کانال تبادل عقاید

آیا حضرت زینب سلام الله علیها سر خود را با محمل کوبیدن؟

〘④〙ابن اعثم کوفی (م حدود 314 ق) : قال: ثم كتب ابن زياد إلى يزيد بن معاوية : بسم الله الرحمن الرحيم، لعبد الله يزيد بن معاوية أمير المؤمنين، من عبيد الله بن زياد، الحمد لله الذي أخذ لأمير المؤمنين بحقه وكفاه مؤنة عدوه، أخبر أمير المؤمنين أيده الله أن مسلم بن عقيل الشاق للعصا قدم إلى الكوفة ونزل في دار هانئ بن عروة المذحجي وإني جعلت عليهما العيون حتى استخرجتهما، فأمكني الله منهما بعد حرب ومناقشة، فقدمتهما فضربت أعناقهما، وقد بعثت برأسيهما مع هانئ بن [أبي] حيّة الوادعي والزبير بن الأروح التميمي، وهما من أهل الطاعة والسنة والجماعة فليسألهما أمير المؤمنين عما تحبّ فإنهما ذو عقل وفهم وصدق. قال: فلما ورد الكتاب والرأسان جميعا إلى يزيد بن معاوية، قرأ الكتاب وأمر بالرأسين فنصبا على باب مدينة دمشق، ثم كتب إلى ابن زياد: أما بعد ! فإنك لم تعد إذا كنت كما أحبّ عملت عمل الحازم وصلت صولة الشجاع الرابض فقد كفيت ووقيت ظني ورأيي فيك، وقد دعوت رسوليك فسألتهما عن الذي ذكرت فقد وجدتهما في رأيهما وعقلهما وفهمهما وفضلهما ومذهبهما كما ذكرت، وقد أمرت لكلّ واحد منهما بعشرة آلاف درهم وسرحتهما إليك، فاستوص بهما خيرا، وقد بلغني أن الحسين بن علي رضي الله عنهما فد عزم على المسير إلى العراق ، فضع المراصد والمناظر واحترس واحبس على الظن، واكتب إليّ في كل يوم بما يتجدد لك من خير أو شر- والسلام. ابن زیاد به یزید بن معاویه نوشت: به نام خداوند بخشنده مهربان، به عبد الله یزید بن معاویه، امیرالمؤمنین، از عبیدالله بن زیاد،سپاس خداوندی را که حق امیرالمؤمنین را گرفت و از بار دشمن کفایت کرد.به امیرالمؤمنین، که خداوند او را یاری کند، خبر می‌دهم که مسلم بن عقیل،سرپیچنده و مخالف، به کوفه آمد و در خانه هانئ بن عروه المذحجی اقامت کرد. من بر آن دو (مسلم و هانئ) مراقبت گذاشتم تا آن‌ها را دستگیر کردم؛ پس خداوند پس از جنگ و مناقشه مرا بر آن‌ها غالب ساخت. آن دو را پیش رویم آوردم و گردنشان را زدم. سرهای آن دو را همراه با هانئ بن [ابی] حیة الوادعی و زبیر بن الأروح التمیمی که از اهل اطاعت، سنت و جماعت هستند، فرستادم تا امیرالمؤمنین هر چه می‌خواهد از آن‌ها بپرسد، زیرا آن‌ها افراد عاقل، فهمیده و صادقی هستند. وقتی نامه و سرهای آنان به یزید بن معاویه رسید، نامه را خواند و دستور داد سرها را بر دروازه شهر دمشق نصب کنند. سپس به ابن زیاد نوشت:«بعد از سلام، تو همان‌گونه که من دوست دارم هستی و چنان عمل می‌کنی که از شخصی با عزم راسخ و شجاع انتظار می‌رود، من به تو اعتماد دارم و امیدوارم.