کانال تبادل عقاید

 ❺❺_اشهب بن عبدالعزیز: خدایا امام شافعی را بمیران 💀❌ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: وقال الحسین بن محمد الماسرجسی حدثنا أبو الحسین: محمد بن عبد الله بن جعفر الرازی، حدثنا إبراهیم بن یوسف الهِسِنْجَانی قال: سمعت الربیع بن سلیمان یقول: رأیت أشهب بن عبد العزیز ساجداً وهو یقول فی سجوده: اللهم أمت الشافعی وإلا ذهب علم مالک بن أنس ⫸ ربیع بن سلیمان می‌گوید: اشهب بن عبد العزیز را دیدم در حالی که در سجده بود و می‌گفت: خدایا، شافعی را بمیران و الا علم مالک بن انس از بین می‌رود (مناقب الشافعی؛ ج۱ ، ص۷۳)📚 ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ #یسارعون_فی_الکفر #سخاوی ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_gr @aghayed_ch

آیا مستحبات نیاز به سند صحیح دارد⁉️ 🔱اعلم أن أصحابنا رضوان الله عليهم كثيرا ما يستدلون بالأخبار الضعيفة والمجهولة على السنن والآداب ، ويحكمون بها بالكراهة والاستحباب 🔱بدان اصحاب ما که خداوند از ایشان راضی باشد در بسیاری از موارد استدلال کردند به اخبار ضعیف و مجهول بر سنن و آداب و حکم کردند با آنها به کراهت و استحباب. 📕نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 8  صفحه : 112 http://lib.eshia.ir/71429/8/112

❹❺_سیوطی: سخاوی کذاب وسارق علم و آثار دیگران است 💀❌ هذا إلى أکاذیب وفشارات، ویغیر وینسب الناس إلى الإغارات، لقد رأیت له تألیفا فی قلم الإظفار فإذا هو أخذ کلام «فتح الباری» بفصة، وساقه بحروفه ونصه، وغالب ما ألفه فی فن الحدیث والأثر، مسودات ظفر بها فی ترکة الحافظ إبن حجر. ⫸ این به علاوه ی دروغ های سخاوی و این که وی اقول [دیگران] را تغییر داده و آن ها را متهم به سرقت علمی می کند.تالیفی از او در باب «قلم الاظفار» (اصلاح و گرفتن ناخن ها) دیدم که سخن «فتح الباری» را برداشته و آن را با بیان خودش نقل کرده و غالب آن چیزی که در باب حدیث تالیف کرده از پیش نویس و چرک نویس هایی است که حافظ ابن حجر از خود بر جای گذاشته است. (شرح مقامات جلال الدین؛ ج۲ ، ص۹۴۸)📚 ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ #یسارعون_فی_الکفر #سخاوی ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_gr @aghayed_ch

🔥🔥🔥 مناظره 🔥🔥🔥 موضوع: لعن و تبری علنی موافق: سعید یاسینی (مجموعه تبادل عقاید https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk) مخالف: سید حسینی (مجموعه سراج https://t.me/porseman_1) زمان: ساعت ۲۲ مکان: مجموعه سراج 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» 👉🏻 @aghayed_gr 👉🏻 @aghayed_ch

پاسخ استاد معاونیان به مداح حکومتی منصور ارضی درباره اینکه گفته بود قاسم سلیمانی در اون دنیا مشاور حضرت زهرا س ست ؛📚=============📚؛ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_ch

#برائت 🔴وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ لَمْ يَعْرِفْ سُوءَ مَا أُوتِيَ إِلَيْنَا مِنْ ظُلْمِنَا وَ ذَهَابِ حَقِّنَا وَ مَا نُكِبْنَا بِهِ فَهُوَ شَرِيكُ مَنْ أَبَى إِلَيْنَا فِيمَا وَلَّيْنَاهُ. ▪️جابر روايت كرده است كه امام محمد باقر ﴿؏﴾ فرمود: كسى كه آن ستم هايى كه بر ما رفته و حقوق مسلّمى كه از ما تاراج شده، و مصائب و آلامى كه بر ما وارد آمده است آگاه نباشد، {و به درستى ارزيابى نكند و با بى‌تفاوتى از كنار اين گونه ناملايمات درگذرد} با كسى كه اين جنايات را در حق ما روا داشته است، شريك خواهد بود. 📗عقاب الاعمال،‌ باب الناصب و الجاحد لأمیرالمومنین، صفحه ١٤٨. 📗بحار الأنوار، جلد ٢٧، صفحه ٥٥.

