Катехеза (и не только)

На этой фотографии запечатлен Папа Римский Лев XVI , который молится у мемориальной лестницы церкви Сен-Жозеф-де-Кармв Париже. Надпись на латыни «Hic ceciderunt» переводится как «Здесь они погибли» Эта памятная строка отсылает к трагическим событиям сентября 1792 года во время так назв "великой" Французской революции когда в этом месте были жестоко убиты сотни католических священников и епископов, отказавшихся присягнуть так назв "гражданской конституции духовенства". Когда мы слышим пропаганду о том, будто якобы "Светский гуманизм" не был причиной жутких преступлений, надо помнить что это прямая ложь. Именно во имя "Светского гуманизма" творились ужасающие зверства против инакомыслящих. Это свидетельство того, что причина зла вовсе не в той или иной идеологии, а непосредственно в греховной природе Человека.

Чудесный улов рыбы. (Продолжение) Таким образом мы понимаем что человеколюбие Бога и гуманизм в материалистическом понимании это не просто разные явления это явления взаимоисключающие. Бог видит Человека в динамике перехода от временного к вечному. Материализм декларирует отсутствие вечного и в конечном итоге полную гибель всего сущего включая Человека. Потому для "светского гуманизма" свойственно не иметь адекватного ответа на вопрос "а что такое Человек" в сущности и соответственно нет и ответа на вопрос что такое "благо человека". В итоге практически Человек сводится к сумме своих желаний, а высшим благом его является комфорт любой ценой. "Светский гуманизм" опирается на материалистическое мировоззрение которое декларирует отсутствие смысла Жизни Человека и смысла Бытия как такового. Тут надо чётко разделить. Эммирические методы естественных наук которые не имеют возможности дать ответ на эти вопросы, и мировоззрение которое считает будто если нечто недоступно эмпирическому способу познания то оно не существует. Таким образом для "светского гуманизма" Бытие Человека- бесцельно и бессмысленно. Христианская Вера прямо провозглашает и цель и смысл Бытия Человека - стать Сыном Божьим по Благодати и тем войти в Жизнь Вечную. И это расставляет уже совершенно другие приоритеты и тем самым входит в неразрешимое противоречие с мировоззрением основанным на бесцельности человеческого Бытия. И какое место тут у отношения к месту Человека в этом мире. Например к его включенности в консумативные цепи, когда чтобы жить он вынужден потреблять питательные вещества из тел других живых, животных или растений. Включенность Человека в причинно следственные связи животного мира последствие грехопадения, отпадения Человека от Бога. Равно и проблемы социального развития Человеческого общества которое призвано перейти от стаи/стада к состоянию Народа Божьего. И центрального момента, с одной стороны Спасения Человека, а с другой стороны сохранения человеческой свободы воли. (Напомню, материализм отрицает существование свободы воли). Потому для Христианского человеколюбия важно именно "не взрывать" природу Человека, но вести её путем свободного выбора принятия Божественной Воли. "Светский гуманизм" конечно допускает "рубить топором" если это по представлениям "гуманистов" приведёт к "благу" о котором впрочем нет никакого объективного представления. *** Ещё одна из причин невозможности сочетания "светского гуманизма" с Христианским человеколюбием, это представление о природе зла. Согласно Христианской вере зло коренится в падшести природы Человека. Потому окончательная победа над злом невозможна без изменения и исцеления этой природы. Согласно "светскому гуманизму" понятия "добра и зла" это не сущностные состояния, но лишь субъективные оценки действий формируемые общественным договором. Потому и "борьба со злом" сводится к изменениям внешних условий, нисколько не затрагивая сущности Человека. Отсюда и уверенность будто можно создать такие внешние условия зло в которых исчезнет. Напомню что ещё сто лет назад коммунисты верили в полную победу над преступностью. При этом по коммунистической же идеологии была создана ситуация преступного государства виновного в гибели миллионов невинных жертв. Человека нельзя принудить стать добрее и лучше. Можно лишить его физической возможности творить зло, но менее злым его сделать невозможно. И это чрезвычайно важная точка вопроса Бытия. Бог призывает Апостолов к служению и делает их сотрудниками в деле Спасения и создания Народа Божьего. Он не делает их автоматически святыми. Он ведёт их Путем Преображения. Путем Святости. Но идут они сами, хотя и идут держа Бога за руку.

