Durar Al Nabulsi - درر النابلسي

🌤إشــツـراقة الصـبــــ☀️ـاح 🌤            🌅 *الأحد* 🌅           *﴿ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًاِ﴾*      🕓 05صـفــ2️⃣ـر 1448هـ      🕖 19يـوليـ7️⃣ـو 2026م *رضي الشيطان بيننا بالتحريش* 📖 *عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : سمعت النبي ﷺ يقول :* 👈🏻 *" إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ ".* 📚 *صحيح مسلم (2812)* ✍🏻 *قال الإمام الذهبي رحمه الله :* 🎯*« ﻓَﻜُﻞُّ من ﺣَﺮَّﺵَ ﺑَﻴْﻦ اﺛْﻨَﻴﻦ ﻣِﻦ ﺑَﻨﻲ ﺁﺩَﻡ وﻧَﻘَﻞ بينهما ﻣﺎ ﻳُﺆْﺫِﻱ ﺃﺣَﺪﻫُﻤﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻧَﻤَّﺎﻡٌ ﻣِﻦ ﺣِﺰْﺏ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻣِﻦ ﺃﺷَﺮِّ اﻟﻨّﺎﺱ»* 📚 *( الكبائر ؃٢١١ )* *صبـ☀ـاح البعد عن النميمة والتحريش بين المسلمين ツ*

#هدى_ورحمة❤️ ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾ ما يزعجك اليوم هو ما سينقذك غدًا حين تتزاحم عليك الخيبات وتتعثر خطواتك وتظن أن الحياة تسير عكس أمنياتك فلا تستسلم؛ الله سبحانه يدبّر أمرك بعلمٍ لا يحدّه زمان، لا تظن أنّ الله تعالى غفل عنك بل أيقِنْ أن هناك حكمةً لم تنكشف لك بعد، فإذا ضاقت بك الأسباب فلا يضق يقينك لا تجعل ضيق اللحظة يحجب عنك سعة تدبير الله فإن القدر لا يسير وفق رغباتنا بل وفق رحمة الله وهو سبحانه أرحم وأحكم وأعلم بما يُصلح عباده، *هناك تدبيرٌ يعمل في الخفاء بينما أنت منشغل بالقلق.*

لو كان علي يطمع بالخلافة كما تتهموه ، هل يقول لابي بكر هذا الكلام ؟؟؟ بالعكس كان الافضل له ان يدعه يذهب ويقتل ويستلم الخلافة من بعده ولكن علي رضي الله عنه هو الذي منعه _____ اما قولهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه ، هذا كذب وافتراء هل تعلم ان قولك هذا فيه طعن بكل الصحابة جميعا ؟؟ لان وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم تعتبر فرض على الامة وصيته {{ دين }} انت بذلك تتهم المسلمين كافة وتطعن بايمان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يقبل كبار الصحابة بخلافة ابو بكر ويخالفون قول النبي صلى الله عليه وسلم وهم الذي عرف عنهم انهم لم يتأخروا لحظة عن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم كيف يقبل علي رضي الله عنه على نفسه بالسكوت عن وصية رسول الله وهو الذي عرف عنه انه لا يخشى في الله لومة لائم ؟؟؟ ثم يقولون :_ بايع علي ابو بكر بالظاهر فقط متى يا جاهل كان علي والصحابة جميعا يظهرون غير ما يبطنون ؟؟ هل كانوا منافقين ؟؟ حاشاهم ذلك إنما النفاق صفة ذكوركم هذه الايام ____ ونفترض أن علي لم يبايع ابو بكر وعشرات من الصحابة لم يبايعوا ابا بكر هل يضر ذلك في بيعة ابي بكر ؟؟ لن يضر فالبيعة تمت لان الصحابة جميعا مهاجرين وانصار وجمع كبير من اهل {{ الحل والعقد }} بايعوا ابوبكر وتمت البيعة وفي الختام اذكركم بقوله تعالى وشهادته بالمهاجرين والانصار {{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }} ويا ويله من يطعن بصحابي واحد من صحابة رسول الله فإنما يكون يطعن بالقرآن وبكلام رب العالمين كتبت هذا الكلام وانا مطمئن وانزل قبري بأذن الله مطمئن لأني لم اطعن صحابة رسول الله بكلامي ، وألتزمت الأدب وحسن الظن كما يحب ربنا ويرضى وألقى رسول الله بأذن الله وانا مطمئن لأني التزمت الأدب مع صحابته الكرام رضوان الله عليهم وهو الذي قال فيهم صلى الله عليه وسلم {{ لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه}} عذراً على الإطالة يتبع إن شاء الله ... ميراث فاطمة رضي الله عنها وبعدها ندخل لاعمال ابي بكر الصديق رضي الله عنه ، وفضله على هذه الأمة ____ #الأنوار_المحمدية ______ __ صلى الله عليه وسلم ___

