Путевой дневник

Пока готовлю материал по итогам поисков надгробия Марии Дегужи-Нижегородской, хотел поделиться с вами историей еще одного чудесного места. К югу от селения Дедоплисцкаро в Кахетии есть чудесный древний монастырь на горе Элиа, куда ведет выложенная плиткой дорога, усеянная кипарисами и лавочками. На вершине скалы прилепился монастырь Святого Ильи Тезбители с которого открываются великолепные виды на окружающие долины и горы биосферного заповедника. По легенде, монастырь был основан одним из 13 Ассирийских отцов веры - Стефаном Хирсели, в 6 веке нашей эры. Спустя еще 6 веков его развалили монголы - большие любители все ломать и рушить. Далее, в 16 веке, монастырь поднял из руин Кахетинский царь Александр Второй, как и крепость Хорнабуджи, к северу от него. Но уже в 17 веке в эти земли вторгся очередной варвар - персидский шах Аббас-Абад, который все опять разрушил. Последнюю реконструкцию делал знаменитый грузинский царь Ираклий Второй в конце 18 века. В середине 19 века в этих местах проезжал Александр Дюма, который впервые упомянул монастырь Святого Ильи с привязкой к соленому озеру Кочеби, видимому с этой горы, и крепости Хорнабуджи. Примечательно, что крепость он называл замком Тамар и считал, что монастырь связан с ним тайным тоннелем, который давно рухнул. Очень типичная для Грузии легенда, которая многие монастыри связывает так с крепостями. В то время, на самой вершине горы уже красовался крест, построенный в имперские времена. Коммунисты в 1930-е годы значительно порушили монастырь, но люди продолжали ходить сюда и молиться у скалы, как делают и по сей день, оставляя в ней свечи. В 2005-2006 годах монастырь был реконструирован, а с 2009 года полностью функционирует, как и восстановленная епархия Хорнабуджи и Эрети. Каждый год, второго августа, здесь собираются тысячи паломников в день Святого Ильи, чтобы почтить его память и обратиться за покровительством. Место очень популярно, особенно у верующих людей. Я видел маму и дочь, которые молились со свечами в храме, горящие свечи также стояли в углублениях нижней скалы. По кустам бегали фазаны, сопровождаемые оглушающим стрекотом цикад. Наверху у входа стоял блаженного вида отшельник - бодрый сухопарый старик, с седыми волосами под черной кепкой и длинной гладкой палкой для облегчения ходьбы. Вначале я принял его за настоятеля и сказал ему по-грузински, что тут очень красиво. Он долго наслаждался прекрасными видами вокруг, а после спустился к выходу. По пути, он несколько раз остановился и трижды перекрестился на монастырь, потом дал глубокий поклон в ноги проходящему мимо батюшке, чем кажется его удивил. На выходе он поднял руки вверх, с палкой, словно ветхозаветный пророк, и что-то радостно пробормотал. Далее вышел на дорогу, повернулся и радостно сказал мне на грузинском и потом русском языке: "Бог с нами, все будет хорошо". Кажется, я впервые видел столь искренне счастливого верующего человека. И такое добро от него исходило, что даже мне показалось, что теперь точно все будет хорошо. Он ушел вниз по дороге в свой путь, словно герой книги Пауло Коэльо "Дневник мага". Илья с нами и его любят на Кавказе все проживающие тут народы, как главного небесного покровителя. Значит все будет хорошо😊

Почему советская власть уничтожала исторические кладбища и как это связано с любимой песней Ленина? Об этом — в нашем новом видео. Немногие помнят, что в больших городах мы с вами буквально ходим по могильным плитам — в первой половине XX века в России активно уничтожали исторические кладбища, а камень и металл с них использовали в строительстве и промышленности. Подобные вещи происходили с древних времен во всём мире — старинные кладбища разорялись, из надгробий строили здания. Но раннесоветский период в этом смысле был особенным — и по масштабу разрушений, и по внутреннему смыслу, который за ними стоял. В новом видео рассказываем о том, почему большевики так относились к кладбищам, чем закончилась попытка стереть классовые различия между покойниками и как в советское время «вторично использовали» надгробия: https://youtu.be/u41R-rMjxfQ

