کانال تبادل عقاید

👉🏻 @aghayed_gr 👉🏻 @aghayed_ch

بسم الله الرحمن الرحیم ⚡️ #رعود_المهدویه_علی_روؤس_الزیدیه 🔴 بخش ششم 🔵 جلسه ۹۲/۱۱/۰۲ درس مهدویت آقای طبسی 📌 در ادامه آقای طبسی دو روایت در مدح جناب زید نقل میکند که بآن میپردازیم

۶.۶ - «مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّاذَانِيُّ وَ كَتَبَ بِهِ إِلَيَّ، قَالَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الْمُقْرِي وَ كَانَ مِنْ كِبَارِ الزَّيْدِيَّةِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ وَ كَانَ مِنْ رُؤَسَاءِ الزَّيْدِيَّةِ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ وَ كَانَ رَأْسَ الزَّيْدِيَّةِ، قَالَ‌ كُنْتُ‌ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ جَالِساً إِذْ أَقْبَلَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ‌ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ بَيْتِي وَ الطَّالِبُ بِأَوْتَارِهِم‌» در رجال كشی آمده است که عمرو بن خالد كه از رؤساى زيديه است از ابى الجارود كه او نيز جزء سران اين دسته محسوب مى‌شود نقل كرد كه گفت خدمت حضرت باقر بودم، زيد آمد همين كه چشم امام به او افتاد فرمود اين سرور خانواده من است و انتقام‌گيرنده خون آن‌ها است‌. البته ممکن است که بعضی در این روایت تامل داشته باشند چون راوی آن، عمرو بن خالد است كه از رؤساى زيديه است

📌 خوشبختانه آقای طبسی در اینجا کمی انصاف به خرج داده و به ضعف سند روایت معترف شدند علی‌‌الظاهر در خاطر گرامی بوده که اگر مخالفین روایتی در تایید مذهبشان نقل کنند مقبول نیست. البته ایشان گفتند ممکن است بعضی ... علی الظاهر آقای طبسی به منهج محدثین پیوسته که خود این خبر را مقبول میداند ! علاوه بر اینکه سه نفر از روات از کبار و روسای زیدیه هستند ، محمد بن مسعود به رای مرحوم مامقانی مجهول است ! عجیب است که آقای مامقانی و طبسی برای ایجاد جواز قیام جناب زید به چنین خبری احتجاج میکنند ! 📌 و اما دلالت روایت نیز که واضحا باطل است در جایی که خود وجود مبارک معصوم حضور دارد چگونه میفرماید زید سرور خانواده من است !!!!

۶.۷ - «حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ أَخْبَرَنِي فُضَيْلٌ الرَّسَّانُ، قَالَ‌ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بَعْدَ مَا قُتِلَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَأُدْخِلْتُ‌ بَيْتاً جَوْفَ‌ بَيْتٍ‌ فَقَالَ لِي يَا فُضَيْلُ قُتِلَ عَمِّي زَيْدٌ قُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ، قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَمَا إِنَّهُ كَانَ مُؤْمِناً وَ كَانَ عَارِفاً وَ كَانَ عَالِماً وَ كَانَ صَدُوقاً، أَمَا إِنَّهُ لَوْ ظَفِرَ لَوَفَى، أَمَا إِنَّهُ لَوْ مَلَكَ لَعَرَفَ كَيْفَ يَضَعُهَا...» فضيل رسان گفت: پس از شهادت زيد بن على، خدمت حضرت صادق رسيدم، مرا داخل اطاق عقب برده فرمود: فضيل، عمويم شهيد شد؟ عرض كردم: آرى فدايت شوم. فرمود: خدا او را رحمت كند، مؤمن و عارف‌ و عالم و راستگو بود اگر پيروز مي‌شد به عهد خود وفا مي‌كرد اگر زمامدار مي‌شد مي‌دانست بايد چه كند و در اختيار كه بسپارد