[[ الآن يحدثه عن اختلاف الرأي الذي حصل بسبب ميراث النبي صلى الله عليه وسلم ، وقوله (كنا نرى ) تعني بالماضي كنا نرى لنا حق لم يقل له نحن نرى بل قال كنا نرى ، والآن تغيرت النظرة ومعك حق يا ابا بكر بموضوع الميراث ]] فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر رقى على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه [[ ذكر للناس ابو بكر عذر علي وسوء الفهم الذي وقع للناس ، وسبب تأخره عن البيعة مرة ثانية عندما طُلب منه ذلك ليزيل شكوك الناس ]] ثم قام علي و استغفر وتشهد فعظم حق أبي بكر وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكاراً للذي فضله الله به ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيباً فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا فسُر بذلك المسلمون وقالوا أصبت فكان المسلمون إلى علي قريباً حين راجع الأمر المعروف [[ هل رأيتم حتى الصحابة ظنوا ان هناك خلاف ، ولكن عندما تبين لهم الحقيقة فرحوا وانتهى الموضوع هذا السوء من الفهم الذي وقع ، جاءت الاجيال بعد الصحابة واصحاب الفتن ليجعلوا منه من الحبة قبة و كان لأهل الفتن مادة دسمة لنشر سمومهم عبر الاجيال ]] هل لاحظتم ليس هناك تناقض بين الروايتين ، المشكلة في فهم الاحاديث بالطريقة الصحيحة ______ هم يقولون ان علي احق بالخلافة فلماذا سيدنا علي بايع لعمر بن الخطاب مباشرة ؟؟ [[ اذا كان زعلان من ابي بكر لانه اخذ الخلافة منه كما يقولون ... إذن سيقول علي في المرة القادمة بعد موت ابي بكر لن ادع الخلافة لأحد فلماذا في بيعة عمر كان اول المبايعن ولم يحزن وكان قاضياً بزمن عمر ]] إذا كان علي رضي الله عنه في عداوة مع ابي بكر رضي الله عنه كما يقولون فلماذا علي يشهد لابي بكر بالصدق ؟؟؟ اخرج الطبراني واصحاب السنن كل في سنده الصحيح {{ قالوا :_ أن علي بن ابي رضي الله عنه وارضاه كان يحلف بالله ويقول إن الله عزوجل أنزل اسم ابو بكر من السماء الصديق فلقبه به النبي صلى الله عليه وسلم }} علي يقول هذا القول ؟!!!! هل لو كان علي يكره ابا بكر ويرى انه اغتصب الخلافة منه وحرمه حقوقه بالله عليكم هل يشهد له بهذه الشهادة ويحلف ويقول ان الصديق نزل من السماء فسماه به النبي ؟؟ كما قلت لكم الحق ابلج والباطل لجلج ، والحق يعلو ولا يعلى عليه نعم وجد {{ علي }} في نفسه شيء ما ، لأن البيعة عقدت في سقيفة بني ساعدة ولم يحضرها ولم يرسل إليه ولكنه سرعان ما بادر الى بيعة الصديق وجمع كلمة المسلمين فليس مثل علي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم السابق للإسلام منذ نعومة الإظفار و اول فدائي في الاسلام ، الذي نام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم يوم الهجرة والذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم يوماً :_ ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى يا علي ؟؟ إلا أنه لا نبي بعدي ليس سيدنا علي رضي الله عنه الذي يحقد ويعادي من اجل زعامة دنيوية [[ والله المؤمن الصادق والذي لن يصل لظفر سيدنا علي بالايمان ، لو اعطوه ملك الارض وان يحكم الناس جميعا لا يقبل ، لأنه يعلم انها ليست تشريف إنما المسؤولية خزي وندامة يوم القيامة إذا لم يقم بحقها ]] النزاع على المناصب هذه صفات ذكوركم في هذا الزمان اما اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهم رجال وفوق ذلك بكثير وسنرى في الاجزاء القادمة مواقف مع سيدنا ابو بكر وعلي لنرى انه لا يوجد عداوة بل قمة محبة واخوة ففي الصحيحين البخاري ومسلم ان محمد بن علي سأل اباه علي بن ابي طالب من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ قال :_ ابو بكر فقال محمد :_ ثم انت يا ابي قال علي :_ ثم عمر قال :_ ثم انت يا ابي فقال علي :_ انما انا يا بني رجل من المسلمين ______ و ماذا قال علي رضي الله عنه في الكوفة ؟؟ قال :_ من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري لم ينازع علي ابو بكر بالخلافة فكان يصلي خلفه وسنرى في الاجزاء القادمة عندما اراد ابو بكر ليخرج في حروب الردة كيف منعه علي رضي الله عنه وامسك بناقة ابو بكر وقال له :_ يا خليفة رسول الله لا اقول لك إلا كما قال لك النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر متعنا بنفسك يا ابا بكر وانا اقول لك متعنا بنفسك يا خليفة رسول الله فلئن قتلت فمن يجمع كلمة الامة من بعدك ؟؟