فرستادگانت را فراخواندم و از آن‌ها درباره آنچه گفتی پرسیدم، آن‌ها را از نظر عقیده، فهم، دانش، فضل و مذهب همان‌طور که گفتی یافتم.به هر کدام از آن‌ها ده هزار درهم دادم و آن‌ها را به سوی تو بازگرداندم. مراقب آن‌ها باش. شنیده‌ام که حسین بن علی قصد دارد به سوی عراق حرکت کند، پس کمین‌ها و نگهبانان را مستقر کن، مراقب باش و افراد را بر اساس ظن و گمان بازداشت کن.هر روز برای من بنویس و از هر خبر خوب یا بدی که به تو می‌رسد، مرا مطلع ساز. والسلام.» 📘📚نام کتاب : الفتوح لابن اعثم نویسنده : ابن أعثم جلد : 5 صفحه : 62 🌐https://lib.eshia.ir/40046/5/62 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 〘⑤〙ابن حجر هیتمی (م 974 ق) : وَقدم أَمَامه مُسلم بن عقيل فَبَايعهُ من أهل الْكُوفَة اثْنَا عشر ألفا وَقيل أَكثر من ذَلِك وَأمر يزِيد ابْن زِيَاد فجَاء إِلَيْهِ وَقَتله وَأرْسل بِرَأْسِهِ إِلَيْهِ فشكره وحذره من الْحُسَيْن مسلم بن عقیل پیشاپیش حسین (به کوفه) آمد، و دوازده هزار نفر از مردم کوفه با او بیعت کردند و گفته شده بیش از این تعداد نیز بودند.یزید عبیدالله بن زیاد را مأمور کرد، او نزد مسلم آمد و او را به قتل رساند، و سرِ او را برای یزید فرستاد.یزید از او تشکر کرد و او را از (خطر) حسین برحذر داشت. 📕📚نام کتاب : الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة نویسنده : الهيتمي، ابن حجر جلد : 2 صفحه : 574 🌐https://lib.efatwa.ir/41347/2/574 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ⫸بررسی نامه عبیدالله بن زیاد به یزید و واکنش ستایش‌آمیز خلیفه به آن نشان می‌دهد که شهادت مسلم بن عقیل(ع) و هانئ بن عروه، برخلاف تصور برخی مخالفان، اقدامی خودسرانه نبود؛ بلکه محصول مستقیم سیاست خلیفه وقت بود. از خلال این مکاتبه، سیمای خلیفه‌ای نمایان می‌شود که حفظ قدرت را بر پایه‌ی ارعاب، سرکوب و قتل بنا نهاده بود؛ نگاهی که زمینه‌ساز فاجعه‌ای شد که اندکی بعد در کربلا رخ داد. اللهم ارزقنا شفاعة شهيد كربلاء الحسين عليه السلام، ومسلم بن عقيل عليه السلام.