Кстати, к предыдущему посту👆🏻

Попросил ChatGPT поразмышлять, как могло выглядеть мусульманское кладбище в Тифлисе 17-18 веков, на месте которого позже построили Александровский сад, который сегодня известен, как парк 9 Апреля, на склоне между улицами Руставели и Атонели. Выглядит неплохо👌

«Моя мама живет только на экране моего мобильного телефона». В Грузии растет целое поколение детей, чьи матери эмигрировали в поисках работы. Миграция за последние пару лет невероятно возросла, и значительную часть этих мигрантов составляют женщины. Они поддерживают свои семьи тяжелым трудом, а их детей воспитывают бабушки и дедушки, иногда и отцы. Эксперты говорят, что последствия как для детей, так и для общества могут быть серьезными. Полная история на JAMnews

Завтра выезжаю в Тетрис-Цкали в Кахетии, бывшие Царские Колодцы. Попробую найти захоронение Марии Нижегородской (она же Афыжъэ Дегужи), дочери Нижегородского полка, шапсуженки из аулов долины реки Афипс. Писал о ней вот тут - https://t.me/ethno_notes/3105 И тут - https://t.me/ethno_notes/3093 И еще тут - https://t.me/ethno_notes/3071 На второй картине Теодора Горшельта встречи императора Александра Второго с черкесскими и убыхскими делегациями на плато Мамрюк Огой в 1861 году выделил красным кругом её изображение справа.

Нужно потестировать💪

Случился в 1787 году такой курьез в исторической политике Екатерины Второй. Любимый дружок этой шальной императрицы, граф Потемкин, как-то в разговоре заикнулся, что во время начавшейся очередной Российско-Османской войны, греки мужественно сопротивляются туркам "в тылу врага", и даже их женщины стоят с мужьями спиной к спине. Екатерина хихикнула, и в свойственной ей манере, спросила, уж прям так и стоят с ружьями? Так на свет появился первый женский кавалерийский полк в Российской империи, который возглавила первая женщина-офицер. Просуществовал он всего 2 месяца, хотя все участницы получили прилично денег, как нынешние футболисты. Потемкин подсуетился, чтобы сделать сюрприз Екатерине, и через премьер-майора Балаклавского греческого полка в Крыму, Чапони, нашли в Санкт-Петербурге греческого же капитана Сарантиса, а он предложил кандидатуру супруги Елены Ивановны, в качестве капитана полка "Амазонок". Елена происходила из общины балаклавских греков, как и все остальные участницы роты. Почему амазонок? Потому что Екатерина любила фолк-хистори на тему "Пришел Рюрик, предок наших дворян и женился на славянских боевых амазонках, от которых все остальные сословия пониже произошли". В общем, разработали костюмы, собрали отряд и встречали эти "амазонки" императрицу в Крыму после захват полуострова. Во время визита в Крым Екатерина Вторая радовалась им как дитя, трепала Екатерину Ивановну за плечи, а её друг, немецкий император Иофиф Второй на радостях даже ее расцеловал. Как уехала императрица, амазонок распустили с приличным жалованием в 10 000 рублей на всю небольшую роту. В 1848 году, 92-летняя слепая Екатерина Ивановна Шидянская, жившая в Симферополе, обращалась к наместнику Кавказа Князю Михаилу Воронцову о выдаче пособия, так как к тому моменту обеднела. В сети есть информация об обращении Потемкина по ее просьбе, но в Национальном историческом архиве Грузии хранится полное дело с обращением самой Шидянской под номером ф.4 опись 9 дело 28. Вот что пишет в обращении Елена Ивановна: "Сиятельнейший Князь. Милостивый Государь! 90-летняя старица, жена Титулярного Советника Шидянского, еще в царствовании Блаженныя памяти Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, командуя ротою Амазонок, имела счастие представляться и представлять роту Ее Величеству, осыпанная Ея Милостями и щедротами ни тогда, ни по вступлении на Престол Августейших преемников Ея, не беспокоила об оказании пособия; но теперь при дряхлости лет терплю крайность. Полагая надежду на покровительство Вашего Сиятельства, я осмеливаюсь утруждать Ваше Сиятельство нижайшею моею просьбою, об исходатайствовании мне у Августейшего Нашего Монарха единовременного пособия. Вашего Сиятельства Всепокорнейшая Слуга Елена Шидянская, Вдова Титулярная Советница. А за потерею зрения по просьбе ея подписался Коллежский Секретарь Константин Яковлев сын Алтухова. Августа 1848 г. Его Сиятельству Кавказскому Наместнику Князю М.С. Воронцову" Такое вот письмо. Его рассматривали 2 месяца, вспоминали что за "Амазонская рота" такая, собирали на нее справки, даже приложили портрет Елены Шидянской и рисунок костюма роты амазонок, но в деле их нет (но есть в это посте из другого источника). В итоге, спустя чуть менее двух месяцев, Елене выдали пособие в 300 рублей (примерно, 300-400 тысяч на современные деньги), которыми она пользовалась оставшиеся 10 месяцев, до смерти 4 сентября 1849 года.