فحصلت {{ البيعة الأولى }} لسيدنا علي رضي الله عنه وكان المسجد ممتلئ بالناس ، البعض رأى جفاء بين ابو بكر وعلي بتلك اللحظة [[ باين في زعل بعيون سيدنا علي بس مو عارفين السبب ، والكل مشغول بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم ]] بعد ايام من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه ، وهدء الناس رجع للموضوع سيدنا {{ علي رضي الله عنه }} وعرف التفاصيل وتبين له ان بيعة ابو بكر كانت فلتة في سقيفة بني ساعدة وأن ابا بكر وأد الفتنة في ارضها التي كادت ان تقسم الامة [[ تفهم الموضوع وزال الزعل ، بل كان مسرورا بما فعله ابو بكر ]] حتى ان علي بعد ايام قليلة من البيعة كان يضاحك ابا بكر يرى ابو بكر الحسن بن علي يلعب مع الاطفال فيحمله على يده ويقول له :_ ياااا انت شبه جدك النبي ، لا تشبه ابوك علي وسيدنا علي واقف يضحك [[ ليس مبتسماً بل يضحك ]] ففي صحيح البخاري {{ أن أبا بكر رضي الله عنه صلى العصر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بليال ثم خرج من المسجد فوجد الحسن بن علي يلعب مع الغلمان فاحتمله على كاهله وجعل يقول : يا ... بأبي شبه النبي، ليس شبيهاً بعلي وعلي يضحك }} ________ الآن بعد ايام جاءت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم تطلب ميراثها من ابي بكر وحصل اختلاف في الرأي على الميراث [[ في الجزء القادم سأتحدث عن ميراث فاطمة بالتفصيل ليس موضوع حديثنا اليوم ]] إذن حصل اختلاف بالرأي وسمع به الناس وظنوها مشكلة بين ابي بكر وفاطمة رضي الله عنهما بسبب الميراث ثم مرضت فاطمة بسبب حزنها الشديد على فقد والدها صلى الله عليه وسلم وبقي علي معها مدة ٦ شهور يقوم بخدمتها بمرضها ويواسيها الى ان توفت رضي الله عنها وارضاها فظن الناس أن هناك جفاء بين علي وابو بكر الصديق بسبب الخلافة وبسبب الميراث وبسبب انقطاع علي فلما توفت فاطمة رضي الله عنها خرج علي من بيته فرأى في وجههم وكلامهم أنهم يظنون أن هناك خلاف بينه وبين ابو بكر على الخلافة فأراد علي رضي الله عنه ان يبين للناس أن هذا الكلام غير صحيح وليس بيني وبين ابي بكر أي خلاف فقام امام الناس وبايع ابو بكر مرة اخرى {{ البيعة الثانية }} تأكيد منه على انه لا يوجد خلاف لمن يظن أن هناك جفاء بينه وبين ابو بكر على الخلافة هنا يأتي حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الذي في الصحيحين وهذا النص كما جاء _________ عن عائشة رضي الله عنها (( أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها هذا الشطر الأول من الحديث ___ سنأتي على موضوع الميراث في الجزء القادم الآن باقي الحديث يفيد موضوعنا اليوم تقول عائشة :_ وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس [[ شعر ان الناس فاهمة الموضوع غلط ]] فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته [[ اراد سيدنا علي مصالحة ابو بكر كي يزيل الشكوك التي علقت في أذهان الناس ]] ولم يكن يبايع تلك الأشهر [[ تقصد لم يبايع تلك الاشهر اي ماقام علي طوال ٦ شهور ببيعة ابو بكر امام الناس مرة ثانية ليؤكد لهم أنه ليس بينه وبين ابو بكر كما تظنون ، إنما كنت مشغول بمرض زوجتي فاطمة ، وكأن بعض الصحابة طلب من علي ان يبايع ابو بكر مرة ثانية ليزيل شكوك الناس ولكنه كان مشغول بزوجه فاطمة ومرضها وايضا حزنه على فقدان النبي فتأخر فأصبح الناس يقولون صحيح ظننا في مكانه ]] فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد [[ سيدنا علي يدعو ابو بكر الى مجلس آل البيت وان ياتي لوحده ]] فقال عمر لأبي بكر: _ والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر:_ وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم [[ حتى سيدنا عمر ظن كما ظن الناس ان هناك جفاء من علي على ابو بكر فخاف عمر ان يذهب ابو بكر لوحده ]] فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي بن أبي طالب ثم قال: إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيراً ساقه الله إليك [[ يعني فضل ابو بكر في الأمة لا ينكره مؤمن ، والخلافة لا ننازعك بها كما يظن البعض فهي من الله ]] ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقاً لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

