دُرَرُ الأَوْلِيَاءُ فِي إِرْشَادِ ألعُقَلاءُ

في المفتاح عن بعض المقاتل: روي عن ابن الحبیب أنّه قال: إنّي کنت عند مولاي الإمام جعفر الصادق فسمعت أنّه یقول في سجدته: اللّهم اغفر لمن زار جدّي الحسین ومن بکى علیه. فلمّا فرغ عن مناجاته ورفع رأسه الشّریف عن سجدته فجلس وقد بلّ الدّمع محاسنه المنیف فقلت له: یا مولاى، فما سبب کون الکعبة أسود؟ قال: لمّا أتمّ إبراهیم الکعبة جعل لباسها خضرا فقال له ربّ العزّة: یا إبراهیم، فاجعل لباس الکعبة أسوداً فإنّى أقیم العزاء للحسین سبط سید الأنبیاء في العالم المعنويّ.  فقلت له: فداك روحي یا سیدي، فقد وصل إلینا أنّ في بدن جدّك الحسین کان من صدره إلى سرّته ألف جراحة من الحسام والأسنّة والخنجر والحجر والخشب والسّهام، أ ذلك صحیح أم لا؟ فقال بي: لا تخف قل أزید من ذلك! فقلت: ألفین؟ قال: بل أزید من ذلك. فقلت: ثلاثة آلاف؟ قال: بل أزید من ذلك. فقلت: أربعة آلاف؟  قال: قد کان جراحات جدّي الحسین أربعة آلاف من جراحة الحسام والأسنّة والسّهام سوى جراحة الأحجار لأنّه قد ملئوا أذیالهم بالأحجار فضربوا بها على جدّي الحسین علیه سلام اللَّه الملک الجبّار.  فقلت له: جلعت فداك، کیف یکون ذلك في صدر واحد؟! فبکى عند ذلك یکاد أن یغشى علیه ثمّ قال: قد ضربوا السّیف على موضع السّیف والسّنان على موضع السّنان والسّهم على موضع السّهم!  فقلت له: فداك أبي وأمّي، فما سبب عطر تربة قبر جدّك الحسین وما علّة أرض کربلا؟ قال: قد تلطّخ أرض کربلا بدم الحسین حین رکض الخیول في بدنه الشّریف. وقال: یجوز الأکل من تربته الشّریفة استشفاءً.  فقلت له: أصلحك اللَّه تعالى یا سیدي، وقد وصل إلینا أنّ العصمة الطّاهرة حین ورودها الشّام کنّ مکشّفات الوجوه، أکان ذلك صحیحاً أم لا؟ قال الرّاوي: واللَّه رأیت مولاي جعفر الصادق عند ذلك قد بکى بکاء شدیداً بحیث لم یقدر أن یجیب عن ذلك ولکن أومئ إلى ذلك برأسه یعنى أنّه کان الأمر کذلك 📚سفینه بحرالمصائب جلد ۵ ص ۲۴۵-۲۴۷

بلنيابة عن الجميع🙏

بعد مقتل الحسين سلبو عمامته ولا احد اصبح عاقلاً. وجاء في كنز الغرائب أن جابر بن يزيد سلب الإمام عيامته المفرزة بعد شهادته ووضعها على رأسه فجن من ساعته، وبلغ من خبط الدماغ حداً أن قيدوه بالسلاسل وهلك في قيده، وقيد بعد ذلك بسلسلة ذرعها سبعون ذراعاً». وسلب جعونة (كذا) الحضرمي قميصه من جسده الشريف وارتداء فأصيب بالبرص وكانت في ذلك القميص المطهر مائة وسبعون خرقاً هي الجراحات التي وصلت إلى جسمه الشريف، وقيل: إن قميص جنابه سلبه عبد الرحمن بن الحصين فلبسه فبرص ونزع شعر رأسه ووجهه وصار عبرة لمن اعتبر . وسلبه الأسود بن حنظلة سيفه فأصيب بالجذام وقرحت أعضائه كلها حتى سقطت وسلبه مالك بن يسار درعه فجن وهذي وأخذ الناس يهزؤون به ويسخرون منه ويرجمونه بالحجارة، وأخيراً ضربه أحدهم بحجر ففلق هامته ونثر دماغه والضارب يلعب . 📚روضة الشهداء ص٧٦٠

فقال: ..والله لأذبحنّك من القفا.. 📚إكسير العِبَادات في أسرار الشهادات ج٣، ص٧٣.

