического. Люди различаются тем, как они строят дома, фразы и отношения, и эти способы/люди даже могут кластеризоваться определенным образом (здесь дома строят так, а там сяк). Но такими вещами должна заниматься наука культурология или антропология, а то, что здесь оказалась "замешана" этничность -- концептуальная ошибка, которая продолжает массово делаться. Во-вторых, моя наука об этничности не способ "дать голос колонизированным народам" и прочим дискриминируемым группам. Сам я как человек и ученый могу думать разное про общественное устройство и справедливость, а также пытаться изменить мир к лучшему, но, во-первых, я должен оставить это максимально "за бортом" научного предприятия, цель которого -- познавательная (и это в той или иной степени возможно, кто бы что ни говорил), во-вторых, у такого взгляда на вещи дурная отнология -- плохое (например, империя) это конструкт, хорошее (колонизированные народы) объективно есть, в-третьих, наука в таких конструкциях часто становится инструментом активизма, вторичным по отношению к нему. Ничего против активизма я не имею, и сам я, наверное, активист, но сращивание науки и активизма, как мне кажется, вредит и науке, и активизму. В-третьих, моя наука об этничности -- не об "идентичности" или как минимум не о том, что часто понимается под этим словом. Она не про поиски себя, неоспариваемое право называться кем угодно и проч. Социальные процессы неизбежно завязаны на определении себя и других, но это определение -- не свободно, а детерминировано, и задача моей науки -- понять, чем именно и в какой степени. Так о чем моя наука об этничности? Сформулированный научно (оттого пока еще не "популярный") ответ (равно как и пояснения по описанным "не") содержится в этой статье, а я пойду дописывать диссертацию.

Почему одни переизобретенные традиции "взлетают", а другие нет? Последний день, чтобы податься на нашу мастерскую ЛШ. Меж тем, увидев пару-тройку перепостов, начал думать в сторону того, о чем у меня будет лекция на ней. В общем, то, что примерно все, что мы считаем традиционным, изобретено или переизобретено (без негативных коннотаций) — это конструктивистский коммонплейс. Как писал Хобсбаум, чтоб изобрести традицию, нужно сначала потерять традицию. Каждый полевой исследователь, если у него есть мозги и он не болен современными версиями романтического национализма, может рассказать с пяток историй, как аргументы "от традиции" используются для очень современных и актуальных баталий. Тут уже лет 40 ничего нового. Но что понятно в гораздо меньшей степени — почему одни переизобретенные традиции "взлетают" и оказываются объектом веры и практики, а другие — нет. Здесь не обойтись без особого инструментария, который нам дает когнитивная социология, социология эмоций и культурсоциология. Разбираться с этим мы будем на примере Башкортостана — почему сейчас происходит ренессанс башкирской идентичности, зачем это нужно каждому отдельному человеку и как — под сенью Салавата — проектируется эйфория, являющаяся топливом для сильной идентичности. Приезжайте!

/\ | Мы чуть продлили дедлайн, чтоб состав получился еще более междисциплинарным, осмысленным и звездным, поэтому "передайте это нейроученым и когнитивистам, если их встретите" (с)