فيا خير أمة هل تأخذون بقول صحابي جليل شهد الواقعة ؟؟ ام تابعي لم يشهد تلك الواقعة لا هو ولا شيخه عروة الذي نقل له هذا القول ؟؟؟ طبعا منطقياً و واجباً ان نقدم قول الصحابي على التابعي إذن علي رضي الله عنه بايع ابو بكر في نفس اليوم وكانت البيعة {{ الأولى }} _______ الآن نأتي لبيعة علي رضي الله عنه {{ الثانية }} لماذا بايع علي ابو بكر مرة ثانية بعد ٦ شهور ؟؟ قبل ان اجيب ارجو أن تعتبروني أني كنت جالس بين الصحابة ورأيت ما يحدث [[ وذلك تقريب للعقول ]] و سأروي لكم ما رأيت بكل التفاصيل حتى نفهم لأن الموضوع [[ شائك ]] يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومبايعة الانصار لابي بكر ، كان علي والزبير وغيرهم مشغولين بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم داخل الحجرة لأنهم قرابة النبي فجاء الناس في اليوم الثاني وبايعوا ابو بكر و لا احد يدري مالذي حدث مع ابو بكر وعمر في {{ سقيفة بني ساعدة }} وكأن الموضوع حصل فجأة فعلي لم يكن يعلم ماحدث بالسقيفة مع ابو بكر وعمر ، وان القضية لم تكن بأيديهم وكانت القضية لا بد لها ان تحسم وفعلا حسمت وعمر بن الخطاب قال عن بيعة ابي بكر كانت {{ فلتة }} وانقل لكم ما قاله عمر :_ إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها [[ بيعة ابو بكر حصلت بظروف لم تكن بالحسبان فجأة من غير ترتيب وكانت ستقع فتنة كبير ولكن ربنا ستر ، وكلنا قرأنا الجزء السابق وكيف تمت بيعة الانصار ]] وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر [[ لا يوجد في الامة رجل يتفق عليه الصحابة والناس جميعا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ابو بكر ]] من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتل [[ يعني اياكم ان تتخذوا بيعة ابو بكر سنة وكل مجموعة تبايع شخص من غير مشورة اصحاب الحل والعقد ، بيعة ابو بكر كانت فلتة ومخاطرها كبيرة ولكن الله ستر وكان هذا تقدير الله لها ]] فسيدنا علي ما كان يعلم انها فلتة ولا يعلم تفاصيلها هو فقط سمع ان الناس جالسة في المسجد تبايع ابو بكر على الخلافة ، فوجد في نفسه شيء [[ يعني زعل واخذ على خاطره ]] وايضا الزبير ابن عمة رسول الله [[ زعل واخذ على خاطره ]] لانهما لم يستشارا فقط [[ بهذا الموقف انا اقول والله الحق معه سيدنا علي ، لأن مثل علي لا بد ان يستشار مثل الزبير لا بد ان يستشار ]] لم يجد بنفسه [[ اي زعل ]] لأنه يرى نفسه بأنه احق بالخلافة ... لا لا بل لأنه كان ينبغي ان يستشار ، فهو من اهل الشورى واهل الحل والعقد علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ليس من طلاب الدنيا ويلهث وراء المنصب حاشاه ذلك لماذا الناس الآن في المسجد يبايعوا ابو بكر ولم يستشيروه ؟؟؟ ولكن هو كان لا يعلم أن الموضوع فلتة كما قال عمر وكثير من كبار الصحابة لم يحضروا ليس فقط علي كل المهاجرين لم يحضروا ولم يحضر من المهاجرين الا ابو بكر وعمر وابو عبيد..ة ، وعدد كبير من الصحابة من الانصار فعلي لم يكن يعلم ماحدث بالسقيفة ، وأن القضية لم تكن بأيديهم وكانت القضية لا بد لها أن تحسم في مكانها [[ كما نقول بلغتنا زعل واخذ على خاطره لأنه هو بشر مثلنا ، والحق معه لان ما حد استشاره ، هل اذا انسان زعل واخذ على خاطره من شخص ما بسبب سوء الفهم اصبح هذا الشخص عدوه ؟؟؟ ]] واذا سألنا علي رضي الله عنه هل صحيح كلام الانوار المحمدية سيجيب كما جاء في حديث احمد في مسنده {{ قال علي إنما كان ما كان لظننا أننا أخرنا عن المشورة }} هل رايتم لم يقل علي يوما من الايام سبب [[ زعله ]] ان هو المفروض يكون الخليفة بعد رسول الله طبعا الناس حول علي رضي الله عنه عرفوا أنه [[ اخذ على خاطره ]] لذلك عند البيعة سأل ابو بكر عن علي والزبير رضي الله عنهما فلما حضرا قال ابو بكر للزبير : _ يا ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال الزبير : _ لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير علياً فدعا بعلي بن أبي طالب فجاء فقال: _ يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين قال: _ لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه وكان ابو سعيد الخدري جالس ونقل لنا هذا الحديث وقولهم لا تثريب [[ يدل على انهما اخذين على خاطرهم لأن ما حد استشارهم بمعنى انت الخليفة ونبايعك وموافقين بس انا والله زعلان واخذ على خاطري لماذا لم استشر ، ونحن نعرف الانسان بس يكون حزين يصبح حساس من كل شي ، فكيف حال الصحابة في ذلك اليوم بفقدهم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ وكم حجم حزنهم ؟؟ اليسوا بشر ؟؟]]