وهناك فلسفة عظمى ختمت كلشي في عاشوراء وقمة الفلسفة التوحيدية وهي عندما ذبح الرضيع بين يدي ابيه وفوق كل هذا لم يتراجع الامام ورمى بدم ابنه نحو السماء حيث يصغر كل بلاء دنيوي وعاطفي في سببل المبدأ والحق الالهي ….. حيث ان رفع الرضيع امام الكفار هو مخاطبة الوجدان الانسان الفطري دون الحاجة لانتماء ديني او مذهبي رفع الرضيع كان صدمة عاطفية تهدف الى ايقاظ الضمائر الميتة وتخليدا للقضية وان يرى للتاريخ بان الظلم اذا تغول فانه يفقد ادنى المشاعر الانسانية

الرابط العجيب بين رمي الامام العباس للماء وعدم شربه وبين انحناء القاسم بن الامام الحسن الأصلاح نعله وسط القتال هذا التشابه بين موقف الإمام العباس (عليه السلام) وموقف القاسم بن الحسن (عليه السلام) يعكس فلسفة المواجهة في تلك المعركة، حيث لم يكن القتال مجرد تبادل للضربات، بل كان صراعاً بين "إرادة حرّة" و"عقلية مأجورة". ان الامام العباس (عليه السلام) تذكر عطش الامام م الحسين(عليه السلام) فرمى الماء ..وهل نسى ذلك للحظة حتى يتذكره؟ هو أراد أن يقول لجيش العدو: "أنا لا أُغلب بضعف، ولا أُقهر بحاجة". كان يخبرهم أن امتلاكه للماء أو تركه له هو قرارٌ نابعٌ من إرادته يعني بأختصار (جاي يفهمهم انو هذي الحركة بس حتى تفهمون انو الوصول الى الماء والشرب منه ماكو اسهل منه ورغم هذا مراح اشرب) ونفس الفكرة طبقها القاسم بن الامام الحسن حين قُطع شسع نعله وانحنى لأصلاحه في منتصف القتال والاعداء تُحيط به. هذا التصرف بحد ذاته – إصلاح شسع النعل في قلب المعركة – هو أقصى درجات "الاستخفاف بالعدو". حين ينحني الفتى ليعدل شسع نعله، فهو يرسل رسالة واضحة لكل الفرسان المحيطين به: "أنتم لا تستحقون مني حتى الالتفات، وحاجتي لترتيب هندامي أو استقامة سيري أهم عندي من خطر سيوفكم". بمعنى آخر (كلكم متسوون شسع نعلي) هؤلاء المقاتلون لم يكونوا يدافعون عن مساحة جغرافية، بل كانوا يدافعون عن "معنى الإنسان". -العباس (عليه السلام) انتصر على "غريزة العطش" ليعلن انتصار الإنسان على الحاجة. -القاسم (عليه السلام) انتصر على "خوف الموت" ليعلن انتصار الإنسان على الرهبة.