ПРОДЛЕНИЕ ДЕДЛАЙНА Когнитивное, социальное и этничность: междисциплинарный исследовательский семинар Пос. Молодежное, СПб 15-20 июля 2026 года Приглашаем принять участие в исследовательском семинаре, который проводит Группа исследований миграции и этничности (рук. Е.А.Варшавер). Семинар будет посвящен этничности и междисциплинарным исследованиям на стыке социальных, гуманитарных и естественных наук, и, в частности, когнитивной социологии как одному из междисциплинарных проектов. В 2004 году в статье «Этничность как познание» Брубекер обозначил «когнитивный поворот» как важное направление в исследованиях этничности. Когнитивный поворот, в его прочтении, предполагал отказ от группистских онтологий и ре-фокусировку на вопросы категорий и категоризаций, осуществляемых спонтанно и институционально. Этим, однако, когнитивный поворот он не ограничил, и, в качестве концепций и авторов, к которым он отсылал как к возможным ресурсам для осуществления поворота, были те, которые – вне обязательной связи с этничностью – располагался на стыке социальных наук и психологии/когнитивистики. «Со стороны социальных наук» среди таковых были в первую очередь представители направления, известного как когнитивная социология (Зерубавель, Свидлер, Ди Маджио, Церуло), с «противоположной», когнитивно-психологической, стороны – эволюционные психологи/когнитивисты (Гил Уайт, Хиршфилд), социальные психологи (Оллпорт, Таджфел, Тернер, Хогг) и представители других направлений. Эта статья во многом задала рамку возможной междисциплинарности на стыке наук «об обществе» и наук «о мышлении» – применительно к этничности и в целом, однако до последнего времени всерьез она не реализовывалась. В конце 2010-х годов Группой исследований миграции и этничности эта рамка была воспринята в качестве повестки дня. Была написана серия работ, в которых ставились и решались теоретические вопросы, но в первую очередь предлагались операциональные ходы для эмпирических исследований. В полной мере, однако, когнитивный поворот, как представляется, возможно осуществить только выйдя за пределы социально-научных «аватар» когнитивистики и психологии и встретившись в честном и вдумчивом разговоре с реальными психологами и когнитивистами, изучающими похожие вопросы, восприняв их ход мысли и методы исследовательской работы и поделившись своими. Такой разговор планируется провести на семинаре, цель которого – наладить мосты между социальными науками и психологией/когнитивистикой и разработать продуктивную рамку междисциплинарности для дальнейших исследований, использовав этничность как модель. В связи с этим с докладами приглашается несколько типов участников: (1) Исследователи этничности «от социальных наук», работающие в конструктивистской рамке и/или в рамке когнитивного поворота, (2) Социальные ученые, работа которых не посвящена этничности, но носит междисциплинарный характер на стыке когнитивных и социальных наук (самое очевидное – когнитивные социологи) (3) Психологи, когнитивисты, нейроученые, историки, лингвисты, работы которых посвящены этничности в широком смысле и которые хотели бы подумать и поработать междисциплинарно, (4) Остальные, кто бы хотел принять участие в разговоре и имеет для этого материал. Участники приглашаются с докладами. На презентацию и обсуждение каждого доклада закладывается час. Участие без доклада не рассматривается. Предпочтение отдается докладам на основании эмпирических исследований. Кроме формата докладов предполагаются ридинги, круглые столы и др. Семинар пройдет с 15 по 20 июля в ЗООЦ «Академия» (пос. Молодежное, Санкт-Петербург). Организаторы берут на себя затраты, связанные с питанием и проживанием в двухместных номерах, однако рассчитывают на донат (рекомендуемая сумма 2000 р. за весь срок). Для участия нужно заполнить форму с аннотацией доклада и анкетой участника. Дедлайн заполнения формы – 25 мая, 23:59. Решение о составе участников будет принято до 1 июня включительно. Вопросы можно задать по адресу center.migration.ethnicity@gmail.com. P.S. Залив, сосны, песок и петербургская стародачность прилагаются.

В связи с недавно случившимся сорокалетием получил вот такой подарок. Но задумался - когнитивный поворот - он левый или правый.

