Yogi Matsyendranath

Немного о Гаятри. Это главная мантра для последователей вед, о которой можно много сказать, потому я выдам только самое основное. Во-первых, изначально это Богиня सावित्री — Sāvitrī, Шакти солнечного Бога सवितृ — Savitṛ — имя, которое у русскоязычных часто вызывает несколько конфьюзов. Первое слово женского рода заканчивается на длинную санскритскую «И» ई, а второе — мужского рода, заканчивающееся на нечто наподобие церебральной гласной «ры». Кажется, что в русском это может звучать схоже, так как в первом случае त्री — долгая «И», прибавляется к «тра», и получаем «три», а во втором к «та» прибавляется «ры», и получаем «тры». Это разные гласные и звуки: «И» — от мягкого нёба, а «ры» — церебральный звук, когда кончик языка слегка поднимается внутри ротовой полости вверх. Однако в санскрите большую роль также играет метрический размер — чхандас, и метрический размер мантры Савитри называется Гаятри. Гаятри, согласно Нирукте Яски, имеет несколько значений. Одно он выводит от «гайя» — пение (мантры), и это логично, так как мантра по сути — шлока из ведийского гимна, а шлоки именно поют. Второе — от «тра» — то, что защищает. Третий тоже очень распространённый вариант — когда санскритское «три» интерпретируют как шлоку, ставшую мантрой, состоящую из трёх «пад» (звуковых шагов). Так получилось, что со временем Богиню Света Савитри полностью отождествили с именем её метрического размера, и сейчас она больше даже известна как Гаятри. Также, несмотря на то, что Солнце тут стоит понимать чаще как свет Брахмана вообще, Солнце ещё связано с Атманом (истинным Я), с праной, исходящей из Атмана, который тождественен Брахману, и его духовным светом. Также Солнце — источник времени. Мы можем видеть это метафизически: всё время внутри Атмана, а сам Атман вне времени. Он и время — «кала», и над временем — Махакала. Для нас физически время проявляется в связи с циклами, которые порождаются движением планет, главным из которых является Солнце. Суточно для нас эти ритмы проявлены в виде восхода Солнца, полудня и заката — в это время обычно и практикуется Гаятри, хотя этой модели следуют фактически все, независимо от видов Деват, их основных мула-мантр и др. В этом смысле садхана Гаятри - модель всех упасан. И это также даёт ответ на вопрос, почему существует множество Гаятри-мантр самых разных Деват. В таком случае вы видите то или иное божество как источник абсолютного света, над временем и, соответственно, дающее свободу от всего временного, то есть то, что и называют мукти.

Мне непонятна нынешняя индология постсоветского пространства, которая так легко принимает всё подряд от западной, не пытаясь порой многое фильтровать. Вот, например, Маллинсон: его попытки приписать основание «силовых асан» в хатха-йоге вайшнавизму или его заявления, что в буддизме при карма-мудре семя не должно выходить наружу, а в индийской каулачаре — это можно. А откуда тогда в Гухьясамаджа-тантре они делают такие «внешние подношения»? Очевидно, он об этом не подумал. В нём очевидно живёт типичная англосаксонская тенденция всё раскладывать ровно по полочкам. Как они когда-то делали своё «прокрустово ложе» в Индии, так эта тенденция и продолжает в них жить до сих пор. На вид как бы логика есть: вайшнавизм во многом упирает на саттвичность и где-то такую рафинированную «сухость» с массой «правил чистоты». Отсюда он выводит, что «Кундалини ртом закрывает дверь в брахма-двару», потому что для вайшнава она — майя, порабощающая индивидуальную душу, «дживу». Потому эту Майю и Кундалини надо подавить силой хатхи. Отсюда и «силовые асаны», и прочее приписывание такого вайшнавам. Он явно любит спортивную йогу, её же очень выгодно сейчас любить в связи с её популярностью, а так же, раз уж он ещё и посвящён в вайшнавизме, почему бы не подвести под неё идейный базис и не завязать её на вайшнавизм. Но вот только и вайшнавизм, и шиваизм тоже внутри очень разные, это, во-первых. Во-вторых, у шиваитов и шакт Майя двояка: она и как иллюзия, и как великое знание одновременно. Так почему же шайва-шактийские традиции не могут в себе содержать и силовые, и утончённые методы одновременно? Они и содержат их, они вполне полноценны. Я всегда был сторонником того, что человек должен слушать своё тело и психику. Говорить так, что у буддистов одна физиология, а у индусов другая, вижу несколько странным. Есть природа-Мать, которая всем дала одни и те же тела и их работу. Чрезмерно искусственный подход к ним нахожу для себя непонятным и нередко вредоносным. Но корпорации, искусственные идеологии — это часто инструмент, чтобы «строить людей», а это, на мой взгляд, невозможно. Инструменты йоги должны помогать воспринимать в себе врождённое, то, что в нас заложено мирозданием. Именно поэтому я со всеми этими идеологиями обращаюсь очень гибко: они должны нас развивать, а не превращать в жертвенных животных. Не знаю, понимает это Маллинсон или нет, но я говорю то, как я это вижу и как меня учит мой Гуру. А у нас в чате как раз был вопрос, как он относится ко всем многочисленным религиям. Вот так и относится: он за то, что дано природой.