🏴آجرک الله یا صاحب الزمان🏴 شهادت مظلومانه جوان‌ترين شمع هدايت و نهمين بحر کرامت ، حضرت آیت الله العظمی امام محمد بن علی الجواد الائمه علیهما السلام را به محضر حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمامی شیعیان و محبین حضرتش تسليت و تعزيت عرض می نمائیم. 🥀🕯 ؛📚=============📚؛ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_ch

✅ فهرست برنامه های ⬛️ روایات نهی از قیام قبل ظهور ⬛️ 🔰 بررسی ادعاهای زمینه سازی برای ظهور https://t.me/aghayed_ch/834 🔰 روایات رد کننده زمینه سازی برای ظهور https://t.me/aghayed_ch/839 🔰 ادامه دارد... #فهرست #ولایت_فقیه #نهی_قیام #زیدیه #مهدویت ؛📚=============📚؛ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_gr @aghayed_ch

❸❺__ابوزرعه: مسلم نیشابوری صاحب کتاب صحیح مسلم عقل ندارد 💀❌ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن أبی جعفر قال سمعت أبا قریش محمد بن جمعة یقول کنا عند أبی زرعة الرازی فجاء مسلم بن الحجاج فسلم علیه وجلس ساعة وتذاکرا فلما أن قام قلت له هذا جمع أربعة آلاف حدیث فی الصحیح فقال أبو زرعة لم ترک الباقی وقال لیس لهذا عقل لو دارى محمد بن یحیى لصار رجلا. ⫸ ابوقریش محمد بن جمعه می گوید: پیش ابوزرعه ی رازی بودیم که مسلم بن حجاج (صاحب کتاب صحیح مسلم) آمد و به او سلام کرد و ساعتی نشست و با یکدیگر بحث و گفت و گو کردند.هنگامی که مسلم بن حجاج برخاست به ابوزرعه گفتم این شخص چهار هزار حدیث در کتاب صحیحش جمع کرده است.ابوزرعه گفت: چرا بقیه ی احادیث صحیح را رها کرده است؟ سپس ابوزرعه گفت: این شخص (مسلم بن حجاج) عقل ندارد! اگر با محمد بن یحیی (ذُهلی) مدارا می کرد مرد می شد. (تاریخ مدینه؛ ج۵۸ ؛ ص۹۳)📚 ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ #یسارعون_فی_الکفر #مسلم_نیشابوری ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_gr @aghayed_ch

🔰 اما الان فایل کامل با توضیحات خدمت اعضا گرامی قرار داده میشود: 00:02:34 زمین تختگرا: ترجمه قرآن بلد نیستم😂 02:50 زمین تخت گرا: من سواد ندارم😂 7:22 به یه آیه استناد میکنه نمیتونه پیداش کنه😂 17:17 ازش درباره قرآن سوال میشه ولی میگه منطقی صحبت کنیم 😜 25:36 38:00 بعدا که در منطق شکست میخوره میگه نه از قرآن بحث کنیم 😝 27:00 😁ایشان که ادعا میکند عمران خوانده و منطق میفهمد ببینید قضیه محاسبه شعاع زمین توسط اراتوس (۲۳۰ سال قبل از میلاد) را چطور توضیح میدهد و آن را رد میکند هیچ شباهتی مشاهده میشود؟؟ 😂 توضیحات محاسبه شعاع زمین توسط اراتوس https://physicfa.ir/%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B9-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86/ 28:02 پخش کلیپ درباره محاسبه شعاع زمین با قضایای ریاضی توسط ابوریحان بیرونی😊 34:00 بعد از پخش روش ابوریحان بیرونی اون هم دو بار در محاسبه شعاع زمین استاد تختگرا از توهمات خود میگوید تا محاسبات ابوریحان را رد کند ایشان اصلا نفهمیده ابوریحان چه کار کرده و چیز های دیگری میگوید🤓 38:00 فرار از ریاضی و منطق به قرآن در حالی که قبلش از قرآن فرار کرد به سمت منطق و عقل😂 ؛📚=============📚؛ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_ch