📌 بحث: سند روایت از چند وجه دچار ضعف است : ۱-نصر ابن صباح غال المذهب ، ضعیف ۲-علی بن اسماعیل مجهول ۳-اسحاق بن محمد غالی ۴- علی ابن اسماعیل از فضیل رسان استماع نداشته سند مرسل است 📌 در مورد دلالت روایت مذکور آقای طبسی روایت را تقطیع نمودند ! ☀️ قُلْتُ يَا سَيِّدِي أَ لاَ أُنْشِدُكَ شِعْراً! ... فَقَالَ مَنْ قَالَ هَذَا اَلشِّعْرَ قُلْتُ اَلسَّيِّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْحِمْيَرِيُّ ، فَقَالَ رَحِمَهُ اَللَّهُ، قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُهُ يَشْرَبُ اَلنَّبِيذَ! فَقَالَ رَحِمَهُ اَللَّهُ، قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُهُ يَشْرَبُ نَبِيذَ اَلرُّسْتَاقِ، قَالَ تَعْنِي اَلْخَمْرَ قُلْتُ نَعَمْ، قَالَ رَحِمَهُ اَللَّهُ وَ مَا ذَلِكَ [عَزِيزٌ] عَلَى اَللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لِمُحِبِّ عَلِيٍّ 📌 ترجمه: عرضكردم آقا اجازه ميدهى برايت شعرى بخوانم‌؟....فرمود:اين شعر را كه سروده‌؟گفتم سيد بن محمّد حميرى.فرمود:خدا او را رحمت كند گفتم: آقا من ديدم او نبيذ مينوشيد باز فرمود:خدا رحمتش كند گفتم:آقا او نبيذ رستاق مى‌آشاميد فرمود:منظورت شراب است‌؟عرضكردم:بلى.فرمود:خدا رحمتش كند استبعادى ندارد كه خدا دوستدار على را بيامرزد 📌 چون استدلال طبسی در این روایت بر «رحمه الله» است ادامه روایت را ذکر نکرده که امام حتی برای یک شاعر شارب خمر هم چند بار میفرمایند «رحمه الله» و این کلام امام نفی معصیت از او نمیکند. 📍 نتیجه : سند روایات ضعیف است و دلالت هیچکدام نه بر مدح خاص زید و نه بر مدعا صادق نبوده و صدور اذن قیام از هیچ یک الفاظ قابل استنباط نیست ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ #نقد_طبسی #نهی_قیام #زیدیه ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی»

📌آداب شرکت در مباحث ویس چت : ⚜️دوستان و کاربران محترمی که در ویس چت های مجموعه شرکت میکنید لطفا نکات ذیل را رعایت کنید : ۱_اجازه دهید حرف مخاطب تمام بشود و بعد شروع به صحبت کنید‌. ۲_سعی در عوض کردن موضوع نکنید مگر پس جلب موافقت تمام کسانی که در آن بحث شرکت داشته اند یا موافقت ادمین محترم[حق موافقت ادمین فقط در موردی میباشد که ادامه بحث به صلاح نباشد.] ۳_قبل از اطلاع از موضوع مطرح و شناخت طرفین ورود به بحث نکنید. ✅رعایت نکات مذکور کمال ادب شما را می‌رساند خواهشمند هستیم رعایت بفرمایید. 📚=============📚؛ 🔴 مجموعه تبادل عقاید 🍃با هدف نشر معارف اهل بیت علیهم السلام🍃 🔰گروه تلگرام https://t.me/aghayed_gr 🔰کانال تلگرام https://t.me/aghayed_ch 🔰کانال یوتیوب https://www.youtube.com/@aghayed.youtube 🔰اینستاگرام https://www.instagram.com/tabadolaaghayed?igsh=aHFmM2pkNWdtZ3M=

✅ فهرست برنامه های نهی قیام قبل ظهور 🔰قسمت اول : زمینه سازی برای ظهور 1 https://t.me/aghayed_ch/ . . . ✅ فهرست نقد نجم الدین طبسی 🔰 ادامه دارد... #فهرست #ولایت_فقیه ؛📚=============📚؛ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_gr @aghayed_ch

بسم الله الرحمن الرحیم 🌸 « الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ » 🌸 ⚡️ #رعود_المهدویه_علی_روؤس_الزیدیه 🔴 بخش پنجم 🔵 جلسه ۹۲/۱۱/۰۲ درس مهدویت آقای طبسی 📌 تنها قولی که آقای طبسی آوردند و مضمون آن جواز قیام جناب زید بوده قول شهید اول است