Как известно, у меня немало учеников. И мне часто приходится изучать их проблемы. Когда их было мало, я, не скрою, заносил их в санкальпы пудж — понятно зачем. Но в мире огромное количество проблем, и, естественно, это отражается на жизнях людей. Сейчас мне приходится делать, как меня когда-то учил Гуруджи Рамешчандра: как солнце ровно светить всем, без «любимчиков». Он мне тогда сказал, что в ком преданности больше и искренней, тот и больше получит поддержки, исходящей из твоей садханы. Другой вариант — это научить учеников делать пуджи. Однако на словах так легко говорить «научить», оно всё кажется лёгким тому, кто не пробовал это изучать или является неофитом. Реально пуджи, мантры — это предмет на всю жизнь идущего по пути. Даже чтобы одного адепта научить пуджам, — это огромный вклад по времени и силам в человека. А кто-то задумывался над тем, что некоторые приходят в настроении «слегка подучиться», и непонятно, насколько он пришёл. Вернее, чаще скорее понятно: как пришёл, так и уйдёт — несерьёзно всё. Я никого не виню, толку-то? Я просто объясняю, как это существует фактически повсеместно. Не только Гуру берёт ответственность, но и ученик, вот ко второму мало кто приучен. В Западном мире, где всё эфемерно, абсолютно нестабильно, у Гуру просто нет другой опции, кроме как брать ответственность в соответствии с тем, сколько её взял ученик. Если он не взял ничего, а претенциозность — ого-го какая, то это не ученик. Потому я-то не против учить и пуджам, и мантрам, садханам в самом широком смысле, но только в соответствии с уровнем ответственности ученика. Мне кажется это очень просто понять, это очевидные вещи.

Вы знаете, я никогда не понимал и никогда не пойму тех, кому Учителя доверили что-то, ученик пообещал держать это строго в тайне, а потом моментально взял и растрепал. И говорит о том, что человек лжив и не может быть учеником ни одного достойного Учителя. Сейчас очень многие машинально говорят о мокше, турье, самадхи и прочем, выходе из колеса самсары. Какой выход, о чём они? Я считаю, что такого рода людям это не светит никогда. Это же подразумевает выход из всей социальной системы, но отпустит она тебя только тогда, когда ты станешь в ней номенклатурой. Простой пример: помните, когда Сноуден рассказал, что АНБ всех пишет? Кто он стал для АНБ, которая всех пишет? Для них он очевидно стал предателем. Помните, какой они тогда подняли кипиш? Если они добились его депортации, ему бы в штатах дали бы пожизненный срок. В немалом количестве стран, включая «самые демократичные» за предательство могут и к смертной казни приговорить. О чём такого рода вещи говорят? О том, какой уровень ответственности и наказания существует в социуме, который все эти чучела-духовны, пробудившиеся, решили оставить. Как они преодолеют всю эту систему, если их личный уровень ответственности не тянет даже немного на её уровень? Все эти люди приходят к каким-то Учителям, но у них изначально к ним отношение намного ниже, чем к тому, от чего они собрались типа отречься. Потому, когда я слышу про их достижения и вижу их реальные поступки, я точно могу сказать, что всё это пустозвонство на тему мокши, сахаджи, турьи или — давайте ещё про свою турьятиту расскажем. Нет, без ответственности за данные обещания, без дисциплины — всё это пустое дуремарство. Йога, если вы внимательно почитаете «Йога-сутры» и тексты хатха-йоги, — в первую очередь стабильность. Без этого нет никакой йоги.