⚜ اما منظور از خلافت آیا همان خلافتی است که اهل سنت ، صرفا یک حکم سیاسی میدانند ⁉️ 🔰قطعا خیر چون لازمه آن ، ذکر در قرآن نیست. ⚜آیا خلافت همان خلافتی است که یک مسئله فرعی است ⁉️ 🔰قطعا خیر چون لازمه مشروعیت، ذکر در قرآن نیست . ⚜آیا خلافت همان خلافتی است که یک مسئله فقهی است ⁉️ 🔰قطعا خیر چون لازمه آن ذکر در قرآن نیست. ⚜بنابراین اعتقاد آنها این بود که خلافت از اصول دین است و نمیتوان صرفا به آن یک حکم ضروری گفت چون بسیار از ضروریات هم در قرآن نیامده است. 🛑 کما اینکه اهل سنت می‌گویند اگر همانطور که شیعه می‌گوید امامت از اصول دین است پس چرا در قرآن آیه ای برای آن نیامده است ؟! 📌در مسئله خلافت سه حالت وجود دارد : 1⃣_ خلافت الهی (خلیفة الله که همان امامت شیعی هست) 2⃣_ خلافت مردمی (مشورت) 🛑مورد دوم نمی‌تواند باشد زیرا سیره آن عده خلاف این بود. 🛑خلیفه بعدی قبل از مرگ عمر برای آنها مشخص بود. (نص روایت) نشان میدهد که منتظر مشورت با سایرین نبودند بلکه امام برای آنها مشخص بود. در نتیجه فقط حالت اول باقی میماند . ⭕️بنابراین منظور از خلافت همان امامت الهی است که شیعه معتقد است و جز آن نمیتواند باشد . نتیجه میگیریم که آن عده معتقد بودند امامت باید الهی باشد . لازمه امامت الهی هم نصب از جانب خداست . بر این اساس عده ای از صحابع معتقد بودند شخصی در جامعه اسلامی هست که به حکم قرآن ، از جانب الله ، امام هست بر مردم. و تبعا دارای عصمت و.... هست . 🛑حال به این نکته میرسیم که ان افراد چه کسانی بودند 👳‍♂حافظ ابن حجر می‌گوید : «فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا في مسند البزار والجعديات بإسناد ضعيف أن المراد بالذي يبايع له طلحة بن عبيد الله ولم يسم القائل ولا الناقل ثم وجدته في الأنساب للبلاذري 👈بإسناد قوي👉 من رواية هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري بالإسناد المذكور في الأصل ولفظه قال عمر بلغني أن الزبير قال لو قد مات عمر بايعنا👈 عليا الحديث فهذا أصح👉» 📚📕هدي الساري مقدمة فتح الباري (ص٩٠٢) 🛑حافظ ابن حجر می‌گوید در روایتی با سند قوی نقل شده است که زبیر کسی بود که می‌گفت اگر عمر بمیرد با امیر المومنین علی (علیه السلام) بیعت کند . و این وجه اصح است نسبت به روایات دیگر زیرا سند دیگر روایات ضعیف است. 