مَهدوي الأثر
رفتن به کانال در Telegram
-الـلَّـهُـمَ صَـلِ عَـلـى مُـحَـمَـد وَ آلِ مُـحَـمَـد - أسَست بِتاريخ(َ202َ2/1َ0/4َ)
نمایش بیشتر9 140
مشترکین
+224 ساعت
-277 روز
-13630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+7
در 0 کانالها
اوت '26
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+21
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+40
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+42
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+17
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+37
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+32
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+12
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+33
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+25
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+31
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+30
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '25
+31
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+7
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+42
در 14 کانالها
Get PRO
مه '25
+44
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+28
در 10 کانالها
Get PRO
مارس '25
+44
در 12 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+390
در 18 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+126
در 20 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+61
در 20 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+87
در 20 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+119
در 20 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+1 203
در 23 کانالها
Get PRO
اوت '24
+359
در 28 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+271
در 23 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+2 203
در 72 کانالها
Get PRO
مه '24
+1 572
در 39 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+3 063
در 99 کانالها
Get PRO
مارس '24
+3 134
در 158 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+2 464
در 118 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+3 900
در 150 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+7 597
در 114 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+5 240
در 146 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+720
در 72 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+227
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+593
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+244
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+2 793
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+812
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+578
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+336
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+138
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+224
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+766
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+466
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 04 سپتامبر | +1 | |||
| 03 سپتامبر | +4 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | +2 |
پستهای کانال
| 2 |  | تَقول إذا أصابكَ هَمٌّ |
" امسَح يَدَكَ عَلى مَوضِعِ سُجودِكَ
ثُمَّ امسَح يَدَكَ عَلى وَجهِكَ مِن جانِبِ خَدِّكَ الأيسَرِ
وَ عَلى جَبهَتِكَ إلى جانِبِ خَدِّكَ الأيمَنِ.
ثُمَّ قُل: بِسمِ اللَّهِ الَّذي لا إلهَ إلا هوَ عالِمُ الغَيبِ والشَّهادَةِ
الرَّحمنُ الرَّحيمُ اللَّهُمَّ أذهِب عَنّي الغَمَّ والحَزَنَ -ثَلاثاً-. "
📚 من لا يحضره الفقيه بسند معتبر عن إمامنا الصادق -عليه السلام-.
#فإني_قريب | 386 |
| 3 |  هل للسحر أثر واقعي؟
سماحة السيد مرتضى المهري -حفظه الله- | 364 |
| 4 |  | مَلاذُنا يَومَ القِيامة |
- روى شيخنا الحميري -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:
" إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ جِئنا آخِذينَ بِحُجزَةِ رَسولِ اللهِ -صلى الله عليه وآله-، وجِئتُم آخِذين بِحُجزَتِنا.
فَأينَ يُذهَبُ بِنا وبِكُم؟ إلى الجَنّةِ والله. "
📚 قرب الإسناد، ص٣٨.
#محاسن_كلامهم | 441 |
| 5 | ولادةُ الحقِّ..
ذِكرَاكَ تُطرِبُنِي أَبَا الزَّهرَاءِ
طَرَبَ الطُّيُورِ لِرَوضَةٍ غَنَّاءِ
حميد بن الشيخ سعيد عليه الرحمة... | 520 |
| 6 |  يَتيمٌ صانَهُ المَولى فأضحَت
لـهُ كــلُّ الأنـامِ مـن الـعِـيـال
- بدر الدريع | 457 |
| 7 |  | عظيمُ فَضلِ نَبِيِّنا -ص- وزِيارَتِه |
- روى شيخنا الصدوق -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي الحسن الرضا -عليه السلام- أنه سئل عن الحديث: المُؤمِنونَ يَزورونَ رَبَّهُم مِن مَنازِلِهِم في الجَنّة، فقال:
" إنَّ اللهَ فَضَّلَ نَبِيَّهُ مُحَمَّداً عَلى جَميعِ خَلقِهِ مِن النَّبِيّينَ والمَلائكَةِ، وجَعَلَ طاعَتَهُ -صلى الله عليه وآله- طاعَتَهُ تَعالى، ومُتابَعَتَهُ مُتابَعَتَه، وزِيارَتُهُ في الدُّنيا والآخِرَةِ زِيارَتَه
فقال -عز وجل- : مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أطاعَ الله، وقال: إنَّ الذينَ يُبايِعونَكَ إنَّما يُبايعونَ الله.
