شوارد حنبلية

من لطيفِ بركات الإقبال على الباب بالدعاء؛ أن الله يفتح للمناجي من أُنس القرب ما ينسيه وحشةَ الفاقة، فيُجبر قبل أن يُعطى. قال شيخ الإسلام الن تيمية - رحمه الله- : "وقال بعض الشيوخ: إنه ليكون لي إلى الله حاجة فأدعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحب معه أن يعجل قضاء حاجتي خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك؛ لأن النفس لا تريد إلا حظها فإذا قضي انصرفت".

مجموع الفتاوى (١٠ / ٣٣٣).

#تيميات https://t.me/Hanbali44

كان الشيخ حمزة بن موسى ابن شيخ السلامية (ت٧٦٩هـ) من بيت علم وسؤدد؛ فوالده قطب الدين موسى (ت٧٣٢هـ) ناظر الجيوش بالشام ومصر، كان وقوراً مهيباً، ومن رجال الدهر سؤددًا وفضلًا، وله إحسان إلى أهل الخير. وكان له صلة بشيخ الإسلام ابن تيمية الذي كان يُجله ويُقدره؛ مما يُظهر حرص ابن تيمية -رغم صلابته المعروفة - على الالتزام بأدب المكاتبات مع أولي الأمر والأعيان ممن يرجو فيهم نفع المسلمين، ومن ذلك رسالته إليه التي قال فيها: " من المملوك أحمد بن تيمية إلى الشيخ السيد الإمام الكبير، جلال الأعيان الكبراء، وجمال الصدور الرؤساء، قطب الدين، أصلح الله له وبه أمر الدنيا والآخرة، وأتمَّ عليه نعمه الباطنة والظاهرة، وألَّف به بين القلوب المتنافرة، وأطفأ به البدعَ وأحيا به السُّننَ الزاهرة...".

جامع المسائل (٩ / ٦٥).

#تيميات

المستحبات يُحتَجُّ فيها بالأحاديث الضِّعاف إذا لم يكن فيها تغيير أصل؛ لما روى الترمذي، عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال: «من بلغه عن الله شيء فيه فضل فعمل به رجاء ذلك الفضل أعطاه الله ذلك وإن لم يكن ذلك كذلك».

شرح العمدة (٣٣٨/١).

#تيميات https://t.me/Hanbali44

من حنابلة مدينة حائل، الشيخ والأديب سليمان بن عطية المزيني (ت ١٣٦٣هـ)، كان من المكثرين للتأليف في الفقه الحنبلي، وخاصة في النظم، وكان من أشهر أهل زمانه في ذلك. ومن أشهر منظوماته المطبوعة منظومة لمتن «الزاد» سماها: «روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد»، جاوزت أبياتها ألفاً وتسعمائة بيت، وقد أشار إلى ذلك بنظمه: ألفٌ وتسعٌ من المئاتِ وافيةٌ ... حافظُها حازَ العلومَ الزاكية وقد وقعت بعض الأخطاء الطباعية في طبعتي الكتاب، فانبرى الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن علي العسكر لتصحيحها في كتاب أسماه: «تصحيح روضة المرتاد». كان للشيخ سليمان مكتبة كبرى ورثها من أبيه عطية، وكان شغوفاً بجمع الكتب. قال عنه الشيخ محمد القاضي: "كان كثير المطالعة لا يسأم منها، خصوصاً في كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم؛ فكانت صبوحه وغبوقه، وانتفع منها".

روضة الناظرين (١/ ١٧٨).

#حنابلة_نجد https://t.me/Hanbali44

من مكتبة الشيخ الفقيه أ.د. عبدالله بن محمد الطريقي -رحمه الله-

جنة الدنيا، ومستراح العارفين: قال تعالى: ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. قال ابن القيم - رحمه الله: "من صحَّت له معرفةُ ربه والفقهُ في أسمائه وصفاته، عَلِم أن المكروهات والمِحن التي تُصيبه فيها من المصالح والمنافع ما لا يُحصيه علمُه، وأن مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يُحب. وكما أن الأب الشفيق قد يؤلم ولده أو يمنعه بعض ما يشتهي رحمةً به ومصلحةً له، فإن الله سبحانه، وهو أرحم بعباده وأعلم بمصالحهم، يُنزِل بهم ما يكرهون نظرًا لهم وإحسانًا ولطفًا بهم، ويتولى تدبير أمورهم بموجب علمه وحكمته ورحمته. فعرف ذلك الموقنون فلم يتهموه في شيء من أحكامه، وخفي على الجهال فنازعوا تدبيره وقدحوا في حكمته فلا لربهم عَرفوا، ولا لمصالحهم حَصَّلوا. ومتى ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة الرضا، فلا يزال راضيًا عن ربه، والرضى جنة الدنيا ومستراح العارفين".