٢_ وجاءت رواية أنه لم يبايعه إلا بعد موت فاطمة رضي الله عنها [[ اي بعد ٦ شهور ]] تناقض في الروايات و هناك فرق واضح ليست المشكلة في الحديثين ، المشكلة في الفهم ولكن نستخلص من الحديثين أن علي رضي الله عنه ، بايع ابو بكر {{ مرتين }} ولكن ما السبب ولماذا يبايعه مرتين ؟؟؟ هذا ما سنوضحه في هذا الجزء وأرجو من اخي القارئ أن يضع في ذهنه ان علي بايع ابو بكر {{مرتين }} وليست مرة واحدة ________ ففي حديث {{ ابي سعيد الخدري }} رضي الله عنه عند البيهقي بإسناده الصحيح قال لما بويع ابو بكر الصديق رضي الله عنه {{صعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال: فدعا بالزبير فجاء فقال: _ يا ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال الزبير : _ لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير علياً فدعا بعلي بن أبي طالب فجاء فقال: _ يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين قال: _ لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه }} هذا هو نص الحديث اما قولهم لأبي بكر لا تثريب [[ سنقف عليها فيما بعد ]] _______ والحديث الثاني جاء في الصحيحين بخاري ومسلم وهذا الذي يحتاج للتحقيق والتوضيح ليس طعناً بالحديث لا .. إنما اقصد التحقيق بمفهوم الحديث فجاء حديث عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان علي بايع ابو بكر الصديق بعد وفاة فاطمة [[ اي بعد ٦ اشهر ]] هذا الحديث لماذا يحتاج لتحقيق او التوضيح ؟؟ لأن هذا الحديث ما فهمه الناس منه أنها كانت بيعة واحدة فقط لعلي بعد ٦ شهور وانه كان على خلاف مع ابي بكر بسبب الخلافة _____ الآن نريد ان نثبت بالدليل القطعي أن علي بايع ابو بكر من أول يوم له بالخلافة {{ البيعة الأولى }} امامنا حديثين .. وبنفس الوقت تناقض كبير بينهما ١_ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، لم تحضر البيعة مع الرجال ، والبيعة حصلت ثاني يوم من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فهي كانت مشغولة بتلك اللحظة بمصابها بفقد زوجها النبي صلى الله عليه وسلم فلا تعلم هل بايع علي ام لم يبايع ٢_ ابو سعيد الخدري رضي الله عنه من كبار الصحابة ومن اكثرهم رواية للحديث ، وكان قد حضر بيعة ابي بكر وهو يقول بايع علي بنفس اليوم الذي بايع الناس ولم يتأخر حديث ابو سعيد يثبت أن علي بايع ابو بكر بنفس اليوم حديث أم المؤمنين عائشة يقول بايعه بعد {{ ٦ }} شهور ٱذن علينا الوقوف و أن نطبق قاعدة ألا وهي {{ المثبت مقدم على النفي }} بمعنى تخيل ابوك وضع مبلغ من المال على المكتب ، عندما جاء ليأخذ هذا المال لم يجده فسأل بناته من الذي اخذ المال الذي كان على المكتب ؟؟ قالت احدهما :_ رأيت اخي زيد يأخذه وقالت الأخرى :_ لا اظن ان اخي زيد اخذه لأني لم اراه المثبت هنا ... قول الاخت التي رأت الواقعة بأم عينها واكدت فقولها {{ مثبت }} بالرؤيا النفي هنا ...قول الاخرى التي نفت ان زيد اخذ المال لأنها لم تراه [[ ممكن اخذه وليس شرطاً ان تكون رأته ]] فقولها {{ نفي }} من غير رؤيا لذلك المثبت اقوى بكثير من النفي ارجو ان تكون وضحت الصورة _____ ابو سعيد الخدري رأى وكان شاهداً للبيعة واثبت أن علي بايع ابو بكر في نفس اليوم ام المؤمنين عائشة نفت ولم تكن حاضرة إذن نقدم الحديث المثبت على الحديث النفي حديث عائشة يقول انه لم يبايع ولم تكن حاضرة ولكن ابو سعيد اثبت البيعة فهنا قول ابو سعيد الخدري رضي الله عنه مقدم على قول عائشة طبعا هذا التناقض اوقع طلاب العلم في حيرة كبيرة ________ السبب الثاني حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، حديث ظني لأن الحديث رواه الزهري رحمه الله وهو تابعي ، رواه عن شيخه عروة الزهري لم يكن بالاصل مولود يوم البيعة حتى شيخه عروة الذي نقل له هذا الحديث لم يكن موجود يوم بيعة ابو بكر إذن نقلوا الحديث عن عائشة رضي الله عنه وظنوا أن عائشة تتكلم عن {{ البيعة الأولى }} لعلي كانت بعد ٦ شهور بينما عائشة تتكلم عن {{ البيعة الثانية }} هل عرفتم لماذا قلت لكم هناك احاديث في الكتب يجب التحقق منها وتوضيحها للأمة الآن امامنا حديثان متناقضان ١_ حديث رواه صحابي جليل وكان حاضراً وشاهداً وممن بايع ابو بكر الصديق رضي الله عنه وشهد الموقف كاملا ٢_ وحديث ظني نقله تابعي لم يكن مخلوق عند تلك البيعة ، والذي نقل له الرواية شيخه هو ايضا لم يكن حاضراً ولا شاهدا