🛑 قطعا اگر امیر المومنین خود مدعی خلافت و امامت الهی خود نبود ، زبیر به چنین اعتقادی معتقد نمی‌شد . و امیر المومنین در برابر او سکوت نمی‌کرد چون این مطلب تهمت بسیار بزرگی است اگر واقعیت نداشته باشد . کما اینکه اهل سنت نقل میکنند که امیر المومنین عبدالله بن سبأ را سوزاند. 📌در ادامه روایت عمر عبارتی دیگر می‌گوید که استدلال مارا تقویت میکند: «و سپس رسول الله (ص) فرمود : در ستودن من اغراق نکنید چنانچه در ستودن عیسی بن مریم اغراق شده است . و بگویید که وی بنده خدا و فرستاده اوست.» ⚜همانطور که گفتیم عبارات عمر در این خطبه باید در رَد زبیر و امیر المومنین (ع) است. «والنكتة في إيراد عمر هذه القصة هنا أنه خشي عليهم الغلو يعني خشي على من لا قوة له في الفهم أن يظن بشخص استحقاقه الخلافة فيقوم في ذلك مع أن المذكور لا يستحق فيطريه بما ليس فيه» 📚📕فتح الباري - ابن حجر - ج ١٢ - الصفحة ١٣١ ⚜عمر بن الخطاب معتقد بود اعتقادی که زبیر به امامت امیر المومنین داشت مصداقی از غلو بود و این غلو رو به غلوی که درباره حضرت عیسی مطرح کردند تشبیه کرد. 🔱طبیعتاً منظور از این غلو ، صرف افضلیت امیر المومنین بر ابوبکر نخواهد بود. بلکه همانطور که اهل سنت می‌گویند اعتقاد عبدالله بن سبأ درباره امامت الهی ، غلو در امیر المومنین بوده است.(شخصیت موهومی و خیالی). چنانچه مشخصا تعیین در مصداق افضلیت از مصادیق غلو نیست . کمااینکع اهل سنت(در مقام ادعا) صلاحیت امیر المومنین رو در هیچ دوره ای رد نمی‌کنند بلکه صرفا ابوبکر را افضل می‌دونند و خلافت مفضول بر افضل هم از مصادیق غلو نیست . 📌نــکتــه : دفن رسول الله یک واجب تسریعی بوده چون اگر جسم رسول الله (ص) بر زمین میماند هتک صورت می‌گرفت. اما صحابه ، مسئله امامت رو بر دفن رسول الله اولویت دادند به واسطه اهمیت آن . لازمه این امر ، وجوب امر امامت و اولویت و اهمیت آن حتی نسبت به دفن رسول الله (ص) است . حال چطور میشود که در مسئله ای بدین مهمی که از دفن رسول الله واجب تر بوده نصی نداریم ؟ 📌نــکتــه : مطابق استدلال ما به این روایت یا صحابه معتقد به امامت الهی مبتدع هستند یا صحابه معتقد به مشورت در امر امامت . و لازمه آن ابطال اعتقاد عدالت صحابه است. 📌نــکتــه : از این روایت ثابت میشود که اجماعی بر ابوبکر صورت نگرفته است . زیرا امیر المومنین (علیه السلام) و زبیر مخالف خلافت ابوبکر بودند. ✍نویسندگان : گروه علمی تبادل عقاید