الفوائد(ص١٣٥).

https://t.me/Hanbali44

من أنواع الكرم: الكرم بالعلم. وأما مكتبة الشيخ ابن جاسر فهي من أهم المكتبات في مدينة بريدة؛ حتى قيل إن المكتبات في بريدة ثلاث مكتبات: مكتبة المقبل، والسليم، والجاسر. وتميزت هذه المكتبة بالمخطوطات النادرة التي لا توجد في غيرها، يقول صاحب « التسهيل »: " جمع - رحمه الله - من الكتب النافعة النادرة ما لم يجمعه عالم قبله في تلك البلد فيما علمت".

تسهيل السابلة(٣/١٧٦٩).

ومع ذلك فقد كان الشيخ ابن جاسر - رحمه الله - باذلاً لها. #مكتبات_الحنابلة #مكتبة_إبراهيم_الجاسر

من شيم النبلاء: عزو العلم: قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله- في ترجمة شيخه الوزير ابن هبيرة: "وكان إذا استفاد شيئا من العلم قال: أفادنيه فلان، وقد أفدته معنى حديث، فكان يقول: أفادنيه ابن الجوزي، فكنت أستحيي!"

سير أعلام النبلاء (٤٢٨/٢٠ ).

ومن كريمِ ما رأيتُ في أهلِ العلم والنُّبل، إجماعهم على خلق سَنِيّ؛ إذ تراهم يردون كل قول إلى قائله، وكل فائدة إلى مستنبطها، ويعدون عزو العلم إلى أهله من تمام الأمانة، وكمال المروءة، وبركة العلم. https://t.me/Hanbali44

لما تُوفِّي عقيلُ ابنُ أبي الوفاء سنةَ (٥١٠هـ)، وهو في السابعة والعشرين من عمره، وكان قد برز في الفقه والمناظرة، وظهرت عليه أماراتُ الديانة والخير، تلقّى أبوه المصابَ بصبرٍ جميل وكان إذ ذاك شيخاً كبيراً جاوز الثمانين. وبعد دفنه أخذ يشكر الناس على مواساتهم، فقرأ قارئٌ قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا﴾ فاستثار ذلك الشجون، وبكى ابنُ عقيل وارتفع بكاء الحاضرين حتى ضجّ المكان. حينئذ قال ابن عقيل للقارئ: " إنْ كُنْت تُهَيِّجُ الْحُزْنَ فَهُوَ نِيَاحَةٌ بِالْقُرْآنِ، وَلَمْ يُنَزَّلْ لِلنَّوْحِ بَلْ لِتَسْكِينِ الْأَحْزَانِ".

الآداب الشرعية لابن مفلح (٢ / ٢٩٤).

https://t.me/Hanbali44

قال تعالى: {فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ}. تأمل قوله: {أُلْقِيَ} ولم يقل "فَسَجَدَ". وكأن شدة اليقين التي هجمت على قلوبهم جعلتهم يخرون ساجدين؛ كأنما ألقاهم غيْرُهم من شدة الاستسلام والدهشة بالإيمان! وليس المراد منه أنهم أُجبروا على السجود -حقيقة- وإلا لما كانوا محمودين. وإنك حين تلوح لك لحظةُ صدقٍ مع الله، فتشبث بها، ولا تؤجل توبة، ولا تُسَوِّفُ طاعة، ولا تفتح للشيطان باب "لعلّ" و"سوف" و"قد". قال ابن القيم - رحمه الله- : "ولما عَلِمت السحرةُ صِدْقَ موسى وكَذِبَ فرعون، خرُّوا سُجَّدًا لربِّهم، فكانت تلك السجدة أولَ سعادتهم، وغفران ما أفنَوا فيه أعمارَهم من السِّحْر".