Прежде чем вершить что-то «правильное» в этот мир, постарайтесь учесть как можно больше факторов, связанных с данной историей. В мире много чего существует для того, чтобы они «выпали» из вашего сознания, выветрить их из него. Поверхностные разговоры о «самадхи» и мудрость, с ним связанная, применяемая в соответствии с бесконечным количеством этих факторов, — это совершенно разные вещи.

По поводу непогружения в агрессию и почему это не банальный предмет лжеморали. Это предмет познания в очень широком смысле, имеющий отношение к практикам Кундалини. Что такое пробуждение Кундалини, что происходит при нём и что происходит, когда она не пробуждена? Когда она пробуждена, в восприятии нет напряжения, которое обычно возникает, когда нас одолевают шадриту (кама, кродха, мада, матсарья...). То есть пробуждение Кундалини — это спокойное и потому глубокое восприятие всего, что происходит в вас и вокруг вас. Потому пробуждение ведёт к очень быстрому развитию в этом мире. А то, что называют «сном Кундалини», — это напряжение в сознании, тяжёлые паттерны в нём, которые мешают восприятию. Потому умение спокойно смотреть на всё вокруг — это качество чистого и проникновенного, пробуждённого сознания. Оно без автоматических, неконтролируемых реакций, за которыми следуют последствия в виде впадения в ещё более бессознательное состояние, с самозабвением и потерей самоконтроля. Иногда бывает так, что вам в этом мире такая трезвость необходима даже для того, чтобы просто в нём выжить. А лёгкое и трезвое сознание нам нужно, например, для интуитивного распознавания приоритетов и определения вектора жизни. Это нужно для отделения зёрен от плевел.

Я вот всё равно не могу до сих пор понять одну вещь. В России два православия: то, что известно как РПЦ, и старообрядчество. Когда произошёл раскол, были там серьёзные гонения, тюрьмы и даже казни. Но непонятно мне: неужели всё это из-за того, что одни крестились двумя перстами, а другие тремя? Ну, в общем, причины, о которых многие пишут и говорят, лично мне кажутся нелепыми. Я вот понимаю доктрину каких-то «саттвичных вайшнавов» с вегетарианством и прочим и, допустим, агхори, которые едят человеческие трупы, экскременты и т. п. Вот тут понятно отличие. А за что там нужно было устраивать такие гонения при расколе — вот этот вопрос до сих пор меня не покидает. Может, там есть какие-то причины более весомые, и их просто не касаются? Если кто-то знает, было бы интересно послушать. Только просьба: давайте без агрессивных наездов и религиозных разборок. Интересуют причины, почему понадобилось так вот серьёзно гнобить.

Раз уж о живности пошла тема, то ещё вот. Помните, я помещал тут двух древесных лягушек, которые уже как полгода поселились в моём почтовом ящике? Я не мог понять, чем они питаются, и они там сидят в этой железной коробке безвылазно и не хотят её покидать. Думал, может, умрут от голода. А сегодня открываю ящик и вижу, что у них иные приоритеты.

Явление микрокосмоса с макрокосмосом. 🙂

Название: Тантралока. Свет тантр Автор: Абхинавагупта Полный перевод фундаментального трактата недвойственного кашмирского шиваизма, систематически излагающего учение о сознании и освобождении, четырёх средствах духовного пути, мантрах и дыхательных практиках, космологии, посвящении, ритуалах, мандалах, мудрах, почитании Шивы и Шакти и традиции Трики. pdf, docx, epub, fb2

И конечно же, я понимаю, что у каждого своё счастье в жизни. Вот вам одно из них.