Лук 5:1-11: "Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним." *** Волей или неволей, но Евангельский рассказ о чудесном улове рыбы находится в забавной контрадикции с эпизодом из "жития" Пифагора Самосского (того самого которого таблица и теорема). Пифагор был нумерологом и основателем своей собственной секты пифагорейцев. В частности одной из практик секты было крайнее вегетарианство. Согласно легенде Пифагор шёл по берегу моря и увидел рыбаков. Он купил у них всю рыбу чтобы освободить её и выпустить обратно в море. Таким образом Пифагор продемонстрировал гуманизм к рыбе. Если кто то думает будто веганство во имя "гуманизма" это нечто новое и результат "всеобщего смягчения нравов" тот ошибается. Этому явлению тысячи лет. Но зададимся вопросом, что такое подлинно "гуманизм". Несколько лет назад тут была дискуссия на тему, стоит ли оставить термин "гуманизм" современной либеральной идеологии ориентированной на "благо человека" только и исключительно в атеистическом/материалистическом понимании, или стоит настаивать на том, что "гуманизм" зацикленный на удовлетварение требования комфорта человека это не гуманизм вовсе, а подлинная забота о благое Человека возможна только в русле Христианской веры. Точнее только тогда, когда человек становится чем-то большим чем сумма собственных желаний. *** Прямой смысл эпизода в том, что Призвание Апостолов происходит при явном чуде. Нам может быть непонятно, что именно там чудесного. Но для апостолов это был явный знак, что они имеют дело с Человеком который является Сыном Божьим. По всем нормам рыбацкого ремесла не должно быть никакого улова вообще. Но в порядке Божьего чуда состоялся улов. И первый слой смысла, это Призвание Апостолов к Миссии. Они ещё не совсем "посланники", они только собираются в эту дорогу. Собственно Апостолами они станут после Воскресения. Примут Помазание на свою Миссию в день праздника Пятидесятницы. Пока лишь Симон который станет Петром демонстрирует доверие Иисусу. С этого доверия начинается их Путь к Елеонской горе и горнице Пятидесятницы. Второй пласт, это отказ Бога от насилия. Бог не взламывает, не рубит топором причинно следственных связей мира в котором человек живёт. Бог приходит не сломать мир, но Преобразить его. Бог приходит в мир где есть рабство, войны, неправосудие и много чего ещё. Бог не навязывает преодоление зла насилием сверху, но даёт Человеку возможность освобождения от зла путем содействия Божественной Благодати. И эта возможность двойного характера. 1. Цели и смыслы освобождения от зла. 2. Силы и энергия для этого процесса. При этом Господь ясно указывает, что полное и совершенное избавление от зла произойдёт только в Эсхатологической перспективе. В Жизни Будущего века, когда Человек, если угодно выразиться техно-языком, "перейдёт на следующий уровень" Бытия. (Продолжение следует)

27 сентября. Воскресенье.

Это все внешние слои которые очень важны, но сами по себе не гарантируют Бога. Кроме Писания Бог открывает Человеку Себя и в предании и в личном общении. Основываясь на Писании и Предании Церковь, действуя как коллективная сущность формирует учительство о Божественном Откровении - теологию. Но тут важно осознать дистанцию между "знать о Боге" и "познавать Бога". Можно вовсе не имея личного опыта общения с Богом на достаточно высоком уровне изучить все теологические тексты, но можно и не имея достаточного знания текстов иметь глубокий опыт общения с Богом. Это две полярные позиции нарочито упрощённые в дидактических целях. В реальности Богообщение требует "обоих крыльев одной птицы"....