۶.۵ - «و صرّح الشهيد رحمه اللّه في قواعده في بحث الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بأنّ خروجه كان بإذن الإمام.» مرحوم شهید در القواعد و الفوائد در بحث امربه معروف و نهی از منکر می‌گوید که خروج زید به اجازه امام بود

📌 شهید اول رضوان الله علیه در القواعد جلد دوم صفحه ۲۰۷ این قول را بیان فرموده در مبحث امر به معروف و نهی از منکر ، اما بهتر است از چند صفحه قبلتر و از جایی که شهید ، شرط چهارم از شروط جواز امر به معروف و نهی از منکر را بیان میکند بررسی کنیم 📌 (الرابع): لو أدى الإنكار إلى قتل المنكر، حرم ارتكابه و جوّزه كثير من العامة ، لقوله تعالى «وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قٰاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ» مدحهم بأنهم قتلوا بسبب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر  و هذا مسلم إذا كان على وجه الجهاد قالوا: قتل يحيى بن زكريا عليهما السلام لنهيه عن تزويج الربيبة قلنا: وظيفة الأنبياء غير وظائفنا. قالوا: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) قلنا: محمول على الإمام، أو نائبه، أو بإذنه، أو على من لا يظن القتل قالوا: خرج مع ابن الأشعث جمع عظيم من التابعين في قتال‌ الحجاج، لإزالة ظلمه و ظلم الخليفة عبد الملك، و لم ينكر ذلك عليهم أحد من العلماء قلنا: لم يكونوا كل الأمة. و لا علمنا أنهم ظنوا القتل، بل جوّزوا التأثير و رفع المنكر. أو جاز أن يكون خروجهم بإذن إمام واجب الطاعة، كخروج زيد بن علي عليه السلام و غيره من بني علي عليه السلام. 📌 اگر موجب کشته شدن ناهی از منکر شود ارتکاب آن حرام است ! و بیشتر مخالفین مذهب به آن جواز دادند چرا که به سبب آیه «چه بسيار پيامبرانى كه مردان الهى فراوانى به همراه آنان جنگ كردند» کشته‌شدگان امر به معروف و نهی از منکر ستایش شده اند و این در وجه جهاد صادق است مخالفین مذهب میگویند : حضرت یحیی علیه السلام به سبب نهی از تزویج ربیبه شهید شد می‌گوییم: وظیفه انبیا غیر از وظایف ماست می‌گویند: رسول الله فرمود برترین جهاد گفتن سخن حق نزد سلطان جائر است میگوییم: حمل میشود به امام یا نائبش یا به اذنش یا کسی که احتمال قتلش نباشد میگویند: جمع کثیری از تابعین به همراه ابن اشعث برای از بین بردن ظلم حجاج و خلیفه خارج شدند و احدی از علما آنها را نهی نکرد میگوییم: همه امت خروج نکردند ، ما نمیدانیم آنها ظن بر کشته شدند داشتند یا احتمال تاثیر و رفع منکر میدادند یا خروج آنها به اذن امام باشد مانند خروج جناب زید 📌 نکته قابل توجه این است که شهید اول قائل به حرمت قیام برای امر به معروف و نهی از منکر بوده چرا که جواز شرعی آنرا مشروط به اذن معصوم میداند 📌 اما در مورد جناب زید ، شهید دلیلی برای ادعای ماذون بودن ایشان ذکر نکرده و به صرف ادعا اکتفا نموده فلذا از این باب از مقام احتجاج ساقط است 📌 اما در تقابل با این مطلب علامه تستری رحمه الله در قاموس الرجال میگویند : أمّا جعفر-عليه السّلام-و زيد فما كان بينهما خلاف،و الدليل على صحّة قولنا،قول زيد بن عليّ:من أراد الجهاد فاليّ و من أراد العلم فالى ابن أخي جعفر میان امام صادق صلوات الله علیه و زید اختلاف بوده و دلیل برای صحت قول ما این کلام زید است : هر که طالب جهاد است به سوی من بیاید و هر که طالب علم است به سوی برادر‌زاده ام جعفر صلوات الله علیه 📌 همچنین علامه مجلسی رضوان الله علیه میگوید: یقال: إنه کان مأذونا عن الصادق علیهالسالم باطناً وإن کان ینهاه بحسب الظاهر تقیۀ وفیه بعد گفته شده که او اذن خفی از امام صادق صلوات الله علیه داشته و اگر نهی بوده بحسب تقیه بوده و این بعید است 📌 مرحوم علامه طهرانی: توجیهی که بسیاری نمودهاند که قیامش به امر حضرت صادق علیه السّالم بوده و تَقیۀً برای عدم انتساب به حضرتش، این نهی ها و این اخبار صادر گردیده است، صحیح و وجیه نمیباشد، همچون توجیه و نتیجه گیری مامقانی که خروج وی را به اذن امام میداند 📍 هر چند ما این شیوه بحث و قشون‌کشی علما را صحیح نمیدانیم و معتقدیم در چنین مواردی باید به احادیث رجوع شود اما به سبب انجام فعل از جانب آقای طبسی اقوال این بزرگواران را ذکر نمودیم و نتیجتا چیزی که بین علمای شیعه مشهور است ممدوح بودن جناب زید است نه ماذون بودن قیامش . ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ #نقد_طبسی #نهی_قیام #زیدیه ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» 👉🏻 @aghayed_gr 👉🏻 @aghayed_ch