〘②〙ابوحنیفه دينَوَرى (م 282 يا 290 ق) : ثم بعث عبيد الله برؤوسهما إلى يزيد ، وكتب إليه بالنبأ فيهما. فكتب إليه يزيد: لم نعد الظن بك ، وقد فعلت فعل الحازم الجليد، وقد سألت رسوليك عن الأمر ، ففرشاه لي ، وهما كما ذكرت في النصح، وفضل الرأي، فاستوص بهما. وقد بلغني أن الحسين بن علي قد فصل من مكة متوجها إلى ما قبلك ، فأدرك العيون عليه، وضع الأرصاد على الطرق ، وقم أفضل القيام، غير ألا تقاتل إلا من قاتلك ، واكتب إلي بالخبر في كل يوم . سپس عبیدالله سرهای آن دو (یعنی مسلم بن عقیل و هانی بن عروه) را به سوی یزید فرستاد و در نامه‌ای او را از ماجرای ایشان آگاه ساخت. یزید در پاسخ نوشت: «چنان‌که درباره‌ات گمان نیک داشتیم، چنین کردی. و کاری شایستهٔ شخصی دوراندیش و استوار انجام دادی. از دو فرستاده‌ات دربارهٔ این ماجرا پرس‌وجو کردم، آن را برایم شرح دادند. و همان‌گونه که گفته‌ای، ایشان در خیرخواهی و نیک‌نظری، شایسته‌اند. پس به آنان نیکی کن. به من خبر رسیده که حسین بن علی از مکه بیرون شده و آهنگ ناحیهٔ تو را دارد. پس مراقبان را بر او بگمار، و دیده‌بانانی در راه‌ها بگمار، و به بهترین وجه به کار برخیز. اما جز با کسی که با تو بجنگد، نجنگ. و هر روز از اخبار به من گزارش بنویس.» 📘📚نام کتاب : الاخبار الطوال نویسنده : الدِّينَوري، أبو حنيفة جلد : 1 صفحه : 242 🌐https://lib.eshia.ir/40011/1/242 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 〘③〙 محمد بن جرير طبری (م 310 ق) : عبيد الله بن زياد لما قتل مسلما و هانئا بعث برءوسهما مع هانئ بن ابى حيه الوادعى و الزبير بن الاروح التميمى الى يزيد بن معاويه، و امر كاتبه عمرو بن نافع ان يكتب الى يزيد بن معاويه ... فلما نظر فيه عبيد الله بن زياد كرهه، و قال: ما هذا التطويل و هذه الفضول؟اكتب:اما بعد، فالحمد لله الذى أخذ لأمير المؤمنين بحقه، و كفاه مؤنه عدوه اخبر امير المؤمنين اكرمه الله ان مسلم بن عقيل لجأ الى دار هانئ بن عروه المرادى، و انى جعلت عليهما العيون، و دسست إليهما الرجال، و كدتهما حتى استخرجتهما، و امكن الله منهما، فقدمتهما فضربت أعناقهما، و قد بعثت إليك برءوسهما مع هانئ بن ابى حيه الهمدانى و الزبير بن الاروح التميمى- و هما من اهل السمع و الطاعة و النصيحه- فليسألهما امير المؤمنين عما أحب من امر، فان عندهما علما و صدقا، و فهما و ورعا، و السلام. فكتب اليه يزيد: اما بعد، فإنك لم تعد ان كنت كما أحب، عملت عمل الحازم، وصلت