Anti-Shia | الرد على الرافضة
رفتن به کانال در Telegram
• اللهم صلِ وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و لعنة الله على من لا يحبهم ❌ Не поддерживаем ИГИЛ и других террористические организации ❌ Канал выступает против экстремизма и межрелигиозной розни
نمایش بیشتر1 664
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-107 روز
-5030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '25
سپتامبر '25
+8
در 0 کانالها
اوت '25
+53
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+62
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+114
در 5 کانالها
Get PRO
مه '25
+137
در 10 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+207
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '25
+159
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+74
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+102
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+123
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+165
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+520
در 15 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+254
در 10 کانالها
Get PRO
اوت '24
+260
در 8 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+161
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+201
در 6 کانالها
Get PRO
مه '24
+241
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+335
در 17 کانالها
Get PRO
مارس '24
+361
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '240
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+34
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 09 سپتامبر | +1 | |||
| 08 سپتامبر | +1 | |||
| 07 سپتامبر | +1 | |||
| 06 سپتامبر | +1 | |||
| 05 سپتامبر | +1 | |||
| 04 سپتامبر | +2 | |||
| 03 سپتامبر | 0 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | +1 |
پستهای کانال
Огромное количество братьев и сестер просили не удалять канал, так как тут много материала и пользы.
В связи с этим, я оставляю канал как источник который принесет пользу ин шаа Аллах. Все что находится тут, от начала и до конца свободны для распространения даже без ссылки
| 2 | Если кто то хочет что то сказать: @AntiShiaa_bot | 322 |
| 3 | Также пару слов рафидитам, которые могут подумать, что это «победа»
Не думайте, что мой уход это победа. Вы всегда были и будете врагами Аллаха, пока не покаетесь и не примете настоящий ислам.
Истина не исчезнет и не умрёт. | 1 574 |
| 4 | Дорогие мои братья и сестры, я надеюсь, что вы получили пользу, ведь делал это я в первую очередь для того, чтобы мусульмане не велись на наглую ложь шиитов и что они, и все их аргументы построены на лжи, лицемерии и подтасовке аргументов, а не на Коране и Сунне посланника Аллаха ﷺ.
Если кого то обидел, задел, как то грубо ответил или что то еще, то прошу прощения ради Аллаха, надеюсь вы меня простите | 1 518 |
| 5 | Решил закрыть канал. Думал об этом давно и сегодня принял окончательное решение. Это не связано ни с давлением, ни с угрозами, ни с изменением моих взглядов, я остаюсь на своей позиции против мушриков-шиитов.
Просто сейчас выбрал другой путь и другие задачи. Благодарю всех, кто был со мной и поддерживал. Канал будет удалён.
Всем ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух. | 1 456 |
| 6 |  Религия меланхоликов
Что тут сказать? Только то, что ложные религии счастья не приносят. Особенно религия рафидитов. | 1 355 |
| 7 |  Оригинальный текст хадиса | 1 121 |
| 8 | Как ученные Сунны относились к имаму Али ар-Рыда?
Приводит шиитский шейх ас-Садук:
«Сообщил нам Абу Саид Мухаммад ибн Фадль ибн Мухаммад ибн Исхак аль-Музаккир ан-Нейсабури в Нейсабуре, он сказал: Сообщил мне Абу Али Хасан ибн Али аль-Хазраджи аль-Ансари ас-Саади, он сказал: Сообщил нам Абд ас-Салам ибн Салих Абу ас-Сальт аль-Харави, он сказал:
Я был с Али ибн Мусой ар-Рыда, мир ему, в момент его отъезда из Нейсабура, когда он сидел на пепельной мулице. В это время подошли Мухаммад ибн Рафи, Ахмад ибн Харис, Йахья ибн Йахья, Исхак ибн Рахавейх и несколько ученых, которые схватились за поводья его мулицы и сказали: “Во имя твоих чистых предков, расскажи нам хадис, который ты слышал от своего отца”. Он высунул голову из покрова, на нем была двусторонняя шёлковая накидка, и сказал:
“Наш отец, праведный раб Муса ибн Джафар, сказал, что передал его отец Джафар ибн Мухаммад ас-Садык, что передал его отец Мухаммад ибн Али аль-Бакыр, раскрывающий знания пророков, что передал его отец Али ибн Хусейн, господин поклоняющихся, что передал Хусейн, господин юношей Рай, что передал его отец Али ибн Аби Талиб, мир ему, который сказал, что слышал от Пророка, да благословит его Аллах и его семью: “Аллах, велик Он и свят, сказал: воистину, нет бога, кроме Меня; так поклоняйтесь же Мне! Тот из вас, кто искренне засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, войдет в Мою крепость, а кто войдет в Мою крепость, защищен от Моего наказания”».