❷❺_امام مالک: ابوحنیفه بد ترین فرد در اسلام است اگر با شمشیر عليه امت قیام می‌کرد ضررش کم تر بود 💀❌ روی عن مالک رحمه الله انه قال فی ابی حنیفة نحو ما ذکر سفیان انه شر مولود ولد فی الاسلام وانه لو خرج علی هذه الامة بالسیف کان اهون. ⫸ مالک درباره ابوحنیفه گفته است: او بدترین فرد در اسلام است، اگر با شمشیر علیه امت قیام می‌کرد بهتر از عقائد وی بود. (الانتقاء؛ ج۱ ، ص۱۵۰)📚 ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ #یسارعون_فی_الکفر #ابوحنیفه ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_gr @aghayed_ch

⚡️ #رعود_المهدویه_علی_روؤس_الزیدیه 🔴 بخش چهارم 🔵 جلسه ۹۲/۱۱/۰۲ درس مهدویت آقای طبسی 📌 ترجمه: امام کاظم صلوات الله علیه فرمودند در روز قیامت منادی ندا میدهد کجایند حواریون حسن ابن علی پس بپا میخزد سفیان ابن لیلی همدانی و حذیفه ابن اسید الغفاری ... و آنها هستند اولین سبقت گیرندگان و اولین مقربین و ... 📌 حال سفیان ابن لیلی با این مقام و منزلت و مدح و جایگاهش در روز قیامت پس از صلح امام مجتبی صلوات الله علیه به ایشان گفت السلام علیک یا مذل المومنین ! یعنی سلام بر تو ای خوارکننده مومنان !!! ☀️ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلْمُؤْمِنُ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ مَشَايِخِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُقَالُ لَهُ سُفْيَانُ بْنُ لَيْلَى وَ هُوَ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ فَدَخَلَ عَلَى اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ مُحْتَبٍ فِي فِنَاءِ دَارِهِ فَقَالَ لَهُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُذِلَّ  اَلْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ لَهُ اَلْحَسَنُ اِنْزِلْ وَ لاَ تَعْجَلْ فَنَزَلَ فَعَقَلَ رَاحِلَتَهُ فِي اَلدَّارِ ثُمَّ أَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى اِنْتَهَى إِلَيْهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ اَلْحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا قُلْتَ قَالَ قُلْتُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُذِلَّ  اَلْمُؤْمِنِينَ... 📚 الاختصاص ج۱ ص۸۲ سند روایت: صحیح 📍 نتیجتا مدح و ستایش شخصی از اصحاب از جانب امام ، و ثابت بودن وثاقت و ایمان او سلب امکان معصیت از او نمیکند و این استدلال آقای طبسی چه از جهت قرآنی چه روایی و چه عقلانی باطل است !