Случился в 1787 году такой курьез в исторической политике Екатерины Второй. Любимый дружок этой шальной императрицы, граф Потемкин, как-то в разговоре заикнулся, что во время начавшейся очередной Российско-Османской войны, греки мужественно сопротивляются туркам "в тылу врага", и даже их женщины стоят с мужьями спиной к спине. Екатерина хихикнула, и в свойственной ей манере, спросила, уж прям так и стоят с ружьями? Так на свет появился первый женский кавалерийский полк в Российской империи, который возглавила первая женщина-офицер. Просуществовал он всего 2 месяца, хотя все участницы получили прилично денег, как нынешние футболисты. Потемкин подсуетился, чтобы сделать сюрприз Екатерине, и через премьер-майора Балаклавского греческого полка в Крыму, Чапони, нашли в Санкт-Петербурге греческого же капитана Сарантиса, а он предложил кандидатуру супруги Елены Ивановны, в качестве капитана полка "Амазонок". Елена происходила из общины балаклавских греков, как и все остальные участницы роты. Почему амазонок? Потому что Екатерина любила фолк-хистори на тему "Пришел Рюрик, предок наших дворян и женился на славянских боевых амазонках, от которых все остальные сословия пониже произошли". В общем, разработали костюмы, собрали отряд и встречали эти "амазонки" императрицу в Крыму после захват полуострова. Во время визита в Крым Екатерина Вторая радовалась им как дитя, трепала Екатерину Ивановну за плечи, а её друг, немецкий император Иофиф Второй на радостях даже ее расцеловал. Как уехала императрица, амазонок распустили с приличным жалованием в 10 000 рублей на всю небольшую роту. В 1848 году, 92-летняя слепая Екатерина Ивановна Шидянская, жившая в Симферополе, обращалась к наместнику Кавказа Князю Михаилу Воронцову о выдаче пособия, так как к тому моменту обеднела. В сети есть информация об обращении Потемкина по ее просьбе, но в Национальном историческом архиве Грузии хранится полное дело с обращением самой Шидянской под номером ф.4 опись 9 дело 28. Вот что пишет в обращении Елена Ивановна: "Сиятельнейший Князь. Милостивый Государь! 90-летняя старица, жена Титулярного Советника Шидянского, еще в царствовании Блаженныя памяти Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, командуя ротою Амазонок, имела счастие представляться и представлять роту Ее Величеству, осыпанная Ея Милостями и щедротами ни тогда, ни по вступлении на Престол Августейших преемников Ея, не беспокоила об оказании пособия; но теперь при дряхлости лет терплю крайность. Полагая надежду на покровительство Вашего Сиятельства, я осмеливаюсь утруждать Ваше Сиятельство нижайшею моею просьбою, об исходатайствовании мне у Августейшего Нашего Монарха единовременного пособия. Вашего Сиятельства Всепокорнейшая Слуга Елена Шидянская, Вдова Титулярная Советница. А за потерею зрения по просьбе ея подписался Коллежский Секретарь Константин Яковлев сын Алтухова. Августа 1848 г. Его Сиятельству Кавказскому Наместнику Князю М.С. Воронцову" Такое вот письмо. Его рассматривали 2 месяца, вспоминали что за "Амазонская рота" такая, собирали на нее справки, даже приложили портрет Елены Шидянской и рисунок костюма роты амазонок, но в деле их нет (но есть в это посте из другого источника). В итоге, спустя чуть менее двух месяцев, Елене выдали пособие в 300 рублей (примерно, 300-400 тысяч на современные деньги), которыми она пользовалась оставшиеся 10 месяцев, до смерти 4 сентября 1849 года.