Интересную фразу сегодня услышал, что государство не является таковым, если у него миссия подобна FPV-дрону. Но я не хочу сейчас далеко уходить в политику, перенесу это на отношения людей, особенно тех, кто типа практикует йогу, садхану и т. п. Если кто даёт возможность использовать себя в качестве чьего-то инструмента для войны с объектом его ненависти, я не могу никак таких людей ассоциировать с садхаками. Люди очень часто не видят себя со стороны, как они выглядят в плане своих поступков. Вчера они про кого-то говорили, что человек недостойный, низменный, на том основании, что он друг твоего врага. А потом этот человек перестаёт дружить с вашим врагом, а он моментально становится уже не просто «хорошим», но воплощением всего самого чистого и светлого на земле. И вот, глядя на это всё со стороны, возникает вопрос: как можно хоть во что-то верить, когда они нечто говорят про кого-то или что-то? Так вообще мало надо, чтобы из плохого моментально стал хорошим. Другая сторона подобных историй (их я видел немало) — то, что человек так легко предаёт, ему много не надо: чуть выгоды сменились — и всё. Как можно говорить о том, что в таком человеке есть хоть какая-то внутренняя стабильность, которая есть показатель хотя бы минимального признака йоги? Ты продаёшь себя в качестве FPV-дрона, тебя хейтеры так легко развели, как лоха. Это не человек чистого и, соответственно, стабильного сознания, а инструмент чьих-то мутных целей, которых ты не видишь. О какой там осознанности говорить, если такая дешёвка? Какая йога? Какой духовный путь? Человек с сильным и чистым сознанием не может быть инертной и, следовательно, бессознательной субстанцией. Я все нулевые годы наблюдал за всеми этими йога-центрами, их мутками, подставами друг друга, интригами и недоумевал: куда я попал, кто это всё? Они рассыпались, правда, и мне ясно почему. Я вот смотрел на эти йога-центры, на «духовные направления», сколько энергии они тратили на уничтожение друг друга, пытался понять, может, в этом какой-то смысл. Пытался переключиться на их правила. Но вернулся к тому же, как и видел это всё изначально. Я как-то упоминал о том, что иногда тантрики сиддхами считают социальные успехи. Наверное, упомянутые выше категории решили, что войны, которые ведут политики через массмедиа, — это какой-то уровень сиддх. Но, честно говоря, у меня как был раньше этот вопрос, так и остался по сей день. Я им задаю его опять. А когда у вас будет время для садханы, чтобы развивать сиддхи действительно высокого порядка? Или хотя бы заняться серьёзными поисками того, что к этому ведёт? Вы думаете, у вас это время когда-то появится, варясь во всём этом? Если так, то мы с вами очень разные, у нас разные взгляды буквально на всё. Может, кто-то из вас когда-то это поймёт, но у меня просто нет времени ждать кого-то, если это понимание занимает десятки лет или даже вообще не в этой жизни. Кстати, не забываем, что сейчас еще и коридор затмений))). Но они как кофе и алкоголь, для каждого по своему.

Сегодня меня ученики водят по кафе, и я узнал новый термин для этого явления — гастроинтузиасты. 😉 В Австралии это явление называют foodie. Эта категория делится на разные виды. Например, тех, кто ищет разные места, где можно посидеть с чаем или кофе, называют cafe hopper. 🙂

Помню, был у нас с Тарой один спор во время четырёхлетнего formation-курса. Она тогда меня переводила, и я стал говорить об исламе, когда он пришёл в Индию. Она меня спрашивает: «А как ты думаешь, почему Индию с такими крутыми знаниями мусульмане покорили? Или почему китайцы захватили Тибет, если там такие крутые махасиддхи?» А вот и правда — хороший вопрос. Я тогда дал ей ответ, который её покоробил, но потом мы разобрались)). Ответ был таков: подносить в пудже благовоние и когда шахид подносит себя — это разное отношение буквально ко всему. Важен не глянец, а внутренняя суть. Думаю, её ещё триггернуло то, что Европа исламизируется. Очень непросто осознать, что весь внутренний симулякр видимой цивилизации может легко посыпаться. Но я не думаю, что всё прямо настолько трагично. Индия тоже хороший пример. Захватить её можно, но если там мощный эгрегор, то партизанскую войну ты потом не выиграешь. Потому Индия и выжила, и смогла интегрировать в себя многое, образовав новые уникальные культы. Но сейчас я хочу сказать о другом — о внутренней силе духовного стержня человеческого существа. Поняв это, вы, например, поймёте, откуда пошло деление у натхов на аугхаров и даршани. Свистки и кундалы могут ничего не значить, если нет осознания приоритетов и природы этих двух категорий. Например, мы знаем, что тантрики породили уникальную парадвайту. Она смотрится красиво, но там есть свой огромный челендж. Представьте себе: вы находитесь в недвойственности, и опыт любого другого человека — это ваш опыт. Но что с вами будет, если это будут не просто слова, а так будет в реальности? Большинство хочет быть королями, принцессами, олигархами, гениями, но никто не хочет ощутить себя в шкуре дурака, нищего, человека, находящегося ниже уровня городской канализации. Не хочешь, но при этом говоришь о недуальности. То есть человек, конечно, может оказаться в какой угодно ситуации, но важно другое: вышел ли он из неё ещё мощнее, чем был, или же морально опустился, застряв в своих травмах. Человек может застрять в помешательстве на деньгах и власти, на любви к лакшерности или, наоборот, застрять на их противоположностях. Легко на словах говорить о единстве Кали и Шри-кулы, но когда в реальности ты, например, стал бомжом после того, как жил в комфорте, вот тогда и будет проверка того, насколько ровно ты дышишь «в пранаяме»)). Дело не в том, есть у тебя джанеу или кундалы. Дело в том, есть ли та сильная сила духа и чистота сознания, которые соответствуют уровню даршани. Йога — это тотальный приоритет на внутренний стержень и его силу духа, который не ломается ни при каких обстоятельствах. У тебя могут быть кундалы, а может их не быть. Иногда их наличие, наоборот, ведёт к ещё большим омрачениям — мы это много раз наблюдали. Это примерно как если человек один раз испытал адвайту, через неё получил лакшерность и запал на ней, впав в прелесть. Или, наоборот, он негодует и принциозничает, какой он несчастный, выклянчивая жалость. Нет. Йогин — как ни назови его: даршани, сиддхар или как-то ещё, — или вообще никак не называй, — имеет очень сильную, внутреннюю, нерушимую основу, которая находится вне двух указанных крайностей и испытаний. Вот того, у кого такой приоритет, я и рассматриваю как йогина. И это, конечно, выражается также в его общей адекватности.