"Мигрантские гетто" в Париже и Москве Фб подсказывает, что 7 лет назад мы лазали по парижским пригородам для того, чтобы разобраться с тем, что представляют собой пресловутые французские мигрантские банлё, беспорядки в которых в 2005 году существенно повлияли на интерпретацию миграции в России. Непосредственно на фото — башни Айо в Нантере, великолепный пример того, как как всегда хотели как лучше, а получилось как всегда. Когда решили, что в мигрантской неустроенности виновата архитектура, решили построить веселенькие дома со странной формой окнами. Не помогло, и молодежь предместий там — как и в других местах — живет там своей прекарной жизнью. Детальнее о наших похождениях можно прочесть в самом классном журналистском спиноффе наших исследований за авторством нашей тогдашней сотрудницы Альбины Андреевой. Это еще разогрев перед тем, как мне придется рассказать, что нового мы наисследовали в российских "банлё" (которых скорее не существует) в связи с тем — что вокруг наших последних публикаций разворачивается некоторая дискуссия в тг. Спойлер — в самих "страшных мигрантских районах" Подмосковья таким образом их особо никто не воспринимает, и дискурс о "гетто" воспроизводится снаружи — за счет деятельности очередных залетных ангажированных акторов, которым в рамках своих прагматик надо обнаружить "гетто" и похайповать. Тем более, что в России, как и во Франции, есть мигранты, а значит должны быть и "гетто".

Инженерное решение этнического конфликта Логика национальных государств — это логика "плоской" карты, где суверенитет — это бинарная переменная: есть или нет. Особенно ярко это проявляется в территориальных конфликтах, которые зачастую рассматриваются большинством игроков как игра с нулевой суммой — или мы, или они. Между тем, человечество уже достаточно "прокачалось" инженерно, для того, чтобы как минимум 3D-изировать политические режимы территорий. Отрисовали с ИИ прототип решения для т.н. коридора E1 — находящегося между Иерусалимом и Маале Адумим. В разных проектах договоров он часто становился камнем преткновения, потому что, если передать его Израилю — он нарушит т.н. contiguity потенциального арабского государства/сектора, оставить за Палестиной — "отрезать" еврейский Маале Адумим от "материка". Но мир — не плоская карта, и проблема эта, при коллективном желании, может быть решена инженерно — с помощью сложной конструкции, умножающей функциональное пространство на два. Это всего лишь прототип, не решение. Более того, не одним коридором E1 питается конфликт. Да и проблема скорее не в отсутствии решений, а в отсутствии коалиции, которая была бы заинтересована в их имплементации, а также довольно простых "торпедировании" и "срыве" такого рода проектов. Но если не лежать в этом направлении, вероятность того, что все будет нормально, скорее всего ниже, чем если лежать. Полежим. P.S. Политических, этнических и пространственных решений может быть множество и сильно не только ту стейт солюшн. Более того — это решение не только для него, но и для иных, скажем, конфедеративных, форм. Но пусть полежит тут.

Помимо нашего узкого, но прорывного научного мероприятия на Финском заливе, я буду участвовать в нашей ЛШ — в мастерской Артема Земцова. Я там числюсь научруком, но фактически сначала мы с AnthropoLOGS вдарим там по изобретенной традиции, а затем я буду ставить исследования участников. Мероприятие проводится четвертый год, из года в год становится стройнее, лучше и полезнее — в особенности для тех, кто делает первые шаги в социальных исследованиях и хочет попробовать себя в поле. Ну и — что под Питером у нас планируются сосны, что тут. Студенты и не только — подавайтесь и до встречи на берегу Волги! (Кажется, я там буду с каяком, который можно будет у меня одолжить).

Мастерская исследования ценностей ЛШ открывает набор! В этом сезоне полевая исследовательская школа для студентов посвящена феномену традиции и близким категориям — ритуал, обычай, привычка, норма — и их бытованию в современном мире в сравнительной перспективе социальных наук. Мы наблюдаем взлет интереса к традиции в широком смысле — локальности, народной крестьянской культуре, новой сельскости, наследию. Как традиция возникает, меняется, откуда черпает свои силы в разных социальных, культурных контекстах? Как, с помощью чего эмпирически исследовать традицию? Школа включает три блока — учебный, подготовка к полю и работа в поле. На школе будут ведущие российские исследователи — Рогозин, Варшавер, Сивков, Верховцев и многие другие. Студенты придумают собственные идеи исследований и воплотят их на практике. Лучшие работы будут опубликованы в тематическом номере журнала "Пути России" Место: д. Прислон, Тверская область Даты: 18 июля – 2 августа Дедлайн заявок: 17 мая Подробности и подача заявок — тут

