منابع بیگانه

اون چیزی که درمورد Ai خوب نیست اینه که نمیزاره شکست بخوری و از شکست ها یاد بگیری، میخواد همچی خیلی پرفکت و درست پیش بره. درحالی که اون شکست خوردنه مهمه برای یادگرفتن. درموردش پیشنهاد میکنم این ویدیو رو ببینید.

دگم اصلی زیست‌شناسی اول از هرچیز، تبدیل شدن dna به rna و بعد به پروتئین بوده است به شکلی که تصور می‌شد ژن‌ها، کد حیات هستند و می‌تواند توسط پروژه ژنوم انسان، تمامی این کدها را بدست آورد و ژن‌های معیوب را بهبود بخشید. اما درسال ۲۰۰۷ این تصور به طور کلی بهم ریخت به گونه‌ای که اسپکتور توضیح داد: هرچه بیشتر می‌فهمیم، بیشتر این ایده که یک کشف ژن، مریضی‌ها را توضیح می‌دهد، بدرد نخور می‌شود از آنجایی که می‌بینیم چطور هر ژنی، سهم کوچکی در بیماری مدنظر دارد. این همان تغییر پارادایم بود: بیماری‌های شایع، بیماری‌هایی کنترل شده یا بوجود آمده توسط یک ژن نیستند بلکه به صدها و هزاران زن مربوطند. #AntropologiaDeiMicrobi

عزیزانی که بیوتکنولوژی، بیولوژی، پزشکی و مسائل مربوطه می‌خونید، پیشنهاد می‌کنم کارهای انسان‌شناسی رو توی حوزه خودتون پیگیری کنید تا با دیدی تازه به رشته‌اتون نگاه کنید و بتونید ریزه کاری‌های بیشتری رو متوجه بشید. برای مثال شاید دور از فکر باشه اما کارهای بسیاری روی کار در آزمایشگاه، انسان‌شناسی میکروب‌ها، انسان‌شناسی جنگل و... وجود داره و هرکدوم دری باز می‌کنه به دریایی از اطلاعات که متاسفانه با لنز یک‌ طرفانه‌ی خاص رشته‌های تخصصی ساینتیفیک نمی‌شه بهشون رسید. کافیه سرچ کنید Anthropology of... و جای نقطه هرچیزی که توی تصورتونه رو بذارید و با دنیاهای جدید پیرامون تخصصتون آشنا بشید.

یافته‌های علمی، matter of fact نیستند بلکه matter of concerns هستند. به عبارتی این‌ها همگی براساس منابع و دلواپسی‌های ما شکل می‌گیرند، انتخاب می‌شوند، فیلتر می‌شوند و انباشت می‌شوند. #AntropologiaDeiMicrobi

مردمان عجیب و غریب - Western (غربی) - Educated (تحصیل‌کرده) - Industrialized (صنعتی) - Rich (ثروتمند) - Democratic (دموکراتیک) حرف اول این پنج ویژگی، گروه WEIRD را می‌سازد. اکثر پژوهش‌های روان‌شناسی انجام شده در دنیا، روی این گروه - به ویژه دانشجویان آمریکایی این گروه - انجام می‌شود. هرجا دیدید گفتند فلان چیز از نظر روان‌شناسی «ثابت» شده یا شواهد گسترده‌ی جهان‌شمول برایش وجود دارد، منظورشان اغلب این جهان WEIRD است که کمتر از ۱۲ درصد جمعیت کل دنیا را تشکیل می‌دهد. در سایر علوم انسانی/اجتماعی هم اوضاع بهتر نیست. به‌طور کلی‌، وقتی در زبان این علوم از «مردم جهان» صحبت می‌شود، منظورشان مردم این جهان ۱۲ درصدی است. به خاطر این محدودیت‌هاست که آدم عاقل می‌داند که از نتایج پژوهشی که بر روی دانشجویان حیاط‌پشتی دانشگاه هاروارد آمریکا انجام شده، نمی‌شود برای مردم محلی یک کشوری در خاورمیانه نسخه پیچید. به همین خاطر است که آدم‌های عاقل اهل علم، به نتایج پژوهش‌های علمی روان‌شناختی بسیار با احتیاط نگاه می‌کنند (و به این راحتی‌ها حتی به جمعیت‌های مشابه هم تعمیم نمی‌دهند) و برخلاف دکتر فلانی‌های اینستاگرامی فوری تیترهای گل‌درشت شگفت‌انگیز نمی‌زنند. بیان @bayanz