📚 См. «Уйюн ахбар ар-Рыда» (1/143).
✅ Из тех ученых, кто был упомянут — это Мухаммад ибн Рафи (ум. 245 г.х), Йахья ибн Йахья аль-Лейси (ум. 234 г.х) и Исхак ибн Рахавейх (ум. 238 г.х), выдающиеся имамы Ахлю сунна, которые как мы видим, вцепились за поводья мулицы Али ар-Рыда и, прося во имя его чистых предков, рассказать им хадис.
И почему после этого рафидиты продолжают обвинять наших имамов в мифическом насибизме, якобы они не проявляли ученым из Ахль аль-бейт должного уважения и не брали от них хадисы? | 1 054 |
| 9 | Простые доводы на то, что Абу Талиб не был единобожником и не обращался в ислам
Абу Талиб имел языческое имя Абд Манаф, что означает раб Манафа, божества в языческой мифологии арабов, его брат Абу Ляхаб также имел языческое имя Абд аль-Узза, что значит раб богини аль-Узза. Его прадед Абд Манаф ибн Кусай был носителем языческого имени, его родной брат Абд аль-Узза тоже носил языческое имя. Более того, двоюродный брат Абд Манафа носил тоже самое имя, что и он.
Если Абу Талиб был единобожником, то почему не поменял имя? Почему Абд аль-Мутталиб дал ему и брату языческие имена? Почему подобную практику мы наблюдаем со времен Кусая ибн Килаба? Разве могут единобожники осквернять себя языческими именами? Разве они не были ханифами? Данные сведения свидетельствуют о том, что предки Абу Талиба, как и он сам, не придерживались единобожия, иначе такого в выборе имен не допустили бы.
Кааба со времен Кусая и вплодь до прихода Посланника Аллаха ﷺ была окружена идолами, и Абу Талиб в этом плане никак не пытался очистить Дом Аллаха от истуканов даже до пророческой миссии своего племянника. Разве он не был доводом своего времени? Почему он не боролся с этим язычеством? Может он не был единобожником?
Это подтверждается тем, что передал шиитский шейх Садук от Ибн Исхака, что в эпоху джахилии Зейд ибн Амр вышел из Мекки в поисках ханафии, т.е. религии Ибрахима, мир ему:
كان زيد بن عمرو بن نفيل أجمع على الخروج من مكة يضرب في الأرض ويطلب الحنيفية - دين إبراهيم عليه السلام
«Зейд ибн Амр ибн Нуфейль вышел из Мекки, ища религию ханафийии, то есть Ибрахима, мир ему»
📚 См. «Камал ад-дин» (1/199).
Разве Зейд не знал, что потомки Кусая истинные хранители Каабы и её обрядов в Мекке, следуя при этом религии Ибрахима? Разве потомки Исмаила не переставали быть попечителями Каабы, которые возводили над людьми довод и повеления их религии, наследуя их один от другого? Почему же он не обратился к Абу Талибу?
Еще один довод, который подтверждает наши слова, служит достоверный шиитский хадис, где сказано, что Абу Талиб проявлял многобожие:
إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف أسروا الإيمان وأظهروا الشرك فآتاهم الله « أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ
«Поистине, пример Абу Талиба подобен примеру обитателей пещеры: они скрыли свою веру и проявили многобожие, и Аллах даровал им “их награду в двойном размере”».
📚 См. «аль-Кафи» (1/448).
Разве Абу Талиб не был единобожником изначально? Какой ему смысл скрывать веру, ведь он довод для людей?! Люди пещеры не имели абсолютно никакой власти и влияния, а Абу Талиб пользовался почетом и уважением в обществе, так что ему опасатся было некому. Если бы Абу Талиб был единобожником, то верно было бы то, что он скрывал свою веру в посланническую миссию Мухаммада ﷺ, но никак не веру в единого Господа, потому что с этим у него по идее с рождения проблем не должно было быть. Этим хадисом шииты только себя ставят в удар.
И наконец, коранический аят 28:56 был ниспослан именно об Абу Талибе.