#هذا_الحبيب_ "٢٨٢"❤ السيرة النبوية العطرة (( بيعة المهاجرين ، وبيعة علي لأبي بكر رضي الله عنهما }} ____ ذكرنا بالجزء السابق كيف تمت بيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند الانصار في {{ سقيفة بني ساعدة }} وذلك اول يوم من وفاة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم {{ الإثنين }} وكيف كادت ان تقع فتنة وتنشق الأمة من اول يوم من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضحت لكم تماماً ، انه لم يكن هناك خلاف على الإطلاق على البيعة بين المهاجرين والانصار فكل ما هنالك أن الانصار رضي الله عنهم قد تسرعوا بأختيار خليفة وذلك لظنهم أن المهاجرين سيرجعون لمكة فحصل نقاش بسيط وتراجع تدريجي من الانصار بسبب وقوعهم بالحرج و تمت بيعة الانصار _____ الآن في اليوم الثاني من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم{{ الثلاثاء }} وعند الصلاة واجتماع الصحابة في المسجد قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكلم الناس بحديث السقيفة ومبايعة الانصار لابي بكر الصديق رضي الله عنه فقام الصحابة وبايعوا ابو بكر بيعة {{ عامة }} بعد بيعة السقيفة الخاصة بالانصار لم يعترض ولم يرفض البيعة صحابي واحد لا من المهاجرين ولا من الأنصار وتأخر علي والزبير والعباس وغيرهم ممن انشغلوا بتجهيز النبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم جميعا حضروا وبايعوا و ألتفت ابو بكر الصديق رضي الله عنه ، وسأل عن علي بن ابي طالب ابن عم رسول الله ، والزبير بن العوام ابن عمة رسول الله فلما حضرا قاما ببيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه [[ سأفصل بيعة علي لابي بكر رضي الله عنهما عندما انتهي من هذه الجزئية ]] ولم يتخلف عن هذه البيعة إلا {{ سعد بن عباد..ة }} رضي الله عنه من الانصار لم يكن حاضراً والسبب كما قلنا كان مريضا وجع صحيح تأخر قليلاً لكنه جاء وبايع وخرج بعد ذلك مجاهداً للشام واستشهد رضي الله عنه _______ بايع الناس ابي بكر الصديق رضي الله عنه {{ خليفة رسول الله }} بيعة عامة فعندها أمر ابو بكر رضي الله عنه بتجهيز النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه ثم قام ابو بكر يخطب بالناس ليبين لهم نهجه المعروف [[ ما نعرفه اليوم قسم اليمين الدستوري ]] فقام يخطب بالصحابة الكرام {{ مهاجرين وانصار }} في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهمَّ بالصعود لمنبر النبي صلى الله عليه وسلم [[ وكان منبر النبي صلى الله عليه وسلم مكون من ثلاث درجات والرابعة يجلس عليها النبي ]] فعندما صعد الصديق رضي الله عنه ، لم يرى أن له الحق أن يقف مكان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فصعد درجتين وجلس على الثالثة [[ أي جلس حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع قدميه الشريفتين ]] _____ ثم وقف وحمد الله وصلى على نبيه ، فغلبه البكاء وجهش ولحيته تقطر على المنبر رضي الله عنه وارضاه ثم قال :_ أما بعد أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوموني الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرد عليه حقه إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا يدع قوم الجها..د في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا الى صلاتكم _______ انتهت خطبة الصديق هذا الخطاب ما نسميه {{ اليمين الدستوري }} لم يتجاوز الاسطر وكانت خطبته موجزة وبليغة وكان رضي الله عنه عند قوله حقاً وصدقاً وفعلاً فقد اطاع الله ورسوله ونحن نشهد أمام الله أنه قد أدى الأمانة وخدم الامة فجزاه الله عنا وعن امة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كل خير وسنرى اعماله في باقي الاجزاء ان شاء الله _______ الآن لنا وقفة مهمة ورداً على كل من أراد أن يصور للناس أن هناك عداوة بين {{ علي رضي الله عنه ، وابي بكر الصديق رضي الله عنه }} وان ابو بكر اغتصب الخلافة من علي _____ اولاً سيدنا علي رضي الله عنه لم يرفض بيعة ابي بكر فهو ليس {{ رافضي }} كما يدعون بل هو من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ينكر مسلم فضله رضي الله عنه وما كان علي ليرفض ويشق جماعة المسلمين ويتخلف عنهم فهو ليس {{ رافضي }} وللأسف عندما نقلب الكتب أجد سقطات لا تغتفر ، فوالله اغلب مراجعنا تحتاج للتحقيق أو التوضيح [[ وانا لست اهل لذلك ]] هناك احاديث في كتبنا ، اتخذ منها اعداء ابي بكر الصديق رضي الله عنه مغنم ليؤكدوا عداوة علي لابي بكر ولكن الحق ابلج والباطل لجلج ، والحق يعلو ولا يعلى عليه واحمد الله أن مثل هذه الأمور لا تختلط علينا جاء في كتب السنة روايات اشهرها ١_ أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه بايع ابي بكر رضي الله عنه في نفس يوم البيعة العامة ولم يتأخر [[ اي في اليوم الثاني من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ]]