Ну что, и правда. 1. Если ты жил в детстве в Москве — твой телефон или просто испорченный, или испорченный/сломанный. 2. Если ты жил на Урале (и, вероятно, дальше в Сибири), твой телефон был глухой. 3. При этом, если ты жил не в Москве, твой телефон мог быть как испорченным, так и почти любым другим. 4. Если ты молод — твой телефон сломанный, если стар — испорченный (ну и местами — стар же — глухой). Как-то так.

... телефон как метод исследования когнитивных схем Когнитивные схемы — это странный предмет, она то ли есть, а то ли ее нет. Как минимум, ее трудно "пощупать", оттого лучшие умы бьются над разными методами ее исследования. В литературе описан один остроумный метод: некоторая информация передается по цепочке от человека к человеку шепотом, и, с учетом того, что схема часто определяется как шаблон мышления, "нюансы" — в связи с тем, что слово передается тихо — стираются, а "на выходе", если информация отличается от "на входе", мы получаем шаблон мышления или его элемент. Думаю, многие узнали игру, в которую играли в детстве. С соавтором мы пишем сейчас статью в том числе про схемы, и тут выясняется, что игра у него в детстве называлась иначе, чем у меня — глухой телефон. А у меня — испорченный. Решил провести опрос из трех вопросов. Как называлась игра, где территориально вы росли и сколько вам лет. Пройдите по ссылочке и пройдите опрос, а потом я расскажу о результатах.

Когнитивные схемы — это странный предмет, она то ли есть, а то ли ее нет. Как минимум, ее трудно "пощупать", оттого лучшие умы бьются над разными методами ее исследования. В литературе описан один остроумный метод: некоторая информация передается по цепочке от человека к человеку шепотом, и, с учетом того, что схема часто определяется как шаблон мышления, "нюансы" — в связи с тем, что слово передается тихо — стираются, а "на выходе", если информация отличается от "на входе", мы получаем шаблон мышления или его элемент. С соавтором мы пишем сейчас про это статью, и

Я немного запустил канал, потому что много работы, но вот — летом мы планируем устроить разговор "по гамбургскому счету через дисциплинарную границу". Будем благодарны за репосты, так как, получится ли разговор, зависит от того, кто туда приедет. Оттого особо просим распространить в профессиональных научных кругах среди когнитивистов, нейроученых, психологов и проч. В некотором смысле — это продолжение того, что мы делали год назад на КАЭР, но масштабнее в смысле междисциплинарности. Посмотрим, что выйдет. Есть и короткая версия зазывалки, если ее будет удобнее распространять: Когнитивное, социальное и этничность: междисциплинарный исследовательский семинар Пос. Молодежное, Санкт-Петербург, ЗООЦ «Академия» 15-20 июля 2026 года Приглашаем принять участие в исследовательском семинаре, который проводит Группа исследований миграции и этничности. Семинар будет посвящен этничности и междисциплинарным исследованиям на стыке социальных, гуманитарных и естественных наук. Цель семинара – наладить мосты между социальными науками и психологией/когнитивистикой и разработать продуктивную рамку междисциплинарности для дальнейших исследований, использовав этничность как модель. Приглашаются: (1) Исследователи этничности «от социальных наук» (2) Социальные ученые, работа которых не посвящена этничности, но носит междисциплинарный характер (3) Психологи, когнитивисты, нейроученые, историки, лингвисты, работы которых посвящены этничности (4) Все, кто бы хотел принять участие в разговоре и имеет для этого материал. Участники приглашаются с докладами. Условия, детали и форма для подачи — по ссылке.