⚜ اما منظور از خلافت آیا همان خلافتی است که اهل سنت ، صرفا یک حکم سیاسی میدانند ⁉️ 🔰قطعا خیر چون لازمه آن ، ذکر در قرآن نیست. ⚜آیا خلافت همان خلافتی است که یک مسئله فرعی است ⁉️ 🔰قطعا خیر چون لازمه مشروعیت، ذکر در قرآن نیست . ⚜آیا خلافت همان خلافتی است که یک مسئله فقهی است ⁉️ 🔰قطعا خیر چون لازمه آن ذکر در قرآن نیست. ⚜بنابراین اعتقاد آنها این بود که خلافت از اصول دین است و نمیتوان صرفا به آن یک حکم ضروری گفت چون بسیار از ضروریات هم در قرآن نیامده است. 🛑 کما اینکه اهل سنت می‌گویند اگر همانطور که شیعه می‌گوید امامت از اصول دین است پس چرا در قرآن آیه ای برای آن نیامده است ؟! 📌در مسئله خلافت سه حالت وجود دارد : 1⃣_ خلافت الهی (خلیفة الله که همان امامت شیعی هست) 2⃣_ خلافت مردمی (مشورت) 🛑مورد دوم نمی‌تواند باشد زیرا سیره آن عده خلاف این بود. 🛑خلیفه بعدی قبل از مرگ عمر برای آنها مشخص بود. (نص روایت) نشان میدهد که منتظر مشورت با سایرین نبودند بلکه امام برای آنها مشخص بود. در نتیجه فقط حالت اول باقی میماند . ⭕️بنابراین منظور از خلافت همان امامت الهی است که شیعه معتقد است و جز آن نمیتواند باشد . نتیجه میگیریم که آن عده معتقد بودند امامت باید الهی باشد . لازمه امامت الهی هم نصب از جانب خداست . بر این اساس عده ای از صحابع معتقد بودند شخصی در جامعه اسلامی هست که به حکم قرآن ، از جانب الله ، امام هست بر مردم. و تبعا دارای عصمت و.... هست . 🛑حال به این نکته میرسیم که ان افراد چه کسانی بودند 👳‍♂حافظ ابن حجر می‌گوید : «فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا في مسند البزار والجعديات بإسناد ضعيف أن المراد بالذي يبايع له طلحة بن عبيد الله ولم يسم القائل ولا الناقل ثم وجدته في الأنساب للبلاذري 👈بإسناد قوي👉 من رواية هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري بالإسناد المذكور في الأصل ولفظه قال عمر بلغني أن الزبير قال لو قد مات عمر بايعنا👈 عليا الحديث فهذا أصح👉» 📚📕هدي الساري مقدمة فتح الباري (ص٩٠٢) 🛑حافظ ابن حجر می‌گوید در روایتی با سند قوی نقل شده است که زبیر کسی بود که می‌گفت اگر عمر بمیرد با امیر المومنین علی (علیه السلام) بیعت کند . و این وجه اصح است نسبت به روایات دیگر زیرا سند دیگر روایات ضعیف است. 🛑 قطعا اگر امیر المومنین خود مدعی خلافت و امامت الهی خود نبود ، زبیر به چنین اعتقادی معتقد نمی‌شد . و امیر المومنین در برابر او سکوت نمی‌کرد چون این مطلب تهمت بسیار بزرگی است اگر واقعیت نداشته باشد . کما اینکه اهل سنت نقل میکنند که امیر المومنین عبدالله بن سبأ را سوزاند.