🏴 - اَعْظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ، وَجَعَلَنا وَاِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الاِْمامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِمُ السَّلام 📖- الزيارة الناحية المقدسة فالوَيْلُ للعُصَاةِ الفُسَّاقِ لَقَد قَتَلُوا بِقَتْلِكَ الإِسْلامَ، وَعَطَّلوا الصَّلاةَ وَالصِّيَامَ، وَنَقَضُوا السُّنَنَ وَالأحْكَامَ، وَهَدَّمُوا قَوَاعِدَ الإيْمَانِ، وحَرَّفُوا آيَاتَ القُرْآنِ، وَهَمْلَجُوا فِي البَغْيِ وَالعُدْوَانِ

لولا أنْ قُطِعَ رأسُ الحسين بن علي لمَا خُطَّتْ أجملُ حروفِ العشقِ والولاية في قلوبِ الأنبياءِ والموالين ولَما كتبَ اللهُ على قلبِك أيها الموالي عليٌّ وليُ الله وباتَ يمكن أن تتصلَ بالله تعالی فهل حروفُ العشقِ الإلهي غيرُ إسمِ علي؟! 📚عرفان كربلاء قدس الأقداس، ص٢٩٠.

أنَا عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ بنِ عَلَي نَحنُ وَبَيتِ اللهِ أَولَى بِالنَّبِي وَاللهِ لا يَحْكُمُ فِينا ابنُ الدَّعِي أَطْعَنُكُمْ بِالرُّمحِ حَتَّى يَنْثَنِي أَضْرِبُكُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى يَلْتَوِي ضَرْبَ غُلامٍ هَاشِمِيٍّ عَلَوِي

يا عماه يا أبا الفضل ليتك تنظر لحال الحرم يروى لما فرغ الامام السجاد عليه السلام من دفن الأجساد الطاهرة .. مشى إلى جثة العباس ابن أمير المؤمنين عليه السلام فانحنى عليها وجعل ينتخب ويقول : يا عماه ليتك تنظر حال الحرم والبنات وهن تنادين واعطشاه واغربتاه ثم أمر بحفر حفرة ووأراه هناك 📚 اسرار الشهادة لدربندي ج٣ ص٢٢٦

رُوي أنّه لمّا وضع سيّد الشهداء عليه السلام رأس أخيه العبّاس عليه السلام في حجره الشريف، بدأ العبّاس بالبكاء بكاءً مرًّا. فقال له الحسين عليه السلام: أخي عبّاس لِمَ تبكي؟ فأجابه والدموع تسيل على خَدّيه: أبكي يا أخي لأنّه بعد ساعةٍ من الآن لن يبقى لك ناصرٌ ولا مُعين ولا أخٌ يبكي على غربتك ووحدتك 📚 خلاصه المصائب ص۴۱

⁠" ثم حمل [الحسين بن علي -عليهما السلام] على القوم فجعل يضرب فيهم يمينا وشمالا، فيفرون من بين يديه كما تفر المعزى إذا شد فيها الذئب وهو يقول: ⁠" ثم حمل [الحسين بن علي -عليهما السلام] على القوم فجعل يضرب فيهم يمينا وشمالا، فيفرون من بين يديه كما تفر المعزى إذا شد فيها الذئب وهو يقول: أين تفرون وقد قتلتم أخي! أين تفرون وقد فتتم عضدي. " 📚مقتل أبي مخنف.

يروى بأن لم يبق الحسين (عليه السلام) بعد أبي الفضل (عليه السلام) إلّا هيكلاً شاخصاً مُعرّى عن لوازم الحياة، وقد أعرب سلام اللّٰه عليه عن هذا الحال بقوله: الآن انكسر ظهري، وقلّت حيلتي. ورجع الحسين (عليه السلام) إلى المخيّم منكسراً حزيناً باكياً، يكفكف دموعه بكمّه، وقد تدافعت الرجال على مخيمه فنادى: أما من مغيث يغيثنا؟ أما من مجير يجيرنا؟ أما من طالب حقّ ينصرنا؟ أما من خائف من النّار فيذبّ عنّا؟ فأتته سكينة (عليها السلام) وسألته عن عمّها، فأخبرها بقتله. وسمعته زينب (عليه السلام) فصاحت: واأخاه واعبّاساه، واضيعتنا بعدك، وبكين النسوة وبكى الحسين (عليه السلام) معهنّ وقال: واضيعتنا بعدك. 📚موسوعة الركب الحسيني الجزء الرابع .