Размещаю тут старое эссе о богопознании. Оно связано с темой праздника преставления св Иоанна Богослова поскольку опирается на анализ иконографии иконы выше. Кто помнит этот текст февраля 2025 г. Думаю будет иметь интерес ещё раз его продумать. Кто обратит на него внимание впервые, надеюсь получит интерес к теме богословия как такового. Итак О БОГОПОЗНАНИИ *** Для познания материального мира человек использует свои органы чувств, которые человек может усиливать какими либо приборами, и умение анализировать усиливает цифровыми технологиями, но не выходит за границы материального. Для познания нематериальных реальностей, например идей, человек анализирует идеальные модели. Но Даже познание материального мира осуществляется через построение теоретических моделей, если угодно макетов реальности на основе эмпирических данных. Таким образом принципиальной дистанции между разными способами познания нет. При познании материальных объектов есть возможность тщательной проверки данных методами эмпирической науки. Однако надо учитывать, что эмпирические науки не обладают (а в алекватном случае и не претендуют) безошибочностью. Ясно что в познании Бога, невозможно использовать методы эмпирической науки. В познании Бога человек может использовать только те смыслы которые Бог сам сообщает человеку. И эти смыслы и называют Божественное Откровение. Обратимся к иконе. Образ св Иоанна показывает его на острове Патмос вместе с учеником имя которого, как сообщает Предание было Прохор". Символы иконографии таковы: Пещера на острове Патмос. В пещере находятся св Иоанн и ученик. Извне пещеры Десница Господня с жестом прямой речи символизирует Послание от Бога к Апостолу. Белые одежды св Иоанна - символ его личной святости. Жест прямой речи к Прохору- слово Апостола которое фиксируется на бумаге. Бумажный свиток со словами "Вначале было Слово..." - Священное Писание -Евангелие. Светильник внутри пещеры - свет разума человека позволяющий читать и понимать Священное Писание посредством которого человек может приобщиться к Божественному Откровению. Пещера. Поскольку греческие иконографы, символьный язык которых использует византийская иконография были людьми античной греческой культуры и философии, то конечно они использовали символы греческий философский язык. Пещера это конечно "Пещера" Платона, ограниченность способов познания. В принципе мы понимаем что речь идет об ограниченности материи.И св Иоанн буквально высовывается головой из пещеры что бы услышать Голос Бога. Бог извне материального мира говорит к Человеку. Пророк, Апостол, Посланник -Божий Человек слышит Слово Божие- смыслы Божественного Откровения которые облекает в слова человеческие на конкретном языке в конкретной поеятийной системе. Тут важно осознать место "синэргии" Бога и Человека в этом "воплощении" Слова Божьего, вербализации Божественных смыслов в человеческие слова. При этом Бог не совершает насилия над Человеком, потому каждый может взять и прочесть человеческие слова записанные на бумаге или ином материале, хоть глиняной табличке хоть экране айфона, но не каждый получает доступ к Божественному Откровению. Поскольку сам акт чтения Слова Божьего это так же акт Общения и синэргии Человека и Бога. Бумажный свиток- текст Писания, то посредством чего к нам приходит Слово Божие. И для приобщения к тексту нам нужен земной свет разума. Тот светильник что горит внутри пещеры. Он необходим и глубоко ошибаются те кто презирают или как то принижают роль интеллектуального труда в деле Богопознания. Масляный светильник внутри пещеры - не идеальный источник света, но он лучше чем полная темнота. Но без "сотрудничества с Благодатью" мы рискуем не приобщиться к Божественному Откровению, а просто изучать древний текст. Евангелие как текст, это не только свидетельство Откровения, но например ещё и произведение литературы как искусства, или религиозно- философское сочинение.

26 сентября. Преставление св Иоанна Богослова. Ин 21:20-25: "Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Блаженный Фултон Шин. Американские мелкиты (католики византийского обряда-арабы) прозвали его Новый Златоуст. Кроме того что блаженный был епископом глубокой духовной жизни, он был ещё и популярным теле радио проповедником. А для мелкитов в США - ординарием. Его литургии на английском языке были первыми транслируемыми по ТВ византийскими литургиями в США.