🌺المحصي🌺 هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل

🌺دعاء اليوم🌺 اللّهٌمَّ دَبّرْ لِي فَإِنّي لاَ أُحْسِنُ التّدْبِير

🌺حديث اليوم🌺 عن خولة بنت حكيم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ ) رواه مسلم

🌺بسم الله الرحمن الرحيم🌺 فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) — الطلاق

_🌠 *قصص الأنبياء.*🌅_ *_••━═✿✦••❁••✦✿═━••_* _📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*_ *_••━═✿✦•❁❁•✦✿═━••_* *_📖 الحلقة ( 72 )_* *_•┈••✦✿✦••┈•_* _*🌅 الباب الرابع عشر / قصة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام .*_ *_┈┅•••❁•✿◕◕✿•❁•••┉┈_* يُخبر الله تعالى عن إبراهيم خليلـه عليه السلام، أنه أنكر على قومه عبادة الأوثان وحقّرها عندهم وصغرها وتنقّصها ، فقال : *{ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ﴾* [الأنبياء ] أي : مُعتكفون عندها وخاضعون لها، قالوا : *﴿ وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ }* [ الأنبياء ] ما كان حجتهم إلا صنيع الآباء والأجداد، وما كانوا عليه من عبادة الأنداد . *{ قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾* [ الأنبياء ، كما قال تعالى: *﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (٨٥) أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (٨٦) فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾* [الصافات ] . قال قتادة : فما ظنكم به أنه فاعل بكم إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره ؟ (۱) . وقال لهم: *﴿ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (٧٢) أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (٧٣) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ }* [ الشعراء ] سلموا له أنها لا تسمع داعياً ولا تنفع ولا تضر شيئاً، وإنما الحامل لهم على عبادتها الاقتداء بأسلافهم ومن هو مثلهم في الضلال من الآباء الجُهّال؛ ولهذا قال لهم : *{ قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (٧٥) أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (٧٦) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ }* [ الشعراء ] . وهذا برهان قاطع على بطلان ألوهية ما ادعوه من الأصنام ؛ لأنه تبرّأ منها وتنقص بها، فلو كانت تضر لضرته، أو تؤثر لأثرت فيه . *﴿ قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ }*[ الأنبياء ] ؟ :يقولون هذا الكلام الذى تقوله لنا وتنتقص به آلهتنا، وتطعن بسببه في آبائنا، تقوله مُحقا جاداً فيه أم لاعباً ؟ *{ قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴾* [الأنبياء ] يعني : بل أقول لكم ذلك جاداً محقاً، إنما إلهكم الله الذى لا إله إلا هو، ربكم ورب كل شيء، فاطر السموات والأرض، الخالق لهما على غير مثال سبق، فهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له، وأنا على ذلكم من الشاهدين . _━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━_ _المصدر : قصص الأنبياء للإمام للحافظ ابن كثير رحمه الله._ _━┅•▣┅━❀━┅•▣┅━_ *_⛲ نلتقي بإذن الله تعالى_* *_في الحلقة( 73 )_* *_🏳️ من قصص الأنبيــــاء 🌅🌧️_* _*🌦 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ*._

🌺☀. إشــــــــــــــــــــراقـة .☀🌺 قال حَبيب الفارسي رَحِمَـه اللّٰـه: " إنّ مِن سعَادة المـرء أن يَموت وتَموت مَعه ذُنوبه". 🌺 حياتُكم حُسـنُ أثــر 🌺 🗓 السبت 🗓 ١٤٤٨/٠٢/٠٤ ٢٠٢٦/٠٧/١٨

