наследие

«Мы завещаем искателю знаний быть усердным и старательным, а также проявлять терпение и упорство на этом пути. Он должен взяться за заучивание и повторение, потому что кто позаботится об этих двух основах – тот действительно сохранит знания. Пренебрежение заучиванием и повторением – это пренебрежение великим принципом сохранения знаний. Имам Ибн ‘Абдуль-Барр, да помилует его Аллах, сказал в «ат-Тамхид», в соответствии со словами Пророка ﷺ: «Поистине, заучивший Коран подобен владельцу подвязанных верблюдов: если он будет охранять их, то сохранит, а если отпустит их, то они убегут»: «В этом хадисе доказательство на то, что если человек не заботится о знаниях, то они уходят от него, кем бы он ни был. Если уходит даже знание Корана, который был облегчен для поминания, то что тогда вы думаете о других науках?» Мы завещаем студенту проявлять усердие в понимании, старательно заучивать и отказаться от скуки и надоедливости. Заучивание – это основа, и было сказано: «Одна буква в сердце (т.е. в сохраненная в памяти) не равна и тысяче в книге», а также: «Не является знанием то, что лежит в сумке, однако знанием является то, что хранится в сердце» – Шейх Сулейман аль-‘Альван, да хранит его Аллах

«К приметам знающего относится то, что он не предъявляет претензий, не ведет тяжб, не упрекает, не видит никакого превосходства у себя над кем-либо и не считает, что кто-то ему что-то должен. Также к его приметам относится то, что он не огорчается, лишаясь чего-то, и не радуется тому, что обретает – потому что он смотрит на вещи, понимая, что они тленны и недолговечны и, в действительности, подобны тени и миражу. И к приметам его относится и то, что он близок к Господу своему и отдаляется от всех, кто преграждает ему путь к Нему. Поэтому и говорят: «Знающий – тот, кто ищет близости к Аллаху, из-за чего Он отдаляет его от творений» Он выявляет Аллаху свою потребность в Нем, и Аллах избавляет его от потребности в творениях. Он принижает себя пред Аллахом, и Аллах возвеличивает его среди творений. Он проявляет скромность по отношению к Аллаху, и Он возвышает его среди творений. Знающему достаточно Аллаха, а Аллах делает так, чтобы творения нуждались в нем. Знающий таков, что знание говорит через сердце его и положение его, притом что сам он молчит…» [Ибн аль-Каййим ▫️: «Избранное»]

Мечеть, в которой регулярно проводятся уроки, по милости Аллаха, преподается Коран, правильные убеждения. В Осетии мечетей не так много, и благоустраиваются они за счет личных средств мусульман. Нужна поддержка! جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Объявлен сбор на приобретение земельного участка, прилегающего к мечети, для ее расширения! с. Кизляр (Северная Осетия), мечеть «Нур» Необходимая сумма: 2 000 000 рублей. Номер для перевода: 89284902599 Получатель: Мухамед-Али В. (сбербанк) Да облегчит Аллах это дело и примет ваши пожертвования. Репост приветствуется. جزاكم الله خيرا

Сказал Всевышний Аллах: ﴾ Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на намаз, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного ﴿ Сказал Ибн ‘Аббас ▫️: «Нельзя, чтобы человек вставал на молитву в состоянии лени. Напротив, он должен вставать с счастливым лицом, с большим стремлением и большой радостью, ведь он начинает тайную беседу со своим Господом, и Аллах перед ним: прощает его и отвечает ему, когда он взывает к Нему» [«ат-Тарг’иб уа ат-тархиб»]