۶.۴ - و قال الشيخ المفيد رحمه اللّه في إرشاده  : كان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام عين إخوته بعد أبي جعفر. و أفضلهم، و كان ورعا عابدا، فقيها سخيّا، شجاعا، و ظهر بالسيف، يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر، و يطلب بثارات الحسين» شیخ مفید در ارشاد می‌گوید: که زید بن علی، بزرگ برادرانش، بعد از امام باقر بود و افضل آن‌ها بود و پرهیزگار، فقیه، سخاوتمند، شجاع بود و با شمشیر جنگید امر به معروف و نهی از منکر کرد و خونخواه حسین بن علی بود

📌 بحث: در اینجا شیخ مفید رضوان الله علیه نیز به فضل و مقام زید رحمه الله اشاره میکند که در بحث قبلی پاسخ دادیم ، اما امری که موجب شد قول شیخ رضوان الله علیه را جدای قول مامقانی و کاظمینی بیاوریم ، سوالی بود در باب روایتی که شیخ از دیدار زید رحمه الله و هشام نقل میکند و آقای طبسی نیز این روایت را آورده اند که در فرازی از آن اینچنین آمده است : « فخرجَ زيدٌ رحمةُ اللهِّ عليه وهويقولً : إنّه لم يَكرهْ قومٌ قطُّ حرَّ السُّيوفِ إلا ذَلّوا » 📌 یکی از استدلال های آن عده قائل به ماذون بودن قیام زید این است که زید رحمه الله اذن خفی داشته و امام به سبب تقیه اذن را علنی صادر ننموده و به موجب همین امر ما روایتی برای صدور اذن قیام نداریم ! ❓ پرسشی در مورد این جمله ی نقل شده از جناب زید رحمه الله : هرگز گروهی تیزی شمشیر را ناخوش نداشته اند جز اینکه زبون و خوار گشته اند.. : آیا آن عده از شیعیان مثل مومن طاق و زراره که با زید در قیامش همراهی نکردند مشمول این جمله میشوند؟ 📌 قطعا خیر ، چرا که آنها تکلیف خود را عدم همراهی با زید میدانستند . حال آیا امام صادق صلوات الله علیه از مومن طاق و زراره رضوان الله علیهم تقیه نمودند؟ قطعا خیر و معصوم جواز یا عدم جواز قیام زید را بآنها فرموده و از طرفی روایتی هم در مذمت اصحاب جلیل‌القدر به علت عدم همراهی زید رحمه الله وارد نشده فلذا از همین میتوان استدلال کرد که قیام زید ماذون نبوده. 📍 اگر بگویند حتی اصحاب نزدیک هم از اذن امام خبر نداشتند میگوییم این محال است که امام اذن قیام به زید بدهند و همه را از همراهی او منع نمایند و زید رحمه الله را با علم به عاقبت کار اینچنین به کام مرگ بکشانند و سپس خود بر ایشان عزاداری نمایند و ترحم کنند ! ۲/۲

بسم الله الرحمن الرحیم ⚡️ #رعود_المهدویه_علی_روؤس_الزیدیه 🔴 بخش چهارم 🔵 جلسه ۹۲/۱۱/۰۲ درس مهدویت آقای طبسی ❌ مدعای ششم مدعی

۶.۱ - ما در پی چنین احتمالی برای تقویت آن، سراغ مؤیدات و شواهد رفتیم که در جلسات قبل، چهار شاهد بیان نمودیم. آخرین شاهد، روایتی از کتاب شریف کافی بود که مسائل مربوط به زید شهید در آن، مطرح شده بود. قیام زید، یکی از نقض های روایات نهی از قیام است که عمدتا از امام صادق نقل شده است زیرا حضرت زید در همین زمان قیام کرد و روایاتی در مشروعیت دادن قیام و تأیید زید، وارد شده است و روایت صحیحی در مذمت وی، وارد نشده است.