انسان‌شناسی میکروب‌ها https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3340042/

#اطلاع‌رسانی

🔻🔻🔻 چرا نظریه هوش‌های چندگانه یک افسانه عصبی است؟ امشب مقاله‌ای خواندم که به نقد نظریه هوش‌های چندگانه گاردنر می‌پردازد و می‌خواهم آن را با مخاطبان کانال «علوم‌اعصاب تربیتی» به اشتراک بگذارم. نویسنده مقاله، لین واترهاوس، استاد بازنشسته روان‌شناسی در The College of New Jersey و مدیر پیشین برنامه «Child Behavior Study» است. او دکترای روان-زبان‌شناسی رشد دارد و سال‌ها در زمینه رشد شناختی کودکان، علوم اعصاب تربیتی و تحلیل انتقادی نظریه‌های آموزشی پژوهش کرده است. بیش از ۷۰ مقاله منتشر کرده و نقدهای او بر پایه مرور گسترده شواهد علمی است، نه نظرورزی شخصی. واترهاوس در این مقاله نشان می‌دهد که نظریه هوش‌های چندگانه، با وجود محبوبیت فراوان در میان معلمان و تربیت‌شناسان در جهان، در واقع یک «افسانه عصبی» است. او توضیح می‌دهد که هیچ پژوهشی تاکنون به‌طور مستقیم به دنبال پایهٔ مغزی مجزای هر یک از هوش‌های گاردنر نرفته است. بنابراین، اساس ادعای گاردنر مبنی بر وجود شبکه‌های عصبی جداگانه برای هر هوش، فاقد شواهد تجربی است. تحلیل‌های عاملی نیز استقلال این هوش‌ها را تأیید نمی‌کنند و مطالعات درباره تاثیر آموزش مبتنی بر هوش‌های چندگانه روش‌شناسی استاندارد علمی نداشته‌اند. علاوه بر این، علوم اعصاب طی چهار دهه اخیر تصویری بسیار پیچیده‌تر از مغز ارائه داده است. شبکه‌های عصبی که زبان، حرکت، ادراک چهره، فهم نیت دیگران و حافظه را پردازش می‌کنند، همپوشانی گسترده دارند و هیچ ناحیه یا ماژول اختصاصی تنها برای یک نوع شناخت وجود ندارد. به عنوان مثال، لوب پاریتال تحتانی نه تنها در تولید و بازیابی اعمال نقش دارد، بلکه در شناخت اعمال دیگران و درک نیت آنها نیز فعال است. متاآنالیزهای گسترده نشان می‌دهند که فعالیت‌های شناختی، ادراکی و حرکتی در شبکه‌های متعدد و توزیع‌شده مغز رخ می‌دهند، نه در ساختارهای جداگانه و ایستا. به همین دلیل، عملکردهای مغز لایه‌بندی شده و چندمنظوره است. واترهاوس تأکید می‌کند که ادامه استفاده از هوش‌های چندگانه در آموزش، علاوه بر بی‌پایه بودن علمی، منابع و انرژی معلمان و دانش‌آموزان را از پژوهش و به‌کارگیری روش‌های آموزشی مبتنی بر شواهد دور می‌کند. نظرسنجی‌ها نشان می‌دهند که در کشورهای مختلف، تنها حدود ۲۵٪ معلمان باور دارند هوش‌های چندگانه یک افسانه عصبی است و حتی آموزش‌های پایه در علوم اعصاب به تنهایی در کاهش این باورها مؤثر نبوده‌اند. برای مقابله با این مشکل، واترهاوس پیشنهاد کرده‌ که معلمان باید در آموزش حرفه‌ای با تمرکز بر شواهد و سواد نقادانه آموزش ببینند، کارگاه‌ها و سمینارهای تعاملی برگزار شود و تربیت‌شناسان در حذف شیوه‌های ناکارا مشارکت داشته باشند. او تاکید می‌کند همکاری عمیق میان متخصصین علوم اعصاب و تربیتی ضروری است تا افسانه‌های عصبی کنار گذاشته شوند و روش‌های آموزشی مستند و علمی جایگزین گردند. واترهاوس در پایان نتیجه می‌گیرد که زمان آن رسیده است که نظریه هوش‌های چندگانه یک بار برای همیشه کنار گذاشته شود و تمرکز بر روش‌های آموزشی مبتنی بر شواهد واقعی قرار گیرد. --- این مقاله در ۲۸ آگوست ۲۰۲۳ در نشریه Frontiers in psychology منتشر شده است. برای مطالعه متن کامل مقاله لینک پایین را باز کنید https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10493274/ #مقاله_خواندنی #هوش‌های_چندگانه #افسانه_های_عصبی https://t.me/eduneuro