صوله الشجاع الرابط الجاش، فقد اغنيت و كفيت، و صدقت ظني بك، و رأيي فيك، و قد دعوت رسوليك فسألتهما، و ناجيتهما فوجدتهما في رأيهما و فضلهما كما ذكرت، فاستوص بهما خيرا، و انه قد بلغنى ان الحسين بن على قد توجه نحو العراق، فضع المناظر و المسالح، و احترس على الظن، و خذ على التهمه، غير الا تقتل الا من قاتلك، و اكتب الى في كل ما يحدث من الخبر. عبیدالله بن زیاد، مسلم بن عقیل و هانی بن عروه را به قتل رساند، سرهای آن دو را با هانئ بن ابی‌حیه وادعی و زبیر بن أَروح تمیمی نزد یزید بن معاویه فرستاد. سپس به کاتب خود، عمرو بن نافع، دستور داد تا برای یزید نامه‌ای بنویسد ... وقتی عبیدالله نامه را خواند، خوشش نیامد و گفت: این همه تطویل و مطالب زائد چیست؟! پس گفت: این‌گونه بنویس: اما بعد، سپاس خدایی را که حق امیرالمؤمنین را بازستاند و او را از شرّ دشمنش کفایت کرد.به امیرالمؤمنین که خدا او را گرامی دارد خبر می‌دهم که مسلم بن عقیل به خانه هانی بن عروه مرادی پناه برده بود.من مراقبانی بر آنان گماشتم، و مردانی را برای جاسوسی نزدشان فرستادم، و در پی ایشان تدبیر به کار بستم تا سرانجام آن دو را دستگیر کردم و خداوند مرا بر ایشان چیره ساخت.من آن دو را نزد خود آورده، گردنشان را زدم.اینک سرهای آن دو را با هانئ بن ابی‌حیه همدانی و زبیر بن أَروح تمیمی که از اهل اطاعت، خیرخواهی و وفاداری‌اند برای تو فرستاده‌ام.امیرالمؤمنین می‌تواند از آن دو هرچه خواهد، دربارهٔ ماجرا بپرسد، که ایشان اهل دانایی، راستی، فهم و پرهیزکاری‌اند.والسلام. یزید در پاسخ نوشت:اما بعد، چنان بودی که خواسته و گمان من درباره‌ات بود.کار فردی مدبر را انجام دادی، و همچون شجاعی دلیر و استوار عمل کردی.پس مرا کفایت کردی و به وظیفه‌ات عمل نمودی، و گمان من درباره‌ات درست بود.فرستادگانت را فراخواندم و با آن دو به گفت‌وگوی خصوصی پرداختم، و در عقل و فضل‌شان همان یافتم که تو گفته بودی.پس با ایشان نیکی کن.به من خبر رسیده که حسین بن علی به سوی عراق رهسپار شده است.پس دیده‌بانان و نگهبانان در راه‌ها بگمار، و با گمان و بددلی احتیاط کن، و نسبت به هرکس که مورد تهمت است سختگیر باش، اما جز با آنکه با تو بجنگد، جنگ مکن.از هرچه روی دهد، هر روز برایم بنویس. 📕📚نام کتاب : تاريخ الأمم و الملوك نویسنده : الطبري، ابن جرير جلد : 5 صفحه : 380 🌐https://lib.eshia.ir/86659/5/380 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