О чем сура Сура аль-Кахф – «Пещера», которую мы стараемся читать каждую неделю? Сура аль-Кахф рассказывает нам о четырех историях: 1. История юношей, укрывшихся в пещере 2. История двух товарищей, один из которых обладал двумя садами 3. История Мусы ▫️ и Хидра 4. История Зуль-Карнайна Как говорят ученые тафсира, эти четыре истории указывают нам на самые большие испытания человека в этом мире. В первой истории приходит испытание религией, которому подверглись юноши. Аллах испытал их в религии, и они прошли это испытание. Аллах похвалил их и поведал нам об их истории, дабы, когда нас постигнет испытание в религии, мы знали, как выйти из него, и проявили стойкость, подобно им… Второе испытание – в истории двух садов – это испытание имуществом. Это то испытание, которое не прошло огромное количество людей… Они не смогли проявить в нем терпение и правильно выйти из него – будь то бедность или богатство. Аллах же рассказал нам о выходе из испытания имуществом в этой истории… Третье испытание в истории Мусы ▫️ и Хидра – это испытание знанием. Аллах испытал Мусу ▫️ его знанием в известной истории, когда он сказал, что является самым знающим на земле, тогда как должен был сказать: «Аллах знает лучше». Так Аллах испытал его в его знаниях. И сколько же людей мы видим сегодня, которые не прошли испытание знанием… Четвертое испытание – испытание властью и главенством. Зуль-Карнайн был правителем, которому была дарована великая власть от Аллаха. Аллах показал нам его испытание и то, как он прошел его. Сегодня многие люди не могут пройти испытание властью и главенством – не то, что в правлении государством, а даже в своих семьях, в малых делах и в своей зоне ответственности… Аллах ▫️ рассказывает нам об этих великих испытаниях человечества, а также о выходе из них и спасении. Многие суры Корана имеют более одного названия, однако эта сура – одна из немногих, у которой нет другого названия, что является редким. Как говорят ученые тафсира, это указывает на связь всего содержания суры с ее названием. Конечно, название этой суры связано с историей юношей, но не только. Пещера – это место укрытия и спасения для творений, будь то люди или животные, где они скрываются от опасностей и стихии, место безопасного пребывания. Ученые сказали, что истории, упомянутые в этой суре, являются указанием на то, как и в чем найти спасение в испытаниях этой жизни, чтобы выйти из них с успехом… Человек испытывается в религии, в имуществе, в знании и во власти, однако если он обратится к великим смыслам этой суры и возьмет из них пользу, то с помощью Аллаха он спасется и преуспеет, и словно эта сура становится пещерой, в которой находят укрытие и спасение. 📖Но это лишь малая часть смыслов, которые мы можем извлечь этой великой суры. Этот Коран является неиссякаемым источником, назидания и знания, извлекаемые из которого, никогда не заканчиваются, ведь это речь нашего Великого Господа. Людям же открывается из нее то, что пожелает Аллах, в зависимости от их степени и возможностей. [📼Толкование суры «аль-Кахф»]

Сказал Всевышний Аллах: ﴾ Поистине, совершение [молитвы] ночью – сильнее по воздействию и яснее по изложению ﴿ Сказал Ибн ‘Аббас ▫️: «Это самое подходящее время для понимания Корана» [«Сунан» Аби Дауд»]

«Из методов способствующих к формированию навыка чтения – приобретение книг. Наличие книг в доме само по себе пробуждает интерес к чтению и желание заглянуть в них. Взаимодействие человека с книгой начинается с ее покупки, затем это взаимодействие продолжается уже в форме чтения, и этому имеется множество подтверждений. Книга должна войти в перечень вещей, необходимых в доме, которыми глава семьи должен ее обеспечивать. Книга должна стать и одной из неотъемлемых составляющих домашней обстановки» [📖«Рекомендации читателю»]

«Групповое чтение имеет очень важное значение в особенности для людей, которые любят встречаться и общаться с другими. Подобные встречи, большинство из которых проходит бесполезно, можно превратить в групповое чтение. Одной из полезных сторон таких встреч, когда люди собираются для чтения, является то, что они разжигают интерес к знаниям и порождают в присутствующих решимость» [📖«Рекомендации читателю»]

«Сколько времени ты выделяешь для Корана ежедневно? Ты должен каждый день задавать этот вопрос самому себе; сравнивать, сколько времени ты выделил для Корана по сравнению со временем, которое выделяешь для остальных дел твоей жизни, и смотреть: справедливо ли это деление? Выделил ли ты для Корана сколько времени, сколько он заслуживает? Ежедневное размышление об этом откроет тебе важные истины и укажет тебе на то, к чему ты стремишься в этой жизни» [📖«Ключи к размышлению над Кораном»]