تنها فرق متخصص با غیرمتخصص، در داشتن دانش بالاتر نیست بلکه در توانایی تشخیص نمی‌دانم‌های رشته‌است. متخصص اشراف به متد تحقیق، جریان‌های متنوع و مخالف رشته و محدودیت‌های پژوهشی پیدا می‌کنه و قادره تشخیص بده این رشته چه چیزهایی رو نمی‌دونه، نمی‌تونه بفهمه یا روش فهمشون این نیست.

درحال برگزاری...

وبینار چطور تاریخ بخونیم؟

بارها درباره‌ی چرایی تاریخ خوندن برای ما سخنرانی شده اما بسیار کم پیش اومده کسی توضیح بده خب، اصلا چطور باید تاریخ رو خوند؟ به چه نکاتی باید حواس جمع بود؟ چه منابعی وجود دارن و تفکر نقاد رو چطور باید در تاریخ‌خوانی حفظ کرد؟ این وبینار که پیش‌زمینه‌ی خاصی لازم نداره، برای کسانی که دوست‌دارن به صورت آزاد و یا آکادمیک تاریخ بخونن طراحی شده و قراره یک گپ و گفتی در این راستا باشه.

تاریخ برگزاری: جمعه ۷ آذر ساعت: ۱۹:۳۰ به وقت ایران به تلاش: علیرضا روستا دانش‌آموخته‌ی باستان‌شناسی و نیکا دانشجوی ارشد انسان‌شناسی فرهنگی لینک ورود به لایو یوتیوب

وبینار چطور تاریخ بخونیم؟

بارها درباره‌ی چرایی تاریخ خوندن برای ما سخنرانی شده اما بسیار کم پیش اومده کسی توضیح بده خب، اصلا چطور باید تاریخ رو خوند؟ به چه نکاتی باید حواس جمع بود؟ چه منابعی وجود دارن و تفکر نقاد رو چطور باید در تاریخ‌خوانی حفظ کرد؟ این وبینار که پیش‌زمینه‌ی خاصی لازم نداره، برای کسانی که دوست‌دارن به صورت آزاد و یا آکادمیک تاریخ بخونن طراحی شده و قراره یک گپ و گفتی در این راستا باشه.