#حضرت_مسلم_بن_عقیل_علیه_سلام🥀 ✍🏻در بخش‌های پیشین، به اثبات رساندیم که شهادت مسلم بن عقیل (ع) به‌صراحت منسوب به فرمان و عملکرد یزید بن معاویه بوده است.[1]، [2] اکنون به نامه‌ای مهم اشاره می‌کنیم که عبیدالله بن زیاد پس از شهادت مسلم و هانئ، همراه با سرهای آن دو شهید، برای یزید به شام ارسال می‌دارد. 『🔻』 در این نامه، دو نکته اساسی قابل توجه است: 『❶』 تحسین و ستایش یزید از عبیدالله دلالت بر رضایت کامل او نسبت به شهادت مسلم و هانئ دارد. این موضع‌گیری، تأییدی است بر این‌که عملکرد عبیدالله (در پرونده شهادت مسلم و هانئ) دقیقاً در چارچوب خواست و سیاست‌های حکومت یزید بن معاویه بوده و بر صحت انتساب فرمان قتل به یزید صحّه می‌گذارد. 『❷』 یزید در ادامه نامه، دستور می‌دهد که برای مقابله با امام حسین (ع) که در مسیر کوفه قرار دارد، تدابیر امنیتی سخت‌گیرانه و اقدامات پیشگیرانه‌ای همچون کمین‌گذاری اتخاذ شود. این دستور، همراه با تعابیری همچون «اقتل على التهمة» (به قتل رساندن بر اساس اتهام) و «احبس على الظن» (بازداشت بر پایه گمان)، نشان‌دهنده سیاست سرکوبگرانه و برخورد قاطع یزید با مخالفان است. چنین رویکردی، به‌ویژه در آستانه ورود امام به کوفه، عملاً به منزله فرمان ضمنی برای برخورد سخت‌گیرانه و فراهم‌سازی زمینه‌های قتل ایشان تلقی می‌گردد. بنابراین، این نامه را می‌توان به‌گونه‌ای غیرمستقیم دال بر رضایت و صدور فرمان یزید به قتل امام حسین (ع) دانست؛ هرچند برخی منابع این نامه را به‌صراحت حاوی فرمان قتل نقل کرده‌اند که در بخش مجزایی به آن پرداخته خواهد شد. 𖣐➵➵➵𖣐➵➵➵𖣐➵➵┅┄ 〘① 〙بَلاذُرى (م 279 ق) : ولما كتب ابن زياد، إلى يزيد بقتل مسلم و بعثته إِلَيْهِ برأسه ورأس هانئ بن عُرْوَةَ ورأس ابن صلحب وما فعل بهم:كتب إِلَيْهِ (يزيد) : إنك لَمْ تعد أن كنت كما أحب، عملت عمل الحازم، وصلت صولة الشجاع، وحققت ظني بك، و قد بلغني أن حسينا توجه إلى العراق، فضع المناظر والمسالخ وأذك العيون واحترس كل الاحتراس، فاحبس عَلَى الظنة، وخذ بالتهمة، غير أن لا تقاتل إلا من قاتلك، و اكتب إلي فِي كل يوم بما يحدث من خير إن شاء الله. و هنگامی که ابن زیاد سر مسلم (بن عقیل) و سر هانی بن عروه و سر ابن صُلحَب را برای یزید فرستاد و درباره آنچه بر سر آنان آورده بود برای او نوشت، یزید در پاسخ به او نوشت: «تو همان‌گونه بودی که دوست می‌داشتم؛ کاری سنجیده انجام دادی، چون مردی دلیر حمله بردی، و گمان من را دربارهٔ خودت به درستی ثابت کردی. به من خبر رسیده که حسین به‌سوی عراق حرکت کرده است. پس دیده‌بانان و نگهبانان را بگمار، جاسوسان را برانگیز، و نهایت مراقبت را به‌کار گیر. هر که را مظنون یافتی، بازداشت کن و هر که را متهم دانستی، بگیر، اما جز با کسی که با تو بجنگد، جنگ مکن. و هر روز برایم دربارهٔ رویدادهای تازه اگر خدا بخواهد، نیک بنویس.» 📕📚نام کتاب : انساب الاشراف للبلاذري نویسنده : البلاذري جلد : 2 صفحه : 85 🌐https://lib.eshia.ir/40503/2/85 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