وقال رسول الله -صلى الله عليه وآله-: مَن زارَني في حَياتي أو بَعدَ مَوتي فَقَد زارَ اللهَ، ودَرَجَةُ النَّبِيِّ أرفَعُ الدَّرَجات، فَمَن زارَهُ إلى دَرَجَتِهِ في الجَنَّةِ مِن مَنزِلِه فَقَد زارَ اللهَ -تبارك وتعالى-. "
📚 التوحيد، ج١، ص١١٨.
#محاسن_كلامهم | 520 |
| 8 |  يا خَيرَ مَن يَمَّمَ العافونَ ساحَتَهُ
سَعياً وفَوقَ مُتونِ الأينَقِ الرُّسُمِ
ومَن هو الآيَةُ الكُبرى لِمُعتَبِرٍ
ومَن هو النِّعمَةُ العُظمى لِمُغتَنِمِ
سَرَيتَ مِن حَرَمٍ لَيلاً إلى حَرَم
كَما سَرى البَدرُ في داجٍ مِن الظُّلَمِ
وبِتَّ تَرقى إلى أن نِلتَ مَنزِلَةً
مِن قابِ قَوسَينِ لَم تُدرَك ولَم تُرَمِ
وقَدَّمَتكَ جَميعُ الأنبِياءِ بِها
والرُّسلِ تَقديمَ مَخدومٍ على خَدَمِ
- الأديب البوصيري
#شعراء | 554 |
| 9 |  بدون متن... | 784 |
| 10 | يا اللّٰه يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. | 742 |
| 11 |  التطرفُ والغلوُّ في القصائدِ الحسينيةِ
تنبيهٌ هامٌّ جدًّا للإخوةِ الشعراءِ، بالخصوصِ، وللمستمعينَ إلى القصائدِ بشكلٍ عامٍّ.
• آيةُ اللهِ السيدُ منيرُ الخبّازُ (دامت بركاتُه). | 954 |
| 12 |  | تقول دبر كل صلاة |
" اللّهُمَّ اجعَل لي فَرَجاً ومَخرَجاً
وارزُقني مِن حَيثُ أحتَسِبُ
ومِن حَيثُ لا أحتَسِبُ. "
📚 الكافي الشريف
بسند صحيح عن الصادق -عليه السلام-
#فإني_قريب | 1 019 |
| 13 |  | ظُلامَةُ إمامِنا العَسكَرِي -ع- |
- روى شيخنا الصدوق -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي محمد العسكري -ع- أنه كتب لبعض رجاله:
" ما مُنِيَ أحدٌ مِن آبائي -ع- بما مُنيتُ به¹ مِن شَكِّ هذه العِصابَةِ فِيَّ.
فإن كانَ هذا الأمرُ أمراً اعتَقَدتُموهُ ودِنتُم بِهِ إلى وَقتٍ ثُمَّ يَنقَطِعُ فَلِلشَّكِّ مَوضِعٌ.
وإن كانَ مُتَّصِلًا ما اتَّصَلَت أُمورُ اللهِ² عَزّ وجَلّ فَما مَعنى هذا الشَّكّ؟³. "
📚 كمال الدين، ج١، ص٢٢٢.
#محاسن_كلامهم
قال العلامة المجلسي -رح- (بحار الأنوار، ج٢٣، ص٢٨):
١- مُنِيَ بكذا أي ابتلى به.
٢- المراد بأمور الله تعالى تكاليفه وأحكامه.
٣- حاصله أنكم إذا اعتقدتم ودنتم به إلى دين الإمامية فيلزمكم القول بكل ما فيه، ومنه القول بعدم توقيت تعيين الإمام إلى وقت وعدم انقطاع الخلافة عن الأرض إلى انقضاء الدنيا، فإذا قلتم ذلك فلا مجال للشك لظهور كوني أقرب الناس إلى الامام الأول [أي السابق] وأولى الناس بهذا الأمر. | 936 |
| 14 | " فأينَ يُتاهُ بِكُم!
وأينَ تَذهَبونَ كالأنعامِ على وُجوهِكُم!