Вчера состоялась беатификация епископа Фултона Джона Шина. Большой праздник для всех его почитателей. А мне конечно вспомнился эпизод с приостановлением его беатификации в связи с судебным иском к нему со стороны... не знаю даже как обозначить этих людей. Нам живущим в системе романо-германского права судебный иск в отношении человека умершего несколько десятилетий назад выглядит театром абсурда. Для англо-американсеого Common Law это в рамках обычного. Меня больше заинтересовала мотивация людей подавших этот иск. Потратить немало денег на то, что бы попытаться сорвать беатификационный процесс. Не единожды сталкиваюсь с информацией о деятельности людей истерически ненавидящих Католической Церковь. Готовых на клевету, подлости и даже финансовые траты. В одном из вариантов Фатимской молитвы есть обращение к Богородице: "а особенно о врагах Святой Церкви..."

25 сентября. Прп. Сергия игумена Радонежского.

23 сентября. Праздник Зачатия Иоанна Крестителя. Лук 1:5-25: "Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, — тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми."

Гал 6:2: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов." Это и есть исполнение слов Евангелия "истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе."

Неспроста я выбрал в качестве иллюстрации картину "Несение Креста" Иеронима Босха. Все эти страшные рожи вокруг Иисуса Христа это главное искушение. Помнится был такой, довольно глупый фильм Мартина Скорцезе "Последнее искушение Христа", когда РПЦ и КПРФ дружно ополчились на НТВ из за длящейся 3 секунды постельной сцены, а вообще глупость нуднейшего фильма в другом. "Последнее искушение" это якобы бросить миссию, жениться на Марии Магдалине, подарить Маме внуков. Провести "тихое и безмолвное житие во всяком благочестии", и в окружении внуков и правнуков мирно почить после 70 лет... Идеология режиссёров и сценаристов понятна. В кино Иисус на кресте мучается видениями гипотетической спокойной семейной жизни, но отвергает это искушение. Чистая гипотетика- размышления людей в жизни "не бравших крест свой", и предающихся религиозно- философской рефлексии из мира комфорта, респектабильных друзей и высоких гонораров "большого кино"... В реальности главное искушение это не гипотетический покой "другой жизни", но жуткие рожи в объективной реальности. Ещё раз посмотрите на картину Босха... Там в толпе есть нормальные человеческие лица. Но они не образуют групп. Они одиноки. В то время как жуткие рожи пребывают в общении. Главное Искушение это одиночество среди жутких рож. Главное искушение это удержаться от ненависти к роду человеческому кода в толпе жутких рож не замечаешь человеческого лица. Мк 8:34: " кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною." Следуй дорогой Любви и Прощения. Не возненавидь эту толпу глумливых злобных рож которые из Твоих страданий делают себе развлечение. Это величайшее Искушение, а не гипотетические мечты о покойной жизни. *** И к нашему времени. Про больное. Идёт война, а с ней давят на людей диктатура и террор. Множество пострадавших. Причём вокруг нас уже есть масса прямо ПТСРщиков которые никак не сталкивались с боевыми действиями, но получили свое расстройство в силу информационной вовлеченности. Говорить будто в воюющих странах не происходит массовой моральной деградации всего общества это просто лгать. Это неизбежно происходит и механизм описан в литературе. И что мы как Христиане можем противопоставить? Мар 8:38: "Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами." Жёсткий императив Иисуса Христа для нас оставаться Людьми в мире рож нарисованных Босхом. (Я ещё говорю в мире "натурщиков Васи Ложкина") О чем слова Евангелия. Мк 9:1: "И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе." Царство Божие в нашей готовности и силе Нести Крест. Крест помощи тем нашим близким кто нуждается в этой помощи. И первое, не прерывать общения. Одна из уловок Сатаны в этом мире не только "комфорт любой ценой", но и представление будто если общение с человеком не несёт комфорта, то оно должно быть разорвано. Общаться принято лишь с теми кто доставляет удовольствие. И вот люди пережившие личные утраты, потерявшие близких, пережившие жестокое обращение или просто оклеветанные, оказываются "отрезанными" от человеческого общения просто потому что стали "неудобными" людьми. Заметьте речь не о риске мучительной казни, а лишь о риске неприятного общения. Об этом нам говорит Иисус: Мк 8:35: "Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее." И это кажется неисполнимым, поскольку все эти механизмы понятно. Я специально написал промт для ИИ, что бы алгоритмы выступили в роли адвоката, а на себя взял роль обвинителя. В процессе этой "игры" я понял что вполне реально сформулировать логичное и рациональное оправдание любой степени мерзости и подлости. Даже создаётся ощущение предопределенности, полная подчинённость причинно следственным связям всех гнусностей творимых людьми. "Царство Божие в силе" это разрыв этой логичности и причинно -следственных связей.