«Мусульманкам подобает быть более ответственными, усердными и стремящимися к знанию, чем мужчины. Нет проблем в том, чтобы женщина делала домашние дела, заучивала Коран, матны и посещала уроки. Знай, что нет никакой разницы между мужчиной и женщиной со стороны поиска и приобретения знаний, и знай, что Аллах приносит пользу посредством женщины так же, как посредством мужчины. Даже если она не сможет обучать и передавать знания другим женщинам – она будет обучать детей в своем доме, и ведь возможно из них вырастет тот, посредством которого Аллах принесет пользу мусульманской умме. То, чтобы мусульманка являлась женой, матерью, смотрящей за домом и вместе с этим требующей знания не является невозможным, однако это нуждается в сильной воле, решимости и содействии от Аллаха, Пречист Он» [أحكام النساء لابن الجوزي]

«Мусульманкам подобает быть более ответственными, усердными и стремящимися к знанию, чем мужчины. Нет проблем в том, чтобы она делала домашние дела, заучивала Коран, матны и посещала уроки. Знай, что нет никакой разницы между мужчиной и женщиной со стороны поиска и приобретения знаний, и знай, что Аллах приносит пользу посредством женщины так же, как посредством мужчины. Даже если она не сможет обучать и передавать знания другим женщинам – она будет обучать своих детей в своем доме, и ведь возможно из них вырастет тот, посредством которого Аллах принесет пользу мусульманской умме. То, чтобы мусульманка являлась женой, матерью, смотрящей за домом и вместе с этим требующей знания не является невозможным, однако это нуждается в сильной воле, решимости и содействии от Аллаха, Пречист Он» [أحكام النساء لابن الجوزي]

﴾ А кто повинуется Аллаху и Посланнику, то они – вместе с теми, кого облагодетельствовал Аллах, из числа пророков, правдивейших, павших за Веру и праведных. И как прекрасны они [в Раю] как товарищи! ﴿ Ибн Джарир передает, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «Пришел человек из числа ансаров к посланнику Аллаха ▫️, будучи опечаленным. Пророк спросил у него: «Отчего я вижу тебя печальным?» тот ответил: «От того, что я подумал об одной вещи». Пророк спросил: «О чем?» Тот ответил: «Мы приходим к тебе и уходим, мы смотрим тебе в лицо и сидим с тобой. А завтра тебя вознесут к пророкам, и мы уже никогда не достигнем до тебя (не будем удостоены честью быть рядом с тобою)». Пророк ▫️ ничего не ответил ему. Затем к нему пришел Джибриль ▫️ с этим аятом, и тогда Посланник Аллаха отправил за тем человеком, дабы обрадовать его» Абу Бакр ибн Мардувайх передает, что ‘Аиша ▫️ сообщила: «Как-то пришел человек к посланнику Аллаха ▫️ и сказал: «О, посланник Аллаха, ты милее для меня, чем я сам, милее для меня, чем моя семья и дети. Когда я сижу дома, я вспоминаю тебя, и не удержавшись, прихожу снова к тебе, чтобы посмотреть на тебя. Когда я думаю о моей и твоей смерти, я понимаю, что когда ты войдешь в рай, тебя возвысят к пророкам. И я боюсь, что не увижу тебя». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не отвечал ему, пока не был ниспослан этот аят»

Передается от Ибн ‘Аббаса ▫️: «Два рак’ата [ночной молитвы], совершенные с сосредоточенностью на размышлении, лучше, чем выстаивание ночи с небрежным и рассеянным сердцем» [«аз-Зухд» Ибн аль-Мубарака]

Передается, что Абу Бакр ибн ‘Ийяш ▫️ говорил: «Я бы хотел, чтобы мне отрезали руку, а взамен мне были бы прощены грехи моей молодости» [حلية الأولياء]