┄┅━🜋🔱𖣐﴾﷽﴿🔱𖣐🜋━┅┄ ⚜️مصیبت‌سازی به‌جای مصیبت‌خوانی؛ نقدی بر نقل‌های بی‌سند⚜️ ✍🏻 در قرون اخیر، یکی از آسیب‌های جدی در نقل وقایع تاریخی، به‌ویژه درباره‌ی عاشورا، گسترش روایت‌ها و مطالب بی‌پایه و فاقد سند معتبر بوده است. برخی روضه‌خوانان برای تحریک احساسات مخاطبان، داستان‌هایی را نقل می‌کنند که نه در منابع معتبر تاریخی آمده‌اند و نه با عقل و منطق سازگاری دارند. این‌گونه نقل‌ها نه‌تنها موجب تحریف حقیقت می‌شوند، بلکه ضربه‌ای سنگین به اعتبار واقعه‌ی عاشورا وارد می‌کنند. شماری از این نقل‌های منبری بر پایه‌ی خواب، الهام یا گفته‌های عامیانه استوار بوده و از پشتوانه‌ی علمی یا روایی معتبر بی‌بهره‌اند. علمای بزرگی همچون محدث نوری، شیخ عباس قمی، میرزا محمد ارباب و بسیاری از محققان معاصر، نسبت به این روند هشدار داده و بر لزوم رعایت تقوای علمی و استناد به منابع معتبر در نقل مصیبت‌ها تأکید کرده‌اند. در ادامه، به برخی از تذکرات عالمان شیعه در این‌باره اشاره می‌شود. ➣مرحوم محدث نوری : السيد السند المؤيد المجتبى مولوى سید محمد مرتضی جونپوری هندی ایده الله تعالی مکرر از آنجا به حقیر شکایت از ذاکرین و روضه خوانان آن صوب کرده که در گفتن دروغ حریص و بی باک و اصرار تام در نشر اکاذیب و مجعولات دارند بلکه نزدیک به آن رسیده که آن را جائز دانند و مباح شمارند و چون سبب گریانیدن مؤمنین است از دائره عصیان و قبح او را بیرون دانند و امر فرمود که چند کلمه در این باب به طریق موعظه مجادله حسنه نوشته شاید سبب تنبه و دست برداشتن از این قبایح شود و ظاهراً جناب ایشان گمان دارند که در عتبات عالیات و بلاد مقدسه ایران این طایفه از این غائله آسوده و دامن عفت ایشان به لوث کذب و افترا آلوده نیست و این خرابی دینی منحصر است در همان بلاد غافل از آنکه نشر خرابی از سرچشمه و در هرجا منتشر شده منتهی به مرکز علم و حوزه اهل شرع اعتاب عالیه است چه اگر اهل علم مسامحه نمی کردند و مراقب تمیز صحیح و سقیم و صدق و کذب گفتار این طایفه می شدند و از گفتن اکاذیب نهی میکردند کار خرابی به اینجا نمی رسید و به این حد بی باک و متجری نمیشدند و به این قسم اکاذیب واضحه معلومه نشر نمی کرد و مذهب حقه امامیه و اهلش به این درجه مورد سخریه و استهزاء نمی شدند و این مجالس شریفه به این اندازه بیرونق و برکت نمیشد. 📘📚لولو و مرجان ص ۱۳ ⫸کتاب مورد استناد، اثری اخلاقی و انتقادی درباره آداب منبر و شرایط وعظ است. نویسنده در این اثر بر لزوم صداقت، و پرهیز از نقل اخبار ضعیف یا ساختگی در مجالس مذهبی تأکید می‌کند، و هدف اصلی او پالایش منبر از دروغ، خرافه و تحریف است.که بخشی از مقدمه این کتاب ذکر گردید. 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ➢مرحوم شیخ عباس قمی : شایسته است که شیعیان عموماً و ذاکرین خصوصاً ملتفت شده در این سوگواری و عزاداری بر وجهی سلوک کنند که زبان نواصب دراز نشود و اقتصار بر واجبات و مستحبات کرده از استعمال محرمات از قبیل غناء که غالباً نوحه های لطمه خالی از آن نیست و از اکاذیب مفتعله و حكايات ضعيفة مظنونة الكذب که در جمله ای از کتب غیر معتبره بلکه نقل از کتبی که مصنف آنها از متدینین اهل علم و حدیث نیست احتراز نمایند و شیطان را در این عبادت بزرگ که اعظم شعائر الله است راه ندهند و از معاصی کثیره که روح عبادت را می برد بپرهیزند، خصوصاً ریا و کذب و غنا که در این عمل ساری و جاری شده است و کمتر کسی از او مصون است. 📕📚منتهی الآمال ص ۷۴۵ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ➣مرحوم میرزا محمد ارباب قمی : هر عملی که موجب فوائد دنیویه شود؛نااهلان توجهی تام و هجومی عام در آن عمل خواهند نمود، مانند ذکر مصائب که یکی از وسائل معتبره معاش شده و جهة عبادیت کمتر ملحوظ شود، تا رفته رفته کار به جائی رسیده که در مجامع علمای مذهب اکاذیب صریحه ذکر می شود و نهی از این منکر میسر نیست و جمله [ای] از ذاکرین ،مصائب، باک از اختراع وقایع مبکیه ندارند بسا باشد که اختراع سخنی کند و خود را مشمول حدیث «من أبكى فله الجنّة» میداند و به طول زمان همان حرف دروغ، شیوعی در تالیفات جدیده پیدا کند و هر گاه محدث مطلع امین ، منع از آن اکاذیب نماید در نسبت به کتابی مطبوع یا به کلامی مسموع دهد یا تمسک به قاعده تسامح در ادله سنن نماید و دستاویز نقلهای ضعیفه قرار دهد و موجب ملامت و توبیخ ملل خارجه خواهد شد. 📘📚اربعین حسینیه ص ۸ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ➢مرحوم سید علی قاضی طباطبایی : در قديم الايام مرسوم بوده كه از روی كتاب ذكر مصائب مي‌نمودند و بسيار كار خوبی بوده كه مرثيه خوان از خود اضافاتي در نقل وقائع و مصائب نمی كرده و مطلب را از آنچه در كتب معتبره نوشته اند وارونه نقل نمی نموده كه فعلا در ميان اهل منبر معمول و مرسوم است بلكه از روي كتاب مقتلی ذكر مصائب مي‌كردند و آنچه در آن كتاب نوشته بود اكتفاء به همان مطالب مي‌شده. 📕📚تحقیق درباره اولین اربعین 17 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