Как-то не обращал раньше внимания, что уютный небольшой Красный Парк в Тбилисском районе Сабуртало так насыщен исторической памятью. И непростой! Целых два, относительно новых памятника, поставлены японским и венгерским правительствами. В них говорится о памяти японских и венгерских военнопленных, находившихся в Грузинской ССР до 1956 года. Так ничего толком и не нашел в общем доступе относительного того, на каких работах были задействованы в Грузии эти военнопленные. Разве что про чайные плантации пишут, которые якобы использовали для внедрения японского чая их руками, но что-то сомнительно.

Пара важных слов о генеалогических поисках, исходя из последних запросов: 1. Обратите внимание на фото - это небольшая выборка из Камеральных книг только по одному району и только по одному году. Чтобы просмотреть их, необходимо приличное количество времени! Поиск предка, когда зацепок мало, часто превращается вот в такую рутину. С учетом, что на руки выдают не более 10 дел, история растягивается надолго. Учитывайте это, когда оцениваете финансовые возможности поиска. Просто так, посмотреть в делах, в генеалогии чаще всего не работает, если у вас нет множества исходных данных. 2. Нюансы поиска №1: справку о рождении, браке, смерти можно заказать в Юстиции только за период после 1921 года, по периоду раньше такой опции нет. Справки о рождении и браке, которые случились ранее 70 лет, без доверенности от родственника не выдаются. 3. Нюансы поиска №2: если даже у вас есть точная дата рождения предка до 1921 года, например, в Тифлисе, то не факт, что он найдется. Например, в Тифлисе было около 60 православных церквей. В каждой по метрической книге, которую нужно просмотреть по конкретной дате, потому что чаще всего неизвестно, где предка крестили. Хорошо если вопрос с синагогой или католической-лютеранской церковью, их немного. Но и сохранность не самая лучшая, по многим годам данных нет. А бывает, есть дата, но человек обозначен, как подкидыш, и тогда линия обрывается. И еще в Тифлисе было почти 65 армяно-григорианских церквей, большая часть метрик которых написана на армянском языке, часто не лучшим почерком. Так что, даже конкретная дата не спасает в поисках, если только, это не очень большое селение. 4. Нюансы поиска №3: как уже выше упомянул, армянские метрики на армянском языке, грузинские на грузинском. Работа с ними требует верного перевода дел. С грузинским языком еще можно разобраться, с армянским чаще всего не найти на месте специалиста. Их приходится заказывать на сканирование и передавать на поиск специалисту (это не дешевая история). Ахалкалаки, Ахалцихе - почти полностью армянские метрические книги. Если же говорить о татарских, азербайджанских селениях, там другая проблема - у них не было фамилий, так что без контекста не понять, тот ли это Мамед Гаджи, который нам нужен в списке вариаций Магомед Гаджи Молла Ибрагимов с перестановкой слов в имени в десятке вариантов. 5. Конечно, есть и косвенные варианты поиска, акты поземельных комиссий, посемейные и избирательные списки, камеральные описания, налоговые, учебные, военные и другие списки, адресные книги в городском архиве. Но без контекста, хронологии, дополнительных сведений, это часто пустая работа с перелопачиванием десятков тысяч страниц впустую. Подход к ним требует тщательной разработки предварительного плана, что требует своего времени, сил, возможностей. Поэтому, друзья, принцип "мне просто посмотреть" в генеалогии не работает. Для вас в таком варианте я разве что могу посмотреть что-то очень конкретное, что известно где лежит и нужно только заказать на сканирование, или заказать справку в Юстиции. Тщательно продумывайте свои финансовые возможности, прежде чем обращаться к специалистам. Либо идите своим путем, благо для этого есть масса инструкций и даже замечательный большой курс по поиску предков у Светланы Манаковой, созданный специально для таких случаев, когда дорого, но очень хочется. Там можно получить исчерпывающие знания о том, как эффективно искать предков. Ссылка тут - https://radiomanakova.com/poisk_ec