عَن الحَقِّ تَصدِفونَ وبِالباطِلِ تُؤمِنونَ
وبِنِعمَةِ اللهِ تَكفُرونَ أو تُكَذِّبونَ
مِمَّن يُؤمِنُ بِبَعضِ الكِتابِ ويَكفُرُ بِبَعضٍ!
فَما جَزاءُ مَن يَفعَلُ ذلِكَ مِنكُم ومِن غَيرِكُم إلا خِزيٌ في الحَياةِ الدُّنيا الفانِيَةِ وطولِ عَذابٍ في الآخِرَةِ الباقِيَة
وذلِكَ واللهِ الخِزيُ العَظيم. "
- إمامنا أبو محمد العسكري -عليه السلام- في توقيع له.
📚 رجال الكشي، ج١، ص٥٧٥. | 667 |
| 15 | نحن حجج الله علىٰ خلقه، وجدّتنا فَاطِمة حجّة الله علينا.
ـ الإمام الحَسن العسكري (عَليهِ السّلام).
المصدر: عوالم العلوم - ج٢ ص١٠٣٠. | 808 |
| 16 | اتّقوا الله وكونوا زينًا ولا تكونوا شينًا، جرّوا إلينا كلّ مودّة وادفعوا عنّا كلّ قبيح.
ـ الإمام الحَسن العسكري (عَليهِ السّلام).
تحف العقول عن آل الرّسول (ص) - ص٤٨٨. | 829 |
| 17 |  | مِن دُعاءِ زَمَنِ الغَيبَة |
" اللهُمّ ولا تَجعَلني مِن خُصَماءِ آلِ مُحَمَّد
ولا تَجعَلني مِن أعداءِ آلِ مُحَمَّد
ولا تَجعَلني مِن أهلِ الحَنَقِ والغَيظِ عَلى آلِ مُحَمَّد
فإنّي أعوذُ بِكَ مِن ذلِكَ فأعِذني
وأستَجيرُ بِكَ فأجِرني.
اللهُمّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد
واجعَلني بِهِم فائِزاً عِندَكَ في الدُّنيا والآخِرَةِ ومِن المُقَرَّبين. "
📚 كمال الدين
بسند معتبر عن السفير الثاني -رح-.
#فإني_قريب | 874 |
| 18 |  فالعَـيشُ نَـومٌ والمَـنِـيَّـةُ يَـقـظَـةٌ
والـمَــرءُ بَـيـنَـهُــمـا خَـيــالٌ سـارِ
فاقـضـوا مَـآرِبَـكُـم عُـجـالاً إنَّـمـا
أعـمــارُكُـم سَــفَـرٌ مِـن الأســفـارِ
وتَراكَضوا خَيرَ الشَّبابِ وحاذِروا
أن تُــســتَـــرَدَّ فــإنَّـــهُـــنَّ عَــوارِ
والنَّفسُ إن رَضِيَت بِذلِكَ أو أبَت
مُــنـــقـــادَةٌ بـــأزِمَّـــــةِ الأقـــدارِ
لا تَـأمَــنِ الأيّـامَ يَــومــاً بَـعــدَمـا
غَـدَرَت بِـعِـتـرَةِ أحـمَـدَ المُـخـتـارِ
- أبو الحسن التّهامي
#شعراء | 764 |
| 19 | | عِظَم مصيبة النبي -ص- |
- روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسنده عن إمامنا أبي جعفر الباقر -عليه السلام- أنه قال:
" إن أُصِبتَ بِمُصيبَةٍ في نَفسِكَ أو في مالِكَ أو في وُلدِكَ فاذكُر مُصابَكَ برَسولِ اللهِ -صلى الله عليه وآله-
فإنَّ الخَلائقَ لَم يُصابوا بِمثلِهِ قَطّ. "
📚 الكافي الشريف، ج٨، ص١٦٨. | 1 054 |
| 20 |  (تفسير موقف الأئمّة عليهم السلام من الجهاد)
إنّ اهتمام النبيّ (صلّى الله عليه وآله) والأئمّة من أهل البيت (عليهم السلام) - تبعاً له - بالتعريف بالإسلام خارج الجزيرة العربيّة وإسماع دعوته، ثمّ انتشاره بين الشعوب المختلفة، وما ترتّب على ذلك تدريجاً من قيام أمّة معتد بها تحمل الإسلام الحقّ وتدعو إليه، كلّ ذلك قد يفسّر لنا اختلاف موقف الأئمّة (صلوات الله عليهم) من الجهاد تحت راية الخلافة غير الشرعيّة.