Говорит шиитский шейх аль-Кумми:
«Что касается Его слов: {Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил} (28:56), то они были ниспосланы относительно Абу Талиба, мир ему. Воистину, Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О дядя, скажи: “Нет истинного божества, кроме Аллаха” открыто, ибо это поможет тебе в Судный День!». Он же отвечал: «О племянник, я лучше знаю себя!». Когда же [Абу Талиб] умер, Аббас ибн Абд аль-Мутталиб засвидетельствовал перед Посланником Аллаха ﷺ, что тот сказал эти слова перед смертью во весь голос, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что касается меня, то я не слышал, чтобы он произнёс их, [однако] я надеюсь, что они принесут ему пользу в Судный День». Затем он ﷺ добавил: “Если бы я встал на Достохвальное Место, я бы заступился за своего отца, мать, дядю и брата, который был моим братом во времена джахилии”».
📚 См. «Тафсир» (2/142).
Зачем Пророк ﷺ просил его произнести слова шахады вслух? Почему он отказывается произносить шахаду? Почему Пророк ﷺ не услышал, как Абу Талиб произнёс шахаду перед смертью? Если бы Абу Талиб был единобожником, он итак не произносил бы шахаду на постоянной основе каждый день? | 947 |
| 10 | تقبل الله منا و منكم
Поздравляю всех с этим праздником жертвоприношения.
Да примет Аллах от вас ваши жертвоприношения, паломничество и все благие деяния. | 503 |
| 11 | Единственное, что по моему мнению могут ответить шииты, так это то, что он подавал пример и учил людей делать подобные дуа.
В целом, это аргумент христиан в ответ на то, что Иса мир ему молился Отцу. Он всего лишь подавал пример, а не молился | 822 |
| 12 |  Где непорочность?
Привел аль-Кулейни:
عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن ميمون ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول : اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام ومن سوء الأحلام وأن يلعب بي الشيطان في اليقظة والمنام.
"Передали несколько наших сподвижников от Ахмада ибн Мухаммада, от его отца, от Абдуллаха ибн Маймуна, от Абу Абдуллаха (да будет мир с ним), который сказал:
"Повелитель верующих (да благословит его Аллах) говорил:
"О Аллах! Я прибегаю к Тебе от ночных поллюций, от дурных сновидений, и от того, чтобы шайтан играл мной как в бодрствовании, так и во сне"
аль-Маджлиси назвал хадис надежным подобно достоверному | 845 |
| 13 |  Али ибн Хусейн муджассим?
Привел аль-Кулейни:
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم.
Али ибн Ибрахим передал от своего отца, от Ибн Аби Умайра, от того, кто упомянул его, от Абу Хамзы ас-Сумали, который сказал:
"Я увидел Али ибн Хусейна (мир им) сидящим, положив одну ногу на бедро. Я сказал: "Поистине, люди порицают такую позу и говорят, что это поза Господа". Он ответил: "Я сел так лишь из-за усталости, а Господь не знает усталости, и Его не объемлет ни дремота, ни сон.
аль-Маджлиси назвал хадис хорошим | 814 |
| 14 | Дуа в день ‘арафа
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, (это слова):
لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير
Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай-ин къадир
(Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен)
ат-Тирмизи (3585) | 1 141 |
| 15 |  +1Абдсурдные рафидитские хадисы
Насибит Амин Раввин приводит хадисы, что имам аль-Бакир был в розовой накидке, а в другом передано, что он был в накидке своей жены, лол | 807 |
| 16 |  Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, ислам начался чуждым и вернётся также чуждым, как и начался, и соберётся между двумя мечетями, подобно змее, которая сворачивается в своей норе».
📚 См. Сахих Муслим, 376. | 91 |
| 17 |  Шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб о почитании Ахль аль-бейт.
Пишет шейх:
«Что касается целования руки, то порицать подобное нельзя. Это вопрос, по которому среди учёных имеются разные мнения. Зейд ибн Сабит поцеловал руку Ибн Аббаса и сказал: “Так нам было приказано поступать с Ахль аль-бейтом нашего Пророка„».
📚См. «Расаиль аш-шахсыя», С. 284, 41-е послание.
P.s. первооисточник: Ustazmеm | 1 021 |
| 18 |  Дети шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба: из восьми детей пятеро носили имена членов Ахль аль-бейт. Более того, первенцем у него был сын по имени Али, и это же имя он дал другому сыну.