الصلاة (ص٣٦٥).

https://t.me/Hanbali44

مباحثة حول نسبة كتاب «مجموع الحديث على أبواب الفقه» للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

من الموضوعات الجديرة بالإفراد بالبحث: ترتيب وتقسيم الأبواب الفقهية عند الحنابلة. وقد كُتب في هذا الموضوع بعض الأبحاث اليسيرة أشهرها بحث الدكتور: عبد الوهاب أبو سليمان - رحمه الله- إلا أنه لم يُفرد بالبحث بذلك عند الحنابلة خصوصًا، والموضوع خصب من جهة الاجتهاد والمقارنة والتحليل. فمثلاً يُورد بعض الفقهاء كتاب الجهاد في فقه العبادات، وأول من فعل ذلك الكلوذاني (ت٥١٠هـ) في كتابه «الهداية» ووجه ذلك ما في الجهاد من معنى التعبد، ولأن مبناه على التوقيف؛ فغالب أحكام الجهاد توقيفية وليست مردّها إلى الاجتهاد. ومن العلماء من يجعل الجهاد من قبيل التصرفات الولائية، فيذكرونه بعد كتاب القضاء، وهذا مثل صنيع الخرقي (ت٣٣٤هـ) في «مختصره» ومن تبعه من الفقهاء؛ لأن من شرط الجهاد أن يكون بإذن الحاكم. وقد أشار بعض فقهاء الحنابلة إلى مناسبات هذا التراتيب، فيقول برهان الدين ابن مفلح (ت٨٨٤هـ): “بدؤوا بربع العبادات اهتمامًا بالأمور الدينية، فقدَّموها على الدنيوية. وقدَّموا ربع المعاملات على النكاح وما يتعلق به، لأن سبب المعاملات وهو الأكل والشرب ونحوهما ضروريٌّ يستوي فيه الكبير والصغير، وشهوته مقدَّمة على شهوة النكاح. وقدَّموا النكاح على الجنايات والمخاصمات لأن وقوع ذلك في الغالب إنما هو بعد الفراغ من شهوة البطن والفرج”. المبدع ط ركائز (١ ‏/ ٢٣). #أفكار_بحثية_حنبلية https://t.me/Hanbali44

لعل أحدًا يأخذ من كلام المرداوي هذا في الإنصاف فكرةً بحثية، فيجمع هذه المسائل، ويذكر أسباب هذا الاختلاف، والآثار المترتبة عليه إن وُجدت.

يقول الشيخ المحقق شعيب الأرنؤوط (ت١٤٣٨هـ) - رحمه الله - في مقدمة تحقيقه لكتاب «أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات» للشيخ مرعي الكرمي (ت١٠٣٣هـ) - رحمه الله -: " وإنني لعلى يقين أن قارئ هذا الكتاب قراءة متأنية واعية سيمتلئ قلبه وعقله قناعةً بمذهب السلف في الصفات، وأنَّه أمثل المناهج وأقومها وأهداها. وسيرفض عن رضىً وقناعةٍ ما هو مسطور في كتب المتأخرين من أن مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أحكم وأعلم، وسينطق بملء فيه: إن هذه المقولة مجانبة للصواب، مخالفة لهدي السنة والكتاب، وإن الجملة الصحيحة التي يعتمدها صاحب القريحة الممارس لسنة النَّبيِّ الكريم، وكتاب الله العليم هو: أن السلف أعلم وأحكم وأسلم".

أقاويل الثقات ص(٨).

https://t.me/Hanbali44

عبدالله بن المبارك الحنبلي باع مُلكاً له واشترى بثمنه كتاب «الفنون»: وابن المبارك الحنبلي هذا: هو عبد الله بن المبارك بن الحسن العُكْبَرِيُّ (ت٥٢٨هـ) المعروف بـ «عَسْكَرٍ» ويعرف بـ «ابن نَبَالٍ» تفقه على أبي الوفاء بن عقيل، وكان يصحب شافعاً الحنبلي، فأشار عليه بشراء كتب ابن عقيل، فباع ملُكاً له واشترى بثمنه كتاب «الفنون»، وكتاب «الفصول» ووقفها على المسلمين. ينظر: ذيل طبقات الحنابلة (١ / ٤١٤). وفيه دلالة على قيمة وضخامة هذا السفر العظيم «الفُنُوْنِ» وقد قيل أنه : في مائتي مجلد، وقيل: أربعمائة، وقيل:ثمانمائة.