Многие из нас используют слово «джахилия» для обозначения того периода жизни в прошлом, когда мы были далеки от религии и не соблюдали ее должным образом, несмотря на то что относили себя к ней. То были годы грехов, беспечности и равнодушия, и все это мы обобщаем понятием – «джахилия», за которым зачастую скрывается легкомысленное отношение к прошлым грехам. Многие вспоминают это время спокойно, иногда даже с улыбкой, как будто это всего лишь забавные истории из прошлого. Нельзя забывать о том, что это – часть нашей жизни, и что наши поступки записаны и за них нам предстоит дать отчет. Если мы сегодня видим перед собой таких мусульман, которые оставляют часть того, что обязаны соблюдать и погружаются в грехи – подобно нам в прошлом, в нас справедливо рождается чувство гнева и ревности за религию Аллаха. Еще большим благом будет, если человек станет относиться к себе с еще большей строгостью и сомнением, и займется постоянным самоотчетом. Необходимо непрестанно размышлять о своем положении, остерегаться легкомыслия по отношению к грехам. Искреннее покаяние стирает грехи, но достигла ли горечь нашего сожаления и искренность такой степени, чтобы покрыть собой то длительное пребывание в тяжком положении? Разве мы можем быть уверены, что наше покаяние было принято? Хасан аль-Басри ▫️ говорил: «Искреннее покаяние — это когда ты ненавидишь свой грех так же, как когда-то полюбил его, и просишь у Аллаха прощения каждый раз, как вспоминаешь о нем». Если в жизни человека был такой период, то его должно охватывать сожаление вместе с многочисленными просьбами у Аллаха о прощении, а также признание Его великой милости и благодарность за то, что его сегодняшнее положение лучше прошлого. Не забывайте просить у Аллаха милости и прощения за свою «джахилию».

Передается со слов Абу Мусы, что Посланник Аллаха ▫️ сказал: «Из возвеличивания Аллаха – возвеличивание поседевшего в исламе, носителя Корана, который не допускает в нем упущений и не проявляет чрезмерности¹, а также справедливого обладателя власти» [Абу Дауд] (1) И это методология ислама: приверженность срединному пути между упущением и чрезмерностью. Однако некоторые люди сумели собрать между чрезмерностью и упущением в отношении Корана: со стороны чрезмерности ты увидишь, как они кладут его в свои машины, кабинеты и в другие места для извлечения «благодати», но при этом совершают большие упущения в следовании за ним, не говоря уже об оставлении ими его чтения настолько, что есть даже те, кто не читает его вовсе, кроме как в дни Рамадана [فضائل القرآن]

Был спрошен шейхуль-ислям Ибн Теймия ▫️, относительно женщины, которая слышит хадис с ду’а, где говорится اللهم إنّي عبدك وابن عبدك «О Аллах, поистине, я твой раб и сын твоего раба» – и заменяет слово «раб» на «раба» (женский род), и говорит: اللهم إنّي أمتك بنت عبدك «О Аллах, поистине, я твоя раба и дочь твоего раба» – есть ли в этом проблема? На что шейх ▫️ ответил: «Нет в этом проблем, наоборот, следует поступать так и говорить: اللهم إنّي أمتك بنت عبدك «О Аллах, я твоя раба и дочь твоего раба» и далее – и это является лучшим и более подходящим. А если она говорит: «Я твой раб», то это из положений арабского языка, подобно слову الزوج (пара, супруг/супруга), которое применяется как в мужском роде, так и в женском, а Аллах знает лучше» [مجموع الفتاوى] Это применяется не только в приведенной выше форме, но и во всех ду’а и азкарах, где приходит подобный смысл, например в мольбе о прощении سيد الاستغفار، где приходит: خلقتني وأنا عبدك «Ты сотворил меня, и я твой раб» – женщина говорит: خلقتني وأنا أمتك «Ты сотворил меня, и я твоя раба». А Аллах знает лучше.

«о Аллах, даруй мне быстроту запоминания, остроту понимания и понимание того, что я заучиваю»