Когнитивное, социальное и этничность: междисциплинарный исследовательский семинар Пос. Молодежное, Санкт-Петербург, ЗООЦ «Академия» 15-20 июля 2026 года Приглашаем принять участие в исследовательском семинаре, который проводит Группа исследований миграции и этничности (рук. Е.А.Варшавер). Семинар будет посвящен этничности и междисциплинарным исследованиям на стыке социальных, гуманитарных и естественных наук, и, в частности, когнитивной социологии как одному из междисциплинарных проектов. В 2004 году в статье «Этничность как познание» Роджерс Брубекер обозначил «когнитивный поворот» как важное направление в исследованиях этничности. Когнитивный поворот, в его прочтении, предполагал отказ от группистских онтологий и ре-фокусировку на вопросы категорий и категоризаций, осуществляемых спонтанно и институционально. Этим, однако, когнитивный поворот он не ограничил, и, в качестве концепций и авторов, к которым он отсылал как к возможным ресурсам для осуществления поворота, были те, которые – вне обязательной связи с этничностью – располагался на стыке социальных наук и психологии/когнитивистики. «Со стороны социальных наук» среди таковых были в первую очередь представители направления, известного как когнитивная социология (Зерубавель, Свидлер, Ди Маджио, Церуло), с «противоположной», когнитивно-психологической, стороны – эволюционные психологи/когнитивисты (Гил Уайт, Хиршфилд), социальные психологи (Оллпорт, Таджфел, Тернер, Хогг) и представители других направлений. Эта статья во многом задала рамку возможной междисциплинарности на стыке наук «об обществе» и наук «о мышлении» – применительно к этничности и в целом, однако до последнего времени всерьез она не реализовывалась. В конце 2010-х годов Группой исследований миграции и этничности эта рамка была воспринята в качестве повестки дня. Была написана серия работ, в которых ставились и решались теоретические вопросы, но в первую очередь предлагались операциональные ходы для эмпирических исследований. В полной мере, однако, когнитивный поворот, как представляется, возможно осуществить только выйдя за пределы социально-научных «аватар» когнитивистики и психологии и встретившись в честном и вдумчивом разговоре с реальными психологами и когнитивистами, изучающими похожие вопросы, восприняв их ход мысли и методы исследовательской работы и поделившись своими. Такой разговор планируется провести на семинаре, цель которого – наладить мосты между социальными науками и психологией/когнитивистикой и разработать продуктивную рамку междисциплинарности для дальнейших исследований, использовав этничность как модель. В связи с этим с докладами приглашается несколько типов участников: (1) Исследователи этничности «от социальных наук», работающие в конструктивистской рамке и/или в рамке когнитивного поворота, (2) Социальные ученые, работа которых не посвящена этничности, но носит междисциплинарный характер на стыке когнитивных и социальных наук (самое очевидное – когнитивные социологи) (3) Психологи, когнитивисты, нейроученые, историки, лингвисты, работы которых посвящены этничности в широком смысле и которые хотели бы подумать и поработать междисциплинарно, (4) Остальные, кто бы хотел принять участие в разговоре и имеет для этого материал. Участники приглашаются с докладами. На презентацию и обсуждение каждого доклада закладывается час. Участие без доклада не рассматривается. Предпочтение отдается докладам на основании эмпирических исследований. Кроме формата докладов предполагаются ридинги, круглые столы и др. Семинар пройдет с 15 по 20 июля в ЗООЦ «Академия» (пос. Молодежное, Санкт-Петербург). Организаторы берут на себя затраты, связанные с питанием и проживанием в двухместных номерах, однако рассчитывают на донат (рекомендуемая сумма 2000 р. за весь срок). Для участия нужно заполнить форму с аннотацией доклада и анкетой участника. Дедлайн заполнения формы – 17 мая, 23:59. Решение о составе участников будет принято до 1 июня включительно. Вопросы можно задать по адресу center.migration.ethnicity@gmail.com. P.S. Залив, сосны, песок и петербургская стародачность прилагаются.