┄┅━✺𖣐🛑﴾﷽﴿🛑𖣐✺━┅┄ #_العمرية_تحت_المجهر #_الردود_القاصمة_علي_منكري_الامامة #_امامت_الهی 📌اعتقاد صحابه به امامت الهی امیر المومنین (علیه السلام) 🔱 در روایتی از صحیح بخاری آمده است که به خلیفه دوم گفته شد عده ای قبل از مرگ تو برای خود خلیفه تعیین کردند و معتقد بودند که خلافت ابوبکر جز فلته نبود و تمام شد. 🔱عمر بعد از شنیدن این صحبت خشمگین شد و مصمم شد که سریعا برای مردم خطبه بخواند تا پاسخ آنها را بدهد و ان عده را رسوا کند. 🔱عمر ، سخنرانی را آغاز می‌کند و در ابتدای سخنرانی بحث آیه رجم را مطرح میکند و در ادامه می‌گوید خلافت ابوبکر فلته بود و قسم میخورد که کسی حق ندارد بعد از ابوبکر بدون مشورت با کسی بیعت کند . 🔱 محل بحث ما در استدلال عمر به بحث رجم هست . همانطور که در متن روایت صراحتا آمده است ، قصد عمر از إیراد خطبه ، رد سخنان عده ای بود که با شخصی قبل از مرگ عمر بیعت کنند . به عبارتی هدف از این خطبه رسوا کردن آنان بود . 🔱 سیره عقلا حکم میکند که مضمون خطبه هم باید مربوط به علت بیان خطبه باشد که همان بحث بیعت است. ⚜ بنابراین استناد به آیه رجم بایستی به علت إیراد سخنرانی ارتباط داشته باشد به عبارتی استناد به آیه رجم باید در رد کسانی باشد که معتقد بودند خلافت بر اساس فلته منعقد نمیشود زیرا عمر قصد دیگری نداشته است. اگر بحث رجم مطرح شده بود در کنارش بحث بیعت می‌توانستیم بگوییم استناد به آیه رجم قابل قبول است . اما آیه رجم فی نفسه به محل نزاع ارتباطی ندارد بلکه اولویت هم با آیه رجم نبوده . 📌اما وجه استدلال عمر به آیه رجم چیست ⁉️ عمر، علت استناد به آیه رجم را تصریح می‌کند . 🔰وی در بخشی از خطبه می‌گوید : «رسول الله(ص) سنگسار کرد و ما پس از وی سنگسار کردیم از آن میترسم که بر مردم ، زمان بگذرد 👈و کسی بگوید : به خدا سوگند ما آیه رجم را در کتاب خدا نمیابیم و با ترک فریضه ای که خدا آن را نازل کرده است گمراه گردند.👉» 👳‍♂ترجمه نور احراری 🔱 بنابراین وجه استدلال عمر به آیه رجم آن بود در احکام شرعی ،قران تنها منبع نیست بلکه سنت هم حجت است. به عبارتی اینگونه نیست که اگر مسئله ای در قرآن نبود پس مشروع نیست .بلکه صرف نقل در سنت ، کفایت میکند . 🔱 سیره عقلا حکم میکند که استدلال مذکور در رد عده ای باشد که مخالف بیعت به صورت فلته بودند و قبل از مرگ عمر ، خلیفه بعدی را مشخص کرده بودند . 🔱بر این اساس ، نقیض حکم عمر ، اعتقاد آن عده بود. 🛑حکم عمر آن بود که قرآن تنها منبع احکام شرعی نیست. 🛑نقیض آن می‌شود لازمه مشروعیت ، قرآن تنها منبع احکام شرعی است. 📌مسئله مذکور هم خلافت بود. ⚜ بنابراین آن عده که برای خود قبل از مرگ عمر خلیفه تعیین کردند و مخالف با خلافت به صورت فلته بودند معتقد بودند باید مسئله خلافت در قرآن ذکر شده باشد .و هرآنچه خلاف قرآن باشد باطل است. 📌 حافظ ابن حجر همین تقریر را از روایت دارد: «ومناسبة إيراد عمر قصة الرجم والزجر عن الرغبة عن الآباء للقصة التي خطب بسببها وهي قول القائل لو مات عمر لبايعت فلانا أنه أشار بقصة الرجم إلى زجر من يقول لا أعمل في الأحكام الشرعية إلا بما وجدته في القرآن وليس في القرآن تصريح باشتراط التشاور إذا مات الخليفة بل إنما يؤخذ ذلك من جهة السنة كما أن الرجم ليس فيما يتلى من القرآن وهو مأخوذ من طريق السنة» 📚📕فتح الباری (۱۵/۶۵۲و۶۵۳) ⚜ حافظ ابن حجر می‌گوید مناسبت ذکر آیه رجم آن بود که عده ای میگفتند اگر عمر بمیرد با فلانی بیعت میکنم و اشاره دارد به آیه رجم در رد قول کسانی که میگفتند در احکام شرعیه عمل نمی‌کنیم جز آنچه در قرآن آمده است و در قرآن تصریح به شرط مشورت بعد از مرگ خلیفه نشده است بلکه (اعتقاد عمر) اخذ میشود از این جهت که از سنت است همانطور که رجم از مواردی نیست که در قرآن خوانده میشود بلکه از طریق سنت بدست آمده است . 🔱دقت شود که در کلام آن عده آمده است که باید در قرآن به آن حکم شرعی تصریح شود صرف اشاره کفایت نمیکند(پس خلافت هم باید تصریح شده باشد(قطعی و واضح )