Читал недавно старую этнографическую статью про кумыкское селение Каякент в Дагестане. К ней было прикреплено черно-белое фото памятника академику, биологу Самуэлю Готлибу Гмелину, довольно симпатичного. Погуглил немного и узнал, что в 2018 году власти Каякентского района в 2018 году планировали реконструировать его, поскольку находился памятник в печальном состоянии, но его активно посещали туристы. Судя по всему, ничего так и не сделали. Было бы интересно увидеть свежее фото. Напомню, что Гмелин, по приглашению Екатерины Второй, в 1770-е годы активно путешествовал по Кавказу и Персии, собирал ботанический материал, создавал описания региона. В 1774 году он возвращался из Персии и в пути из Дербента в Кизляр был захвачен в плен кайтагским уцмием Амир-Хамзой, который был недоволен политикой царских властей. Гмелин оказался заложником политических игр. Амир-Хамза требовал за него 30 000 рублей, громадную сумму для той эпохи. Царские власти хотели силой вызволить его из плена, но Пугачевское восстание спутало планы. В итоге, Гмелин умер в плену от истощения и лихорадки в возрасте 30 лет. Тело его перевезли из села Ахмедкент в Каякент, где похоронили. Через год, царские войска разбили отряды Амир-Хамзы и отобрали личные записи и дневники Гмелина, которые были опубликованы позже. Могилу же академика переоткрыли только спустя 100 лет, после чего установили памятник, все еще существующий, хоть и в печальном виде (если не подновили).

Все же правы были те путешественники, что говорили о том, как в хорошую погоду гора Эльбрус помогает навигации в Черном море, вплоть до турецкого города Трабзон. Она и есть прямая визуальная связь Анатолии с Северным Кавказом, которая вела людей и торговцев на север веками по этому пути.

Читал газеты и наткнулся в номере №21 Закавказского вестника от 21 мая 1848 года на красочное описание взрыва от молнии порохового погреба в Тбилисской крепости Нарикала, навсегда изменившего ее облик.

Внезапная, но не востребованная валюта в Абхазии. Наверное, единственная в мире, где изображены дольмены

Еще попался интересный документ, камеральное описание аула Кучука Жанхотова (без даты) из дела 254 опись 2 фонд 254 Национального исторического архива Грузии, но оно написано отвратительным почерком. Если кто захочет помочь в расшифровке и публикации - милости прошу, оригиналы вышлю.