💡 الجواب: همین ابتدای کار این نکته را عرض کنیم که شیخ طبسی گفتند شواهدی آوردیم و ارجاع دادند به جلسات قبل ، ما که هر چه گشتیم در جلسات قبل چنین مطلبی نبود اگر مدافعین شیخ متن یا صوت این جلسات را داشتند بما عرضه کنند تا آنها را نیز بررسی کنیم اما بهرحال در برنامه ای مجزا با موضوع نهی قیام تمام روایات این مدخل و مرتبط با آن بحث خواهد شد که موجب رعایت انصاف و امانت‌داری علمی از جانب ما میگردد انشاالله 📌 آقای طبسی ادعا میکند قیام زید رحمه الله ، نقض روایات ناهیه قیام است و روایت صحیحی در مذمت وی وارد نشده ! لیکن این ادعا نیز باطل است ... 📌 همچنین ابتدا باید موضع بحث را مشخص نماییم ، موضع بحث ماذون بودن قیام زید رحمه الله است نه شخصیت ، وثاقت و جلالت ایشان ! اینکه شخصی متدین و مومن باشد دلالت نمیکند که در همه اعمال از جمله قیام معصوم بوده و دچار خطا و معصیت نشود چنانکه بسیاری از اصحاب و بزرگان و امام زادگان در برخی موارد به صورت موقت یا دائم دچار معصیت شدند و جایگاه ایشان موجب عصمتشان نگردید . فلذا مدعی باید ادله ای اقامه نماید تا ثابت کند زید رحمه الله از جانب معصوم اذن قیام داشته . 📌 طبسی برای اثبات مدعای خود اقوال چندی از علما را جمع آوری کرده که متاسفانه علی‌الظاهر نسبت به موضع بحث جهل داشته که همه این اقوال به جز قول شهید اول رضوان الله علیه نامرتبط به ادعاست ! در ادامه به اقوال نامرتبط اشاره میکنیم

۶.۲ - «أقول: هذا هو: زيد المجاهد المعروف، الذي تنسب إليه الزيديّة، أخو الباقر و حيث إنّ في أذهان بعض القاصرين منه شيئا، يلزمنا شرح حاله حسب الوسع» چون بعضی از کوته فکران، نظر منفی نسبت به زید دارند، ما را بر آن داشت که شرح حالی از او ذکر نماییم

۶.۳ -   طبق بیان مامقانی، مرحوم کاظمینی در تکملة الرجال می‌فرماید: «و قال في التكملة  : اتّفق علماء الإسلام على جلالته و ثقته و ورعه و علمه و فضله، و قد روي في ذلك أخبارا كثيرة، حتّى عقد ابن بابويه في العيون بابا لذلك»  اتفاق عالمان اسلام، بر جلالت و وثاقت و ورع و فضل زید می‌باشد و بر همین مطلب، اخبار زیادی وارد شده است. ابن بابویه، در العیون بابی را نسبت به زید اختصاص داده است

📌 بحث: همانطور که عرض کردیم مناقشه ما با ایشان در ایمان و وثاقت زید رحمه الله نیست بلکه در صدور اذن قیام برای وی از جانب معصوم است و از جایی که اصل بر عدم صدور است مدعی باید صدور اذن را ثابت نماید . اما علی‌الظاهر استدلال ایشان بر این است که به موجب مدح و وثاقت زید رحمه الله ، قیام او ماذون بوده و دچار خطا نشده . این استدلال قطعا باطل است ، مگر نه اینکه ابلیس لعنت الله علیه بلاتشبیه به جناب زید ، از مقربین بود؟ با این حال کم نبودند اصحاب کرام و جلیل القدر که در بعض مقاطع دچار معصیت شدند برای نمونه سفیان بن لیلی از اصحاب امام حسن صلوات الله علیه که شیخ مفید رضوان الله علیه در الاختصاص  در مدح او روایت ذکر نموده : ☀️ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ  اَلْحَسَنِ  بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ  اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ اَلرَّازِيِّ وَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ أَبِيهِ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ : إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ  حَوَارِيُّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ..... قَالَ ثُمَّ يُنَادِي اَلْمُنَادِي أَيْنَ  حَوَارِيُّ  اَلْحَسَنِ  بْنِ عَلِيٍّ وَ اِبْنِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَيَقُومُ سُفْيَانُ بْنُ أَبِي لَيْلَى اَلْهَمْدَانِيُّ وَ حُذَيْفَةُ بْنُ أُسَيْدٍ اَلْغِفَارِيُّ ..... فَهَؤُلاَءِ أَوَّلُ اَلشِّيعَةِ اَلَّذِينَ يَدْخُلُونَ اَلْفِرْدَوْسَ وَ هَؤُلاَءِ أَوَّلُ اَلسَّابِقِينَ وَ أَوَّلُ اَلْمُقَرَّبِينَ وَ أَوَّلُ اَلْمُتَحَوِّرَةِ مِنَ اَلتَّابِعِينَ . 📚 الاختصاص ج۱ ص۶۱ سند روایت : صحیح 📍ادامه بحث پست بعدی ... ۱/۲