تاریخ برگزاری: جمعه ۷ آذر ساعت: ۱۹:۳۰ به وقت ایران به تلاش: علیرضا روستا دانش‌آموخته‌ی باستان‌شناسی و نیکا دانشجوی ارشد انسان‌شناسی فرهنگی لینک ورود به لایو یوتیوب

فرهنگ غذایی نئاندرتالها https://www.sapiens.org/biology/neanderthal-diet/

How teeth—especially enamel—are an exceptionally rich biocultural source for reconstructing human histories that go far beyond simple “chewing.” Christopher Aris, a biological anthropologist, describes how enamel growth lines, similar to tree rings, record stress, infant nutrition, and breastfeeding patterns. Through the analysis of hundreds of teeth from historical populations in Britain, he found that the rate of enamel growth has decreased over the past 2,000 years—a pattern that may reflect changes in breastfeeding practices between the Roman era and today. He also identified variations in enamel growth rate and thickness among geographically different populations, linking them to diet (for example, coastal populations who consumed abrasive marine foods), suggesting that dietary and environmental practices leave a deep material imprint on the body. From an anthropological perspective, teeth are not just biological remains: they are archives of social, ecological, and economic memory, offering insights into parenting practices, cultural stratification, and biocultural connection in past communities. https://www.sapiens.org/biology/bioanthropology-teeth/

معرفی کتاب Metrics: What Counts in Global Health Vincanne Adams نگاهی انتقادی به معیارها و مسائل بهداشت جهانی

معرفی کتاب When People Come First: Critical Studies in Global Health Adriana Petryna در مسئله بهداشت جهانی، جای خالی مسئله‌ی اتنوگرافی و فهم زندگی زیسته‌ی فردی به شدت پررنگه و در نهایت منجر به کنترل و تنها پروتکل‌ها می‌شود. چگونه می‌توان انسان‌شناسی پزشکی را به کار بست؟ در کتاب توضیح داده می‌شود.

معرفی کتاب The Logic of Care: Health and the Problem of Patient Choice Book by Annemarie Mol چگونه می‌توان با دیدگاه انسان‌شناسانه در منطق درمان حضور پیدا کرد و در ارتباط با بیمار، نقش پررنگی ایفا کرد.

Google Scholar Labs helps you answer research questions with AI https://share.google/6fSWpXaYPDpEJkmXo

📣جلسه‎‌ای جدید از سری نشست‌های آکادمیک مگس در بطری. این جلسه به صورت آنلاین برگزار می‎‌شود. لطفا برای ثبت‌نام و شرکت در جلسه، از این لینک استفاده کنید. عنوان: از شرقی غمگین تا شرقی خشمگین: رپ، اعتراضات و ناجنبش های گفتمانی سخنران: دانیال وهابلی زمان برگزاری جلسه: ۲ آذر ۱۴۰۴، ۲۳ نوامبر ۲۰۲۵ ساعت ۱۲ تا ۱۴ (ET) ساعت ۱۸ تا ۲۹ (CEST) ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۲.۳۰ (IR) چیکده:  دولت‌ها گاها تمایل به کنترل همه جانبه فضای گفتمانی جامعه دارند اما مردم عموما در فضا‌هایی خارج از کنترل مستقیم ساختارهای قدرت و سانسور، فضا‌های گفتمانی ثانویه‌ای برای تولید و مصرف به نسبت آزادانه شکایت‌های خود می‌سازند. در این مطالعه، فضاهای هنری و مجازی غیرقانونی به عنوانی "ناجنبش‌های گفتمانی" تعریف می‌شوند. ناجنبش‌های گفتمانی در شکل‌گیری ناجنبش‌ها و اعتراضات افقی تاثیر قابل توجهی دارند و در موقعیت‌های خاص، با "فعال" شدن اعتراضات گسترده را همراهی می‌کنند. در این گفت و‌گو ما نقش رپ فارسی را به عنوان یک ناجنبش گفتمانی در طی دو دهه اخیر بررسی می‌کنیم. #مطالعات_رسانه #موسیقی #جامعه_شناسی # مگس_در_بطری # TheFlyBottle