يَقُولُ الحَقُّ سُبَحانَهُ: *﴿قالَ رَبِّ اغفِر لي وَهَب لي مُلكًا..۝﴾* "‏✦✰‏■ لِلدُّعَاءِ آدَابُهُ.. وَمِنْ أَعْظَمِ الْآدَابِ التَّوْطِئَةُ بِطَلَبِ الْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ مِنَ اللهِ، فَالذُّنُوبُ قَدْ تَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الدُّعَاءِ، وَإِنْ دَعَوْتَ فَقَدْ تَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْإِجَابَةِ، أَوْ تَكُونُ سَبَبًا فِي تَأْخِيرِهَا.. فَلِذَا بَدَأَ سَيِّدُنَا سُلَيْمَانُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ السَّلَامِ بِطَلَبِ الْمَغْفِرَةِ قَبْلَ الدُّعَاءِ•◇‏✦‏" •┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈• *✵الــسَّــبْــتُ✵* ٠٤ [٠٣] / صَـفَــ(٠٢)ــرُ الـخَـيْـرِ/ ١٤٤٨هـ 18 / تَـمّـ(يُـولِـ(07)ـيُـو)ـوز/2026م ❂:::ــــــــــــــــ✺ـــــــــــــــــ:::❂ لِـ(أ.صَبِرِي حَوَّاس): "يَا قِبْلَتِي فِي النَّائِبَاتِ وَجَاهِي مَا ضَاقَ بِي عَيْشٌ وَأَنْتَ إِلَاهِي طَمْأَنْتُ قَلْبِيَ إِذْ ذَكَـرْتُكَ خَالِيًا وَتَعَطَّرَتْ بِالْبَاقِيَاتِ شِـفَـاهِي" •┈┈ ❁ ✿❁ ┈┈• 🌺صَبــ⛅ــاحُ الــخَــيـــرِ وَالاستِمرَارِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ ﷻ لِنَيلِ رِضوَانِهِ🌺

☀إشــツـراقات صباحية☀ 🌹 السبت🌹 صفر 1448/2/4ه‍ يوليو 2026/7/18م ‌‌‏مع تعاقب العمر ومرور السنين ؛ قد ينخفض بصرك.. ولكن ترتفع بصيرتك. وقد تتراجع قواك الجسدية ولكن تزيد قواك العقلية .. فلا تحزن.. فما تزول من نعمة عنك ؛ إلا ويعوضها الله بخير منها بإذن الله .. فلا تتبع الخسائر ..بل احسب الأرباح.. صبـ⛅ـاح العبرة والرضا والقناعة 🌞ツِ

🌤إشــツـراقة الصـبــــ☀️ـاح 🌤            🌅 *السبت* 🌅           *﴿ وَاذكُر رَبَّكَ كَثيرًاِ﴾*      🕓 04صـفــ2️⃣ـر 1448هـ      🕖 18يـوليـ7️⃣ـو 2026م *جسد ابن آدم ثلاثة أجزاء أكرمها الله تعالى* ✍🏻 *قال بعض الحكماء:* ⬅‏ *إنَّ جسد ابن آدم ثلاثة أجزاء :* ❤️ *القلب ، واللسان ، والجوارح .* 👌🏻*وقد أكرم الله تعالى كل جزء بكرامة ،* ⬅‏*فأكرم القلب بمعرفته وتوحيده ،* ⬅‏*وأكرم اللسان بشهادة أنْ لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله وتلاوة كتابه ،* ⬅‏*وأكرم الجوارح بالصلاة والصوم وسائر الطاعات .* 🎯 *ووكل على كل جزء رقيباً وحفيظا.* *صبـ☀ـاح إكرام الله تعالى لأعضاء الجسد بالأتصال به سبحانه ツ*

🍀🌹همسات_الصباح🌹🍀 ( فَأَوفُوا الكَيلَ وَالميزانَ وَلا تَبخَسُوا النّاسَ أَشياءَهُم وَلا تُفسِدوا فِي الأَرضِ بَعدَ إِصلاحِها ذلِكُم خَيرٌ لَكُم إِن كُنتُم مُؤمِنينَ ) ٨٥ الأعراف معرفة الداعية إلى الله بانحرافات وسلبيات بيئته تسهل عليه إرشادهم وتربيتهم ☀️صباح فقه الواقع☀️ 🔍 #ومن_زاوية_أخرى 🔎 ‏يهب الله كل طائر رزقه ولكنه لا يلقيه له في العُش

#هدى_ورحمة❤️ ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ…وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ كلنا نحتاج إلى ترميم لا إلى تبرير كثيرً يظنُّ أن الصالحين لم يخطئوا يومًا، والحقيقة أنهم بشرٌ مثلنا لكنهم إذا زلّت أقدامهم عادوا سريعًا ولم يُجاهروا بمعصية ولم يجعلوا الذنب أسلوب حياة بل جعلوا الاستغفار طريقهم البعض منّا إذا نُصِحَ قال: كل الناس تفعل ذلك! وكأن كثرة الغافلين تُغيّر شرع الله تعالى أو تُخفف وزر المعصية، *ليس الصالح مَن لم يُذنب بل مَن لم يُقم على ذنبه،*

🌺الولي🌺 هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .