Сухви калать

Часть вторая из воспоминаний Евы Фелинской: "Из всех этих богов более почитаются три божества: Тор или Керемет-Ам значит на их языке Бог отец, Керемет-Амже — Богиня мать, а Керемет-Цевли — Бог сын. Интересно бы знать, не образовались ли те божества под влиянием Христианского учения или же те образы существовали раньше. От них самих допытаться об этом трудно. Присяга у них производится тоже своеобразно. Если заходит среди чуваш спор, который иначе разрешить нельзя, тогда назначается одной стороне присяга. Присягающий приводится к Керемету и там клянётся для подтверждения, что говорит правду. После заклинания (клятвы) присягавшему дают есть клёцки, приготовленные на воде и заправленные маслом. А для того, чтобы убедиться была ли присяга правильная или ложная, дают пить слишком солёной воды. Если вода пойдёт в горло гладко, без затруднений — довод очевидной правильности присяги; но если пьющий воду закашляется или поперхнётся, беда ему: доказательство неоспоримого клятвопреступления. В таком случае дело проигрывается. Одежда чуваш чрезвычайно оригинальная. Главной одеждой обычно (служит) у них длинная полотняная рубаха, вышитая шерстью разных цветов, но сверх того навешивают много добавлений: бус, монет, побрякушек, и нагруженная ими чувашка едва шелохнётся, как все эти украшения, трясутся и звенят, словно краковские хомуты. Художник, с кистью в руке мог бы срисовать довольно оригинальный портрет с чувашки". Отрывки из дневника Эвы Фелиньской, который она писала в Березове / Перевод с польского О. В. Трофимовой // Подорожник: Краеведческий альманах. Вып. 6 Тюмень: Мандр и Ка, 2005. С. 4-131.

Ева Фелинская, польская писательница, сосланная в Сибирь, а потом в Поволжье, в своих дневниках описала разные народы, в том числе чувашей: "Живут здесь чуваши; они переселились сюда из бывшего когда-то Казанского царства. Веры они теперь, как бы христианской, но старые верования и обряды так перемешались что из этой смеси получилась отдельная вера. Лица их монгольского типа и среди них больше брюнетов и брюнеток. Дома строят по татарскому образу, внутри обставляют широкими скамьями вдоль стен. Входные двери делаются на восток. Труб на крышу не выводят, а печ[ь] стоит всегда по правую сторону от входа. Хотя они и считаются христианами, но празднуют пятницу, как татары, а в воскресенье работают; свинины совершенно не употребляют. Помимо этих сближений с татарами, других обрядов магометанской веры они не принимают. Умерших хоронят в одежде и кладут им в могилу вещи, какие требовались при жизни. Например, мужчине кладут нож, обувь, лыко и другие предметы, необходимые для потребностей или удовольствия покойника. Кладбища делают далеко от селения и три раза в год справляют печальный обряд или поминки. В назначенный день все собираются на кладбище и там каждый идёт къ той могиле, которую больше почитает. Вызывает умершего, кладёт на его могилу мясо, льёт напитки и когда исполнит обычный обряд, успокоив умершего, тогда располагаются всей семьёй около могилы и все пьют, едят, веселятся. Свадьбы справляют со свойственными им обрядами. В торжественный день молодая невеста не может ходить своими ногами: её либо возят, либо носят, посадив на рогожу. Брак не считается однако крепким; разводы делаются безпрепятственно. Если брак не удался и желательно развестись, муж должен разорвать головной убор жены, так называемую — лопасть, и одну часть разорванного убора муж оставляет у себя, а другую отдаёт разведённой жене и тогда обе стороны свободны и могут заключать новые браки. Теперь об их религиозных обрядах. У них есть места, устроенные за селениями, называемые Кереметами. Там ежегодно в известные дни они собираются для принесения жертв своему божеству. В жертву убивают вместе — коня, быка и барана. Когда наступит время жертвоприношения и предназначенный скот приведут к Керемету, тогда все собравшиеся падают на колени, а один из старших, избранный жрецом, начинает громко произносить молитвы на родном языке. Слова молитвы имеют такое значение: Боже! Боже! Смилуйся! Боже, защити и благослови нас! После молитвы жрец начинает резать жертвы. Когда режет, — старается избежать пролития крови на землю, так как эта кровь почитается уже святой. Жертвенное мясо потом съедают, шкуры продают и на вырученные деньги, как на жертвенные, покупают посуду или иные кухонные припасы. Жертва приносится после жатвы. Каждая семья раз в год благодарит за урожай. В исключительных однако случаях, когда хотят умилостивить божество и сделать благосклонным к каким либо намерениям жертвоприношение повторяется по несколько раз в год. Из этих обрядов видно, как много ещё осталось в обычае и вере чуваш следов язычества. Несмотря на то что они именуют себя последователями Христова учения, они не забыли ещё своих старых богов. Помнят их несколько: Керемета, Азлыра, Кенира, Пюлиса, Сира, Хижена, Кебе и других".

У группы Тарай есть песня на это стихотворение #чӑвашюрри https://www.youtube.com/watch?v=kk6TSVnEfpE

Уровень B1 Один из самых замечательных современных поэтов - Петр (Петӗр) Эйзин. Познакомьтесь с одним из его стихотворений: Эсӗ мана савас пулсан (Если ты меня полюбишь) Эсӗ мана савас пулсан (Если ты меня полюбишь) хӗвел (солнце) ларса анмашкӑн манӗ (позабудет от том, чтобы сесть) Эсӗ мана савас пулсан (Если ты меня полюбишь) хӗлле (зимой) Ҫулҫӑ кӑларӗ йывӑҫ (Деревья распустят листья) Эсӗ мана савас пулсан (Если ты меня полюбишь) вилнӗ тӑри (умерший жаворонок) чӗрӗлсе тӑрӗ (воскреснет)

Второй летний университет «Хавал» (и 14-ый летний лагерь) традиционно пройдет на базе отдыха «Сурские Зори» (Ядринский район, Чувашской Республики): https://surskie-zori.ru/ c 7-го по 12-ое июля (воскресенье — пятница) 2024 года Для участия в университете необходимо: - заплатить организационный взнос (который включает участие в программе, организационный пакет и языковой взнос), - заполнить анкету участника https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScTSC4D15HFSo4CYowb32ddT5rJ3zveaq6FmF3Un0j1mq1U1w/viewform - а также заплатить за проживание и питание (это можно сделать на месте) 1. Организационный взнос за полный период участия составляет: 1-ый период: 2500 рублей при оплате до 20 мая 2024 года 2-ой период: 3000 рублей при оплате до 10 июня 2024 года 3-ий период: 3500 рублей при оплате до 1 июля 2024 года 4-ый период: 4000 рублей при оплате на месте Скидка предоставляется: 100 % - детям до 2 лет 50 % - детям от 2 до 6 лет 20% - детям от 6 до 12 лет 20% - школьникам, студентам, пенсионерам и членам одной семьи Внимание: скидки не аккумулируются Организационный взнос за неполный период вычисляется из расчета: 1-ый период: 1500 руб. за один день участия, 1900 — за два, 2300 — за три, 2500 — за четыре 2-ой период: 2000 руб. за один день участия, 2400 — за два, 2800 — за три, 3000 — за четыре 3-ий период: 2500 руб. за один день участия, 2900 — за два, 3300 — за три, 3500 — за четыре 4-ый период: 3000 руб. за один день участия, 3400 — за два, 3800 — за три, 4000 — за четыре Организационный взнос включает в этом году и языковой взнос из расчета 300 рублей, который возвращается при выполнении участником языкового задания (это могут быть стихи, учебные тексты, список слов и выражений, которые будут выложены в соответствующих группах за 1 день до начала мероприятия). Внимание: организационный взнос в случае не приезда участника не возвращается. Для оплаты организационного взноса обращаться к Александру (Алпарух) Блинову: https://vk.com/alparuh или в телеграмм: https://t.me/alparuh или можно заплатить представителям оргкоманды на местах (ниже): 2. Проживание (за сутки за 1 человека) 1. В своей палатке: 300 рублей 2. Корпус «Забава» (туалет в номер): в двухместном номере — 1000 руб. в трехместном номере — 900 руб. 3. Корпус «Каравелла» (туалет, душ в номере) в двухместном номере — 1300 руб. в трехместном номере — 1000 руб. 4. Корпус «Фрегат» в двухместном номере: 1300 руб. 5. Домик «Кемпинг» (на 6 человек, туалет в номере, рядом душ): 1250 руб. Скидки на проживание 100 % - детям до 2 лет 50 % - детям от 2 до 6 лет 20% - детям от 6 до 12 лет 3. Питание (3-х разовое + полдник): 940 рублей с 1-го человека в сутки Вегетарианские порции возможны, но к сожалению не очень разнообразны в плане меню. Скидки на питание 100 % - детям до 2 лет 50 % - детям от 2 до 6 лет 20% - детям от 6 до 12 лет Итого примерный расчет на 1 человека с полным пакетом участия Вариант А (1. при оплате до 10-го июня, 2. при проживании в трехместном номере в корпусе «Забава», 3. с питанием) 1. оргвзнос - 3000 рублей 2. проживание - 4500 рублей 3. питание - 4700 рублей Итого: 12200 рублей минус 300 рублей (если будет выполнено языковое задание) = 11900 рублей. Вариант Б (1. при оплате до 10-го мая, 2. при проживании в своей палатке, 3. с питанием) 1. оргвзнос - 2500 рублей 2. проживание - 1500 рублей 3. питание - 4700 рублей Итого: 8700 рублей минус 300 рублей (если будет выполнено языковое задание) = 8400 рублей. Программа: Традиционная программа включает - занятия по чувашскому языку (утром и по желанию после обеда) - встреча с гостями (лингвистами, историками, бизнесменами, художниками и т.д.) - участие в факультетах (методический, социолингвистический, культурологический, художественный, театральный, переводческий, по информационным технологиям) - круглые столы, мастер-классы, языковые игры - обряд наречения имени для желающих - разучивание песен, танцев и т.д. - концерты