بسم الله الرحمن الرحیم 🌸 « الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ » 🌸 ⚡️ #رعود_المهدویه_علی_روؤس_الزیدیه 🔴 بخش سوم 🔵 جلسه ۹۲/۱۱/۰۲ درس مهدویت آقای طبسی ❌ مدعای سوم مدعی

۳ - روایات ناهیه که قیام‌ها را، ابتر و بی نتیجه می‌دانند با واقعیت تطبیق ندارد، زیرا قیام‌هائی صورت گرفته که دارای نتیجه بوده است که از این دسته قیام‌ها، می‌توان به قیام فاطمیین در آفریقا و قیام علویین در یمن و ایران، اشاره نمود، هرچند برخی هم [درجواب] گفته اند که چنین پیشگویی هایی، حمل بر غالب است، یعنی که نوع این قیامها به پیروزی نمی‌رسد و منافاتی با استثناء ات ندارد.

💡 الجواب: اولا ، اینکه قیام هایی بوده که دارای نتیجه بوده است ، ادعاست و تا اثبات راه دارد آقای طبسی . ثانیا ، تعریف نتیجه نزد معصوم چیست و نزد شما چیست ؟ این ابهامیست که باید برطرف گردد . علی ای حال هر چه قیام ما دیدیم آن نتیجه لازم که برپایی حکومت الله و ایجاد جامعه اسلامی و عدالت محور بوده را حاصل نکرده و تنها نتیجه این قیام ها کشته شدن شیعیان و به قدرت رسیدن و ثروت اندوزی رهبران قیام بوده ، ظاهرا آقای طبسی نه تنها تاریخ نخوانده اند بلکه در جامعه ماهم زندگی نمیکنند ! اگر نتیجه مد نظر معصوم اینهاست که وای به حال این امت و این دین ... اما حاشا و کلا که این باشد . این آقا در ادامه با لفظ پیشگویی به معصوم جسارت نمودند ظاهرا در ذهن ایشان نستجیربالله امام رمال یا فالگیر است که پیشگویی کند و در پیشگویی او سهو باشد مثلا امام بفرماید : «کل رایة ترفع ...» اما سهو‌لسان بوده باشد و مرادش اکثر و غالب باشد ! از نظر این آقا امام صادق صلوات الله علیه نفهمیده این آقا و مابقی جماعت نو زیدی فهمیدند که مراد اکثر بوده ! جای شرمساریست که امثال طبسی مهدویت تدریس میکنند . ❌ مدعای چهارم مدعی

۴ - این سنخ روایات که ظاهرش، نهی از قیام است؛ از موضوعات و جعلیاتی است که امویین و عباسیین برای جلوگیری از قیام علویین جعل کرده‌اند. [عرض ما این است که این مطلب، در حد یک احتمال قبول است. چون این‌ها، انگیزه و داعی بر این امور داشته اند و کارخانه های جعل احادیث شان- خصوصا در دوره عباسیین- سه شیفت کار می‌کرده است.. مرحوم علامه امینی در سلسلةالکذابین، آمار بالغ بر 500هزار حدیث می‌دهد. گمان نمی‌کنم، همه کتب صحاح به 10هزار برسد (یعنی 50 برابر!)، به شرح نهج‌البلاغه ابن‌ابی‌حدید (ج4، ص34) مراجعه نمایید، ایشان شرح مبسوطی در این مورد دارد. ولی بخواهیم که در خصوص روایات ناهیه هم بگوییم که این دسته، جعلی است، نیاز به دلیل قوی دارد و این سخن در حد یک احتمال، مورد قبول است.]