Про отношения: с кем вам по пути, а с кем — нет. Реальность любых отношений определяется тем, насколько они останутся стабильными после огромных ударов, которые жизнь по ним нанесёт. С опытом ты начинаешь фактически сразу определять, какому из двух вариантов они соответствуют. Если вы не видите такой готовности, велик шанс того, что вы потеряете много времени и энергии. Если подобное начинает формироваться, то лично я вижу смысл обрубить это превентивно, уже в самом зачатке. Потому что это может стать болезнью, переходящей в метастазы. Если вам не доказана серьёзная решимость, то это надо хоронить сразу же. Но вы же видели, как проходят похороны? О покойниках не говорят плохо. Гробы украшают цветами и т. д. Похороны — они именно такие. Поэтому смотреть надо на надёжность человека: какой уровень испытаний он готов преодолевать без торговли, не пытаясь продать симулякр и подделку по цене, которая этому не соответствует, и не обвиняя тебя в «обесценивании». Сильный и настоящий человек, реально тебя ценящий, готов на многое. И он не торгуется с тобой, просто исходя из того, сколько всего вам предстоит пройти вместе. У настоящего пути нет цены — не потому, что его цена равна нулю в самом низу, а потому, что этот ноль рождается из самого топа. Вот это последнее не каждый способен не перепутать.

Почему настоящих сиддхи вы почти не видите в этом мире. Очень часто и в йога-текстах, и даже в известных религиях говорят, что сиддхи являются препятствиями, или даже утверждают, что «одни сиддхи от Бога, другие — от дьявола». Но я бы в том же тантризме всегда под сиддхами подразумевал именно сверхспособности. Хотя бывают и простые достижения в социуме. Чтобы понять более высокие сиддхи, давайте в качестве примера рассмотрим простые. Представьте себе: вы в социуме, в самой обычной жизни, достигли успеха. Как вы думаете, от этого у вас станет больше друзей, вас будут больше уважать? Я думаю, что очень многие будут вам черно завидовать. Вас будут рассматривать как объект для проюза самые разные паразиты, подлые и неблагодарные свиньи. Рядом с вами такие «друзья», которых вы иногда хотите видеть «близкими», будут чувствовать на вашем фоне собственную неполноценность. Очень мало кто захочет подтягиваться до вашего уровня, сохраняя к вам реальное уважение и не испытывая чёрной зависти. Зато немало будет тех, кто захочет стащить вас на дно. Оставаться самому на дне и тащить туда другого проще, ведь перешагивать через то, что ты считаешь собой, — это самоубийственно. Да, последний вариант самоубийства — это духовное развитие, но, пусть я и утрирую, оно, на хер, никому не надо. Меня ещё в 90-х приучили к тому, что развиваться надо для себя. Вы можете сколько угодно пытаться угодить другим, но само желание угодить уже говорит о вашей внутренней неполноценности. Поэтому люди внутренне и бессознательно такое не уважают и не ценят. Будь ты хоть сам Будда или Горакшанатх — пока ты веришь, что ты бодхисаттва и сейчас сделаешь им добро, они смотрят на тебя в упор и видят в тебе своего холопа. Там нет ни малейшего признака бхакти, а скорее её полный антипод. Потому духовное и называется «адхьятмика» — с элементом «Атман», то есть ты, субъект. Я, конечно, понимаю: вас кто-то начнёт искажённо и манипулятивно интерпретировать, обвиняя в эгоизме. Но посмотрите на этих людей: скольких они уже киданули со всеми их «заботами» о них? Они же никогда вам и другим этого не расскажут. Причём кидали подло — у них ничего в душе не колебалось. Вот такая природа этих как бы людей. Понятно, что бессмысленно кого-то винить. Я уже говорил: их не существует. Они под влиянием мутных эгрегоров, они не принадлежат себе. Ты коммуницируешь не с ними, а с эгрегорами и сущностями, инструментами которых они стали. Вот и получается, что те, кто мудры и достигают успехов, скрывают свои достижения, очень целенаправленно косят под мало что умеющих и дурачков. Потому что они понимают: с желающих тебя развести по-крупному ты получишь мало, а отхапать они от тебя хотят очень много. Тебе это, скажем прямо, невыгодно. С сиддхами высокого порядка примерно то же самое. В целом твоё развитие нужно именно тебе — твоей душе, частице Бога. А ко всему эфемерному так и надо относиться: как к чему-то фрагментному и, по большому счёту, малозначимому для тебя, как бы вас ни провоцировали на самопожертвование в фальшивую реальность.