Неделя после Крестовоздвижения. Мар 8:34-38; 9:1: "И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе."

Просто историческая информация. Район Монти это холм примыкающий к большому Эсквилинскому холму и долина между холмами Монти и Виминале образует район "Субурра" где проживала местная беднота. с другого края холма Монти находится болотистая долина перед холмом Челио в которой сейчас стоит Колизей и от Колизея идет дорога "виа Лабикана" на которой исторически проживало доаольно

17 сентября. день памяти мучениц Веры Надежды и Любови и матери их Софии. строго говоря этих святых как личностей скорее всего не существовало. "Повесть о страдании..." относящаяся к VII веку признана художественным произведением. А сами мученицы - персонификациями богословских добродетелей Вера (Πίστις), Надежда (Ἐλπίς) и Любовь (Ἀγάπη) без которых невозможно спасение. София - Мудрость, как мать добродетелей и по мере утраты (гибели) Веры, Надежды и Любви человек теряет и Мудрость. Софию как перонализацию Мудрости, не стоит путать с реальной мученицей Софией Римской незамужней девушки пострадавшей за веру в Риме в районе Монти в 304 г. около Колизея и начала дороги Лабикана. Погребенной в катакомбах которые сейчас находятся под базиликой Сан Мартино деи Монти. (с глубокой древности по IX век там было обычное городское кладбище). в 770 г реликвии святой были перенесены в аббатство Эшо (Эшау) во Франции. В 1792 мощи были осквернены и утрачены.

14 сентября. Праздник Воздвижения Креста Господня. Прошу прощения, что так поздно... Но в Риме сегодня праздник так же по другому поводу. 71 год Папе Римскому Льву XIV .

В контексте рассуждения о тайне Креста в Христианской вере, очень важно акцентировать внимание на такой теме как "святость это всегда конфликт с системой причинно следственных связей этого мира". *** К теме, почему святость не может быть триумфально признана этим миром. Святость в этом мире всегда у Утру Воскресения идёт через Крест Страстной Пятницы. *** Рассматривая духовный путь Матери Терезы нельзя отделаться от ощущения, что свалившаяся на неё медийная популярность была для неё Крестом некого распятия. Она именно что не имела навыков шоумена и взять их было неоткуда. Потому даже получая Нобелевскую премию мира, она выступила с проповедью обличения абортов. То есть в представлении всей либеральной публики в которой идефикс на "право на аборты" и именно это маркер "прогрессивности" и "либеральности" Мать Тереза символически взяла и плюнула прямо на их идола которому они поклоняются. И если идти строго по Христианской вере иного и быть не могло. Жить в мире где главная ценность это комфорт любой ценой, быть верующим в Бога и не иметь конфликта с этим миром ультимативной одержимостью комфортом, - просто невозможно. Святость - иноприродна этому миру. Мир - враждебен святости. Мир враждебен Богу. Хотя: Ин 3:16: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную." Мир не принимает этой Божественной Любви. Ин 3:19: "Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;" Это важно понимать. Приход Христа в мир это конфликт. Мир жил спокойно в своей деградации зла, где сильные пожирали слабых и все были этим положением вещей в общем довольны. Недовольны этим только отдельные люди. Ин 1:9-14: "Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца." Только отдельные люди могут принять на себя Святость Сына Божьего. Только немногие принимают Дар Божественного Восыновления. И принятие этого Дара это конфликт с миром лежащим во зле. Нет иного пути к победе добра кроме борьбы со злом... Нет иного Пути к Восресению в Жизнь Вечную кроме Креста.