30 марта 2024 г. в Чебоксарах прошёл Чӑваш ҫамрӑкӗсен форумӗ, организованный Чувашской инициативной группой «Хавал». Я впервые была спикером на чувашском языке. Рассказала о принятии языка как части моей идентичности и о том, сейчас учу чувашский, чтобы быть качественным носителем языка. Поделилась археологическим опытом и историей о том, как я из исторической сферы перешла в дизайн, начала делать проект о чувашской истории, создавать визуал, вдохновляясь чувашскими деятелями и деятельницами, обрядами и культурой. Отдельный блок посвятила Праски Витти, работе с его внуком Кириллом Коробковом и руководительницей фонда художника Евгенией Анцуповой. Для форума я сделала дизайн логотипа, карточек для соцсетей, дипломов, шаблонов для презентаций и прочего, основываясь на дизайне логотипа «Хавал», который создала великолепная Мария Кошелева. «Хавала» тата форумне ҫӗнӗ паллашусемшӗн тата чӑвашла хутшӑнма пулнӑшӑн пысӑк тав!

30 марта 2024 г. в Чебоксарах прошёл Чӑваш ҫамрӑкӗсен форумӗ, организованный Чувашской инициативной группой «Хавал». Я впервые была спикером на чувашском языке. Рассказала о принятии языка как части моей идентичности и о том, сейчас учу чувашский, чтобы быть качественным носителем языка. Поделилась археологическим опытом и историей о том, как я из исторической сферы перешла в дизайн, начала делать проект о чувашской истории, создавать визуал, вдохновляясь чувашскими деятелями и деятельницами, обрядами и культурой. Отдельный блок посвятила Праски Витти, работе с его внуком Кириллом Коробковом и руководительницей фонда художника Евгенией Анцуповой. Для форума я сделала дизайн логотипа, карточек для соцсетей, дипломов, шаблонов для презентаций и прочего, основываясь на дизайне логотипа «Хавал», который создала великолепная Мария Кошелева. «Хавала» тата форумне ҫӗнӗ паллашусемшӗн тата чӑвашла хутшӑнма пулнӑшӑн пысӑк тав!

Дормидонт построил первый каменный дом в Чешламе, сейчас это дом культуры (фото 1). Затем его сыновья основали дома для своих семей. «В подвалах этих домов до сих пор можно увидеть чаны, в которых обволакивали яйца специальной смесью, позволявшей доставлять этот хрупкий товар вплоть до стран Европы» (ссылка). Некоторые дома стали фельдшерско-акушерским пунктом (фото из первой публикации), церковью (фото 2. Дом Петра. Фото 3 из статьи), некоторые сохранили живые функции (фото 4. Дом Григория)

В начале XX в. у Селивановых было около десятка яичных и лесных складов не только в Казанской губернии, но и Самарской, Уфимской, Оренбургской, Саратовской. К 1910-ым были открыты торговые дом в Санкт-Петербурге и Лондоне, экспортировали яйца в Германию и Францию. Члены семьи жертвовали деньги на постройку церквей, в 1917 г. состояли в Союзе мелких народностей Поволжья, оказывали финансовую помощь чувашским национальным организациям. В 1918 г. имущество торгового дома национализировано. Сыновья и внуки Дормидонта были расстреляны, сосланы, кто-то погиб по Вторую мировую войну, но кто-то из потомков выжил и ныне живёт в Чешламе. Оборотная сторона фото из публикации выше: «Господа Жулики Мошеники. Яичники Чуваши. Старые и малые … Селивана» Фото: (1) Павел и Матрёна, (2) Тимофей и Ольга (Ирина), (3) племянница жены Тимофея в башкирском наряде, судя по всему