Я прошел долгий и нелегкий путь, прежде чем он для меня в определенном смысле стал завершенным и незыблемым. У меня были и настоящие Гуру, и, скажем так, мягко... Впрочем, не буду о них даже мягко — пусть сами живут в том, какие они. То же самое было и с учениками: глядя на некоторых, хочется сказать: «Ученик, а ученик ли ты?» Сейчас, по прошествии стольких лет, все стабильно. Главное, что такие люди есть — настоящие люди, достойные люди. Сейчас, как никогда, я чувствую, что самое главное — это наличие Садгуру. Почему есть такое выражение — «лотосные стопы»? В традициях вы встретите много такой бхаши: в ней очень образная речь, которую нужно понимать в переносном смысле. Лотос — это символ цветения и чистоты: он вырос из болота, но остается чистым. Чем важен Гуру на пути? Не информацией, не красивыми словами, не вещаниями о свободе (это может быть манипуляцией смыслами и словами), о правде (которая на самом деле может оказаться ложью) и многом еще чем. Гуру передает состояние чистоты сознания и покоя, что возможно только при тотальном пробуждении и умирании личности с ее мелкими интересами. Садгуру учит самым чистым устремлениям. Часто ему даже не нужны слова. Просто находясь рядом с ним, человек погружается в тишину, ясность и чистоту знания.

Надеюсь, что очень скоро «Тантралока» появится на русском с комментариями Джаяратхи, а также Марка. Как мне сказал Джон Дюпуш, комментарии Марка можно назвать Джаяратхой нашего времени. Сейчас я погружён в тему карана и их связи с асанами. Также изучаю, как они изложены в агамах. Благо, Тара предоставила мне много материалов: в своё время она изучала Йога-паду Шайвагам, и до сих пор в сети доступны далеко не все эти тексты. Я до сих пор пользуюсь её рукописями, а также тем, что было издано в Индии. Я вижу в этих каранах связующий элемент между физической практикой асан и духовной практикой. Вот так выглядит Йога-пада Матангапарамешвара-агамы, которую Тара когда-то записывала вручную. Она, конечно, удивительный человек: до сих пор всё пишет от руки, не пользуется ИИ, Википедией и т. п. Не воспринимает всё это всерьёз. Я в этом плане отношусь к ИИ не столь категорично и вижу в нём много плюсов. Однако то, что он выдаёт, нужно очень хорошо фильтровать.

Here is the schedule of my programs for October and November. If you live in any of these countries, are nearby, or have an opportunity to attend my events in any other way, you will find the relevant links below. I will be happy to meet my English-, Spanish-, and Russian-speaking students! Здесь представлено расписание моих программ на октябрь и ноябрь. Если вы живёте в этих странах, находитесь поблизости или у вас есть возможность каким-либо образом посетить мои мероприятия, ниже вы найдёте соответствующие ссылки. Буду рад встретиться с моими англоговорящими, испаноговорящими и русскоязычными учениками! https://nathas.org/en/news/Seminar-in-Montreal-Canada-17-18-October-2026/ https://nathas.org/en/news/Satsangs-with-Guru-Yogi-Matsyendranath-in-Argentina/