13 сентября. Неделя перед Крестовоздвижением. Ин 3:13-17: "Никто не восходил на небо, кроме Того, Кто спустился с неба, — Сына Человеческого. Моисей поднял на шест змею в пустыне. Так и Сын Человеческий должен быть поднят, чтобы все, кто поверит в Него, имели вечную жизнь». Потому что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единственного Сына ради того, чтобы каждый, кто поверит в Него, не погиб, но имел вечную жизнь. Не для того послал Бог Сына в мир, чтобы осудить мир, а для того, чтобы спасти мир через Него."

И есть лицемерие когда человек полностью порабощен каким либо грехом, но изображает из себя борца с этим грехом. Что бы было "перченее" смоделирую две ситуации, специально с грехом сексуального характера, как пороком где человек наиболее слаб. а) Священник проповедует учение Церкви о браке и сексуальности, но при этом имеет проблемы с жизнью в целибате. Например заочно влюбляется в красивых женщих, причем заведомо недоступных, например знаменитых актрис. И в процессе переживания этого искушения может пасть даже до фантазий сексуальных отношений с этими женщинами. Но кается в этом на исповеди и стремится преодолеть этот грех, хотя преодоление этого греха может занимать значительное время - до нескольких лет. Это не значит, что он лицемерен скрывая от посторонних переживание такого искушения. Просто стыд такого греха - свидетельство осознания ненормальности такого поведения. И главное из страха подтолкнуть кого либо к такому же греху. б) Священник проповедует учение Церкви о браке и сексуальности, но при этом имеет все те же проблемы как описано выше, но лично для себя любимого не считает это грехом (смертным грехом) и выстраивает стену из ста тысяч квазилогических псевдотеологических конструкций на тему почему это не грех, но простительная странность поведения, а главное скрывает он это именно из лицемерия, не из стыда или нежелания научить кого либо греху, а из призрения к тем перед кем должно быть стыдно. И фактически лжет когда повторяет учение о Браке. Вот это самое лицемерное лицемерие, - выстраивание двойной морали. И ясно, что вариант "а" он может хоть и длиться долго, но не деградировать. Это будет похоже на бег по эскалатору в противоположную движению сторону, когда бегущий фактически оказывается более менее неподвижным. Но при должных усилиях воли и содействии Божьей Благодати преодолеть искушения и победить грех, и потом вспоминать об этом с Благодарением Богу за помощь в преодолении искушения. А вот вариант "б" не может не деградировать. И в конечном итоге приведет к сексуальным грехам или даже преступлениям. Вплоть до сексуальной эксплуатации людей оказавшихся в зависимости. (об этом ниже и отдельно) И так дело обстоит не только с грехами сексуального характера. Тоже и с лживостью, сребролюбием, обжорством, властолюбием, присвоением чужого имущества и даже убийством! +++ Я специально упомянул священников, хотя можно и политиков или вообще людей публично говорящих о необходимости моральной жизни. С политиками все намного сложнее и ярче, поскольку у них есть власть опирающаяся на государственное насилие, а не на один авторитет как у священников. Тут лицемерие несколько мерзостнее, поскольку явно смешано и с публичной ложью и с отношением к людям как ресурсу для удовлетварения своих желаний. Самый яркий пример- война... Когда политики призывают к войне и "до Победы", рассказывают о готовности народа на любые лишения ради государства. Преследуют тех кто выступает против войны... А сами свои семьи держат в безопасных местах, и ясно что не то что дети этого политика, мужья троюродных племянниц ни на какую войну не пойдут. Максимум попозируют в форме для фото на лоне природы в безопасном месте для получения орденов и медалей. И если такой политик позиционирует себя как "верующего" или даже как Христианина - это огромное репутационное пятно на всю Церковь вообще. И вот такие вещи нельзя равнять с "лицемерием" человека борящегося с грехом но стыдяшегося огласки. (Продолжение следует)