فأمير المؤمنين (عليه السلام) قد دعم السلطة في حروب الإسلام الأوّلى ضدّ الإمبراطوريّتين الفارسيّة والروميّة، واشترك جماعة من أصحابه فيها، رغم ما كان فيها من سلبيّات، كما تقدّم منّا.
وذلك لتوقّف انتشار الإسلام عليها؛ إذ لولاها لبقي الإسلام محاصراً في الجزيرة العربيّة، بل قد يقضى عليه من قبل الإمبراطوريّتين المذكورتين لو هاجماه في عقر داره، قبل أن تقوى معنويّات المسلمين في الجزيرة العربيّة، بالهجوم عليهما واختراقهما في عقر دارهما، ثمّ الانتصار الكاسح عليهما.
وقد يضاف لذلك أنّ أصحابه بِبُعدهم عن جوّ المدينة المنوّرة المعزول - الذي أحكمت السلطة سيطرتها عليه إداريّاً وثقافيّاً - وخروجهم مع الجيوش في آفاق الأرض ينفتحون على من معهم من المسلمين الغافلين عن كثير من الحقائق، لعلّهم يجدون من يسمع منهم ويتقبّل الحقيقة، فيعرّفوه ببعض ما يعرفون من حقائق في انحراف السلطة، وما يترتّب على ذلك من مضاعفات؛ ليؤدّوا ما عليهم - حسب ما يتيسّر لهم - من نشر الثقافة الدينيّة السليمة، من دون أن يلفت ذلك نظر السلطة.
وهناك من يرى أنّ جذور التشيّع في بلاد الشام بدأت بجهود أبي ذر (رضي الله عنه) عند خروجه مع المسلمين إلى الشام.
أما بعد ذلك وبعد أن بذر أمير المؤمنين (عليه السلام) بذرة التشيّع في الكوفة، وآمن به جماعة معتدّ بها، فقد انصرف الأئمّة (صلوات الله عليهم) إلى تركيز معيار الإمامة، وأنّها لهم (عليهم السلام) بالنصّ من الله عزّ وجلّ، وأنّهم (عليهم السلام) المعنيّون بأولي الأمر الذين أمر الله تعالى بطاعتهم، ثمّ الاهتمام بتثقيف شيعتهم بثقافتهم السليمة.
ولم يظهر منهم (عليهم السلام) التشجيع على الجهاد تحت راية الخلافة غير الشرعيّة، بل يظهر من الإمام زين العابدين (عليه السلام) عدم الاهتمام به، أو عدم شرعيّته.
ففي موثق سماعة أو صحيحه عن أبي عبد الله (عليه السلام): «قال: لقي عَبّادٌ البصريّ عليَّ بن الحسين (عليه السلام) في طريق مكّة، فقال له: يا عليّ بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته، وأقبلت على الحجّ ولينه. إنّ الله عزّ وجلّ يقول: ﴿إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ..﴾ الآية.
فقال عليّ بن الحسين (عليه السلام): أتمّ الآية.
فقال: ﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ..﴾ الآية.
فقال عليّ بن الحسين (عليه السلام): إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج». ونحوه غيره.
بل ورد في غير واحد من النصوص عن الأئمّة من بعده (صلوات الله عليهم) المنع من الجهاد تحت راية حكام الجور، وفي بعضها أنّه مثل المَيتة والدم ولحم الخنزير.
وذلك يكشف عن أنّ اشتراك خاصّة الصحابة من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الحروب الأولى بإذن منه (عليه السلام) لخصوصيّة فيها. ولعلّه لما ذكرناه من أهميّة نشر الإسلام وتعريف الشعوب به والتعريف بالحقيقة بما يتيسّر لهم. وبعد أن حصل ذلك بتلك الحروب لم يكن هناك مسوّغ للجهاد مع غيرهم (عليهم السلام) من أئمّة الجور.
نعم رخّصوا (عليهم السلام) لشيعتهم الجهاد الدفاعيّ في الثغور لصدّ هجوم العدوّ على بلاد الإسلام، كما يذكر في محله من الفقه. والله سبحانه وتعالى أعلم بحقيقة الأمر. فاجعة الطف ٢: ٢١١-٢١٥. بتصرف يسير. | 1 257 |