Если посмотрим на детей шейха, то выясним, что они также давали имена членов Ахль аль-бейт. Например, у Хусейна было два сына с именами Али и Хасан, у Абдуллаха также был сын по имени Али.
Данный факт свидетельствует о том, что шейх и его потомки любили Ахль аль-бейт и давали их имена, ведь Посланник Аллаха ﷺ любил, когда люди надеялись на лучшее и давали хорошие имена своим детям. | 942 |
| 19 | Я честно не понимаю, зачем шииты пытаются аргументировать причину непринятия того или иного хадиса путём ослабления передатчиков.
'Ильм ар-Риджаль у шиитов не имеет абсолютно никакой роли. Вы же хадисы принимаете не из за достоверности передатчиков хадиса, а из текста самого хадиса. Вы принимаете те хадисы, матн которого вам нравится, и отвергаете те, матн которого не нравится, это и есть весь шиизм, религия нафса. Вы обманываете только самих себя.
Мы обладатели иснадов, а не вы. Коран передан через наши иснады, а не ваши. Вы даже не можете доказать, то, что Коран который у нас, является тем Кораном который ниспослал Аллах, ведь у вас нет иснада Корана, вы опираетесь на "насибитов" | 728 |
| 20 | ПОСЛАННИК АЛЛАХА ﷺ СКОНЧАЛСЯ НЕ В ДОМЕ АЙШИ❓
Шииты-рафидиты отрицают, что Пророк умер в доме Айши. По их словам, это ложь, которую выдумала сама же Айша. На самом деле Посланник Аллаха умер в своем доме на коленях Али, и был похоронен там же. Однако позднее, во времена правления Абу Бакра, Айша присвоила этот дом и стала говорить, что Посланник Аллаха умер в «её доме». Но книга Сулейма ибн Кайса намекает, что Пророк скончался именно в доме Айши.
Приводит Сулейм ибн Кайс от Салмана аль-Фарси:
فأتيت عليا عليه السلام وهو يغسل رسول الله صلى الله عليه وآله. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى عليا عليه السلام أن لا يلي غسله غيره. فقال: يا رسول الله، فمن يعينني على ذلك؟ فقال: جبرائيل. فكان علي عليه السلام لا يريد عضوا إلا قلب له. فلما غسله وحنطه وكفنه أدخلني وأدخل أبا ذر والمقداد وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام. فتقدم علي عليه السلام وصففنا خلفه وصلى عليه، وعائشة في الحجرة لا تعلم قد أخذ الله ببصرها. ثم أدخل عشرة من المهاجرين وعشرة من الأنصار، فكانوا يدخلون ويدعون ويخرجون، حتى لم يبق أحد شهد من المهاجرين والأنصار إلا صلى عليه.
«Я пришел к Али, мир ему, когда он омывал тело Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и его род. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, завещал Али мир ему, чтобы никто, кроме него, не занимался его омовением. Али спросил: “О Посланник Аллаха, кто поможет мне в этом?” Он ответил: “Джибриль”. Так Али, мир ему, не хотел трогать ни одну часть [его] тела, кроме сердца. Когда он омыл его тело, бальзамировал и завернул в саван, он велел зайти мне, Абу Зарру, Микдаду, Фатиме, Хасану и Хусейну, мир им. Али встал впереди, мы выстроились за ним и совершили молитву. В это время Айша находилась в комнате и не знала об этом, ибо Аллах лишил её зрения. Затем вошло десять мухаджиров и десять ансаров. Они приходили, читали молитву и уходили, пока не осталось тех, кто не сделал этого [из пришедших]».
📚 См. «Китаб Сулейм ибн Кайс» (1/143-144).
Если Пророк, мир ему и благословение, скончался в своем доме, то что там делала Айша? Помогала с похоронами Посланника Аллаха? Тогда не логично было бы попросить ее выйти из комнаты и направится в свой дом или хотя бы в другую комнату, ведь туда прихидоло больше число людей, которые не были для нее махрамами? Неужели она к этому времени успела уже «присвоить» себе его дом, что Али даже не стал просить ее покинуть комнату? Или все таки дом, в котором Посланник Аллаха скончался, принадлежал Айше из-за чего Али не стал тревожить владельца данного домовладения? Эта точка зрения более убедительная, ибо «лишать ее зрения» пришлось бы в том случае, если дом действительно принадлежал бы Айше, дабы его владенец в таком случае оставался бы в неведении происходящего в его домовладении. | 811 |