مراقب باشیم در این دفاع مقدس، اول دین مردم را حفظ کنیم. بدون دلیل قطعی، از دین مایه نگذاریم. امیدواریم و آرزو داریم که این جنگ ما، آخرالزمانی و پیشا ظهور باشد و حضرت حق ما را جزئی از مجموعه زمینه‌سازان ظهور قرار بدهد. این یک آرزو و یک دعا است که ان شاء الله خداوند محقق کند. ولی بدانیم بیش از این نمی‌دانیم. ظهور را به صورت قطعی به این نبرد و دفاع مقدس گره نزنیم. اللهم عجل لولیک الفرج التماس دعا

حق نواز جهنگوی، بنیانگذار لشکر جهنگوی، ۳۰ سال پیش در سخنرانی خود گفته بود که حمله ایران به اسرائیل غیرممکن است. وی افزود اگر ایران به اسرائیل حمله کرد و من مرده بودم مردم بیایند و روی قبر من ادرار کنند. ؛📚=============📚؛ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_ch

ایران با شکار دو فروند جنگنده پنهانکار F35 متعلق به اسراییل اولین کشور شکار کننده جنگنده نسل 5 در دنیا شد توجه کنید جنگنده های F35 اسراییل پیشرفته ترین نوع این جنگنده هستند ؛📚=============📚؛ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_ch

🎶 نوای فضائل امیرالمومنین 🔰 محمود کریمی ♦️در یوتیوب ببینید♦️ ؛📚=============📚؛ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_ch

🎙🔊 پوشش زنده خبری جنگ ایران و آمریکا و اسراییل 🇺🇸🇮🇱🇮🇷 به محض اعلام خبر در ویس چت گروه اعلام خواهد شد 🌍🌍🌍🌍🌍🌍 ؛📚=============📚؛ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk

📌تبادل

به نام خدا کانال تازه تاسیس طلوع خورشید☀️ ▪️دوستانی که علاقه به مطالب امام زمانی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) دارند میتوانند تشریف فرما بشوند. مطالب مختلفی قرار است در این کانال نشر داده بشود @sunrise_media

📌تبادل

به نام خدا کانال تازه تاسیس طلوع خورشید☀️ ▪️دوستانی که علاقه به مطالب امام زمانی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) دارند میتوانند تشریف فرما بشوند. مطالب مختلفی قرار است در این کانال نشر داده بشود @sunrise_media

┄┅━✺𖣐🔱﴾﷽﴿🔱𖣐✺━┅┄ 『❷』 #فهرست_مطالب ═❁﴿مخالفت علمای شیعه با افسانه غرانیق﴾❁═ 「❶」 مرحوم علامه حلی 「❷」 مرحوم طباطبایی 「❸」 مرحوم سید مرتضی 「❹」 مرحوم سید محسن امین 「❺」 آیت الله مکارم شیرازی 「❻」 مرحوم ابوالفتوح رازی 「❼」 مرحوم مرحوم سید میرداماد 「❽」 مرحوم سید عبد الحسین شرف الدین (صاحب المراجعات) 「❾」 مرحوم صافی گلپایگانی 「❿」 مرحوم کراجکی 「❶❶」 مرحوم سید ابراهیم بروجردی 「❷❶」 مرحوم علامه مرتضی عاملی 「❸❶」 مرحون قاضی نور الله شوشتری 「❹❶」 آیت الله سبحانی 「❺❶」 مرحوم عماد الدین طبری 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

📌تبادل

🔶 دُرَر أَخبارِ آلِ محمد علیهم‌السلام 🔶محفل انس با کلمات نورانی خاندان وحی ✨ در دنیایی که غبار غفلت بر دل‌ها نشسته، حدیث، نَفَسی از حیات است... و کلام معصوم، نوری‌ست که شب‌های سردِ انتظار را روشن می‌سازد. 📜 در این محفل حدیثی، روزانه گوهری از گنجینه‌ی جاودانه‌ی اهل‌بیت علیهم‌السلام تقدیمتان می‌شود؛

📖 هر روایت، پلی‌ست به سوی ولایت... هر حدیث، جرعه‌ای از زلال معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام...

📜هر حدیث، نَفَسی از حقیقت... هر روایت، پلی تا هدایت.

💫 اینجا محفل دوست‌داران حدیث است؛ نه فقط خواندن، بلکه زیستن با حدیث...

┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ عضویت در کانال دُرَرُ الأَخبارِ آل محمد https://t.me/+XRAY4x2PghplMDg0 ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈

📌تبادل