فتكاثروا عليه من كُلّ جانب، ينتقمون منه، ويُمثّلون به، وأتته السّهام كالمطر، فأصاب القربة سهم وأُريق ماؤها، وجاء سهم فأصاب صدره، وسهم آخر فأصاب عينه، وحمل عليه رجل فقطع رجله اليُمنى، ثُمّ حمل عليه آخر فقطع رجله اليُسرى، ثُمّ حمل عليه ثالث وضربه بعمد من حديد علىٰ رأسه ففلق هامته وهوى عليه السّلام عندها من على ظهر جواده إلى الأرض، وهو ينادي: يا أخاه أدرك أخاك.. فأتاه الإمام الحُسين عليه السّلام، فلمّا رآه بتلك الحالة أنحنى عليه وبكى بُكاءًا عاليًا وقال: وا أخاه! وا عبّاساه! الآن أنكسر ظهري، وقلّت حيلتي، وشمت بي عدوّي.. 📚الخصائص العبّاسيّة

يقول العارف السيد حسن الأبطحي "قدس سره" ذات ليلة وقد مارست الرياء بشكل فضيع ، تعرضت الى تقريع نفسي اللوامة ، فتوسلت بـ سيّد الشهداء وبكيت للمصائب التي حلّت به ، ثم غلبني النوم ، فرأيت صحراء المحشر وجاء ملك يحمل قصعة أعمالي ووضعها قرب الميزان ، أخرج في البداية صلواتي وكانت تشبه تفاحة قد نخرها الدود فلم يضعها في الميزان وانما رماها بعيداً ، ثم جاء بصومي فاذا هو كالكمثرى (العرموط) تملؤها الديدان فلما أراد أن يرمي بها .. امسكت بساعده وقلت: إن أملي في هذه الصحراء القاحلة هو أن أبيع هذه الأشياء فلعلّي أحصل على مبلغ من المال يؤمن حياتي ، قال الملك: حسناً ولكني أعرف أنه لا يقبل بمثل هذا ، قلت: من تعني؟ قال: المشتري ، قلت: فمن هو؟ قال: الله ، قلت: حسناً أسأله هو! فجأة سمعت صوتاً مهيباً يقول: لأنك أشركت فيها آخر وأنا خير شريك ، إجعل حصتي لشريكي فاعطها جميعاً لشريكي ، فبكيت وقلت: مولاي انه لا يملك مالاً ، ولا يملك شيئاً وهو مثلي مسكين ، قال: هو ما أقول وعليك ألّا تختار لي شريكاً من المساكين ، ثم خاطب الملك قائلاً: خذ أعماله وارم بها في الأزبال أنا لا أريدها ، ونفذ الملك ذلك على الفور فأخذها الى مكان في زبالة وأفرغ الكيس منها وسلّمني الكيس فارغاً ، وبقيت حائراً لحظات أنظر الى تلك الفاكهة ، انتبهت إلى أنها لا تصلح لأخذها الى الجنة وأنها تسبب لي الخجل ، قلت: يا الهي فأعدني الى الدنيا مرّة أخرى لأعود منها بزاد سليم ، لكن الصمت كان مهيمناً فلم أسمع جواباً ... فصرخت ولم أعد أسمع سوى أصداء صوتي .. بكيت ، فلم يغثني احد ، فجأة انتبهت من نومي .. ولازمني شعور كلما مارست الرياء تذكرت الرؤيا فانتبه الى نفسي . والحمد لله وفقت في ترك الرياء وها انا أشعر بلذائذ العبادة وحيداً مستأنساً بالمحبوب . 📚من كتاب القصص العجيبه لـ الشيخ دستغيب