💡 الجواب: آقای طبسی مجعول بودن روایات متواتر ، صریح الدلاله ، و بعضا صحیح السند نهی قیام را بعنوان احتمال در نظر میگیرند ، اما روایات ضعیف و مرسل ایشان از جمله روایت سیاری که در بخش دوم اشاره کردیم به هیچ وجه احتمال جعل ندارد ... انصاف هم نیمی از دین است این روایات قصه حسین کرد شبستری نیست که هر چه دلتان خواست بگویید کلام منتسب به معصوم است و باید در گفتار احتیاط کرد ما در بررسی روایت سیاری هم لفظ جعل بکار نبردیم بلکه گفتیم ضعیف السند است ! ❌ مدعای پنجم مدعی

۵ - به قرینه‌ی «أحد مِنا » در روایات ناهیه، چنین روایاتی در مقام بیان تکلیف ائمه است و در مقام بیان وظیفه دیگران نمی‌باشد و نمی‌خواهد دیگران را از قیام، نهی نماید

💡 الجواب: اولا ، در بخش اول روایت «کل رایة ترفع ... » را آوردیم و گفتیم به واسطه اینکه امام فرمودند کل ، حکم عام است و سادات و غیرسادات را شامل میشود . ثانیا ، طبسی در کلامی عجیب میگوید امام فرموده من امام قیام نمیکنم و این دلالت نمیکند بر حرمت قیام بر دیگران ! چگونه میشود امام تکلیف قیام نداشته باشد و ماموم قیام کند ؟ اینکه امام بفرماید «احدی از ما اهل بیت قیام نمیکند مگر اینکه موجب افزایش غصه ما و شیعیانمان گردد » ما قیام نمیکنیم یعنی به طریق اولی شما هم حق قیام ندارید البته اگر امامتان من باشم ... اگر امامتان دیگریست که « یوم ندعوا کل اناس بامامهم ... » این هم از آن استدلالات سخیف جماعت نو زیدی بود که موجب خنده عقلا میشود ! چون قافیه تنگ آید شاعر به جفنگ آید ... ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ #نقد_طبسی #نهی_قیام #زیدیه ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» 👉🏻 @aghayed_gr 👉🏻 @aghayed_ch

❶❺_مسلمه: عمرو بن مدینی استاد بخاری بخاطر دزدی کتابش توسط بخاری صاحب کتاب صحیح بخاری از غصه دق کرد و مرد 💀❌ قال مسلمة وألف علي بن المديني كتاب العلل وكان ضنينا به فغاب يوما في بعض ضياعه فجاء البخاري إلى بعض بنيه ورغبه بالمال على أن يرى الكتاب يوما واحدا فأعطاه له فدفعه إلى النساخ فكتبوه له ورده إليه فلما حضر على تكلم بشيء فأجابه البخاري بنص كلامه مرارا ففهم القضيه واغتنم لذلك فلم يزل مغموما حتى مات بعد يسير واستغني البخاري عنه بذلك الكتاب وخرج إلى خراسان ووضع كتابه الصحيح فعظم شأنه وعلا ذكره. مسلمه گفت علی بن مدینی (استاد بخاری) کتاب العلل را نوشت و به آن بسیار علاقه داشت و در حفظ او اهتمام می‌ورزید، روزی برای سرکشی از اموال خود به خارح از شهر رفته بود بخاری نزد فرزند او آمد و در ازای پول او را وا داشت که کتاب را یک روز در اختیار وی قرار دهد پس کتاب را به کاتبان داد که برای او بنویسند (کپی کرد) و اصل کتاب را به فرزند علی بن مدینی پس فرستاد. وقتی علی بازگشت در پی سخنانش متوجه شد مسائلی که می‌پرسد را بخاری مطابق با کتاب او پاسخ می‌دهد و با تکرار این موضوع مدینی به استنساخ کتاب پی برد پس آنقدر مضطرب و غمگین ماند که در مدت کمی درگذشت. بخاری پس از آن به خراسان مراجعت نمود و به وسیله کتاب العلل کتاب صحیح را تدوین کرد که همین صحیح(بخاری) در شان و ذکر اعلای او نفش داشت. (تهذیب التهذیب؛ ج۹ ، ص۵۴)📚 ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ #یسارعون_فی_الکفر #بخاری ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_gr @aghayed_ch