Интересные заметки из личного архива кавказского генерала Николая Павловича Граббе, сын генерала Павла Христофоровича Граббе, бравшего дагестанский аул Ахульго в 1839 году, оборону которого держал Шамиль. Николай Граббе участвовал в Кавказской войне при князе Барятинском с 1858 года, участвовал в пленении Шамиля. С 1860 годов командовал Нижегородским драгунским полком, а с 1863 года был начальником Пшехского отряда, в составе которого непосредственно участвовал в процессе масштабного изгнания черкесского населения Западного Кавказа в Османскую империю. Этот его отряд запечатлен на старых картинах переходящим Кавказский хребет в районе верховий рек Белой и Пшехи (3 350 м, дважды перешли). Через год похожий переход он сделал в районе верховий реки Зеленчук уже в качестве начальника Мало-Лабинского отряда. За это его наградили золотой саблей с алмазами и надписью «За троекратный переход через Кавказский хребет», зачислили в свиту Его Императорского Величества и в 1864 году назначили командиром Лейб-гвардии Конного полка, которым он командовал до 1869 года. В 1866 году получил графский титул вместе с отцом. Некоторое время он служил в Тифлисе и тут остался его небольшой личный фонд. Вот цитата из дела №2 фонда 1803 описи 1 Национального исторического архива Грузии, примерно 1870-х годов, касательно судоходства в Черном море и Батуми, который тогда еще был турецким: "По неимению каких-либо верных, официальных сведений о турецкой торговле, нельзя определить в точных цифрах размер и постепенное развитие торгового движения в городе Батум, который, по своему географическому положению, не имеет никакого торгового значения и из деревушки в несколько саклей, с 1858 года, то есть со времени открытия почтово-пассажирских рейсов Русского Общества пароходства и торговли, по настоящее время, обратился в весьма торговый город, с каменными двухэтажными зданиями и значительным населением, так что Турецкое Правительство сочло нужным построить здесь крепость и содержать 2 полка. Все это развитие города произошло единственно от неустройства Кавказского берега, т.е. неимения на нем даже одного благоустроенного порта. Поти строится уже 10 лет и неизвестно, когда выстроится. Сухум-Кале, известный своею удобною бухтою, которую предположено соединить ветвью с Поти-Тифлисскою дорогой, не имеет никаких приспособлений для морской торговли... Следовательно, не принимая в расчёт несрочных пароходов, число коих очень велико, особливо осенью и зимою, когда пассажирские рейсы не успевают перевозить всех грузов на Кавказ, одно только срочное русское пароходство создает для ничтожной турецкой деревушки Батума ежегодное движение судов... всего 600 судов. Если принять во внимание, что все эти паровые суда снабжаются углем в Батуме, то, не считая пароходов Messageries francaisco, Австрийского Лойда и Турецкой пароходной компании, перевозящих до Батума грузы, следующие из Константинополя на Кавказ, необходимо прибавить еще значительное число иностранных парусных судов, приходящих в Батум с грузом угля. Все это движение судов, которое весьма естественно считать... всего 1000 судов ежегодно, происходит в Батуме не по его торговому или географическому значению, а вследствие неустройства Восточного берега Черного моря в морском отношении, вследствие невозможности сдать грузы, следующие на Кавказ в один из портов Кавказа, еще несуществующих, благодаря малому вниманию к постройке их. Как велики от того потери русской торговли, платящей лишнюю перегрузку и комиссию, и самого Кавказского края - не требует пояснения".

Интересный фрагмент обнаружил в книге "Исламизация грузин", изданной в Artanuji по собранным устным историям и газетным заметкам "Иверии" выдающегося грузинского историка-подвижника Закариа Чичинадзе в 1901,1907 и 1915 годах. О книге сделаю отдельный пост позже. В ней есть рассказ некоего Цецхладзе, грузина-мусульманина, жителя селения Евфрат в области Шавшети. Ныне это регион Турции к юго-востоку от Батуми, с центром в селении Шавшет (Сатле по-грузински), а часть его топонимики перенесена в южную Шида Картли в Грузии, куда бежали христианские жители, ради сохранения веры. Цецхладзе рассказывает легенду о постройке Евфратской церкви во времена царицы Тамар (обычная история, легенды всё ей приписывают, как на юге России Екатерине Второй). "- Я построю одну хорошую церковь в Хертвиси за свой счет в память о моем приезде сюда и пребывании на горе Карчхал. (прим. авт.: Прямая речь Тамар по легенде). Через несколько дней в Хертвиси начали строительство церкви. Днем мастера и рабочие работали, а вечером складывали инструменты у строящейся церкви и отдыхали; когда наступило утро, мастера вернулись на работу к церкви, но не смогли обнаружить своих инструментов, но на расстоянии 8 верст, недалеко от церкви села Евфрат они увидели свои инструменты; такая ситуация происходила несколько раз и мастера были очень поражены этими чудесами. Они пошли и подробно доложили обо всем царице Тамар. Царица Тамар задумалась и заявила следующее: - В таком случае, остановите строительство церкви в Хертвиси и пусть снова церковь Евфрата будет главной церковью грузин, живущих в этом ущелье. Хотя эта церковь построена бедно, но я обогащу ее, украсив разными драгоценностями". Этот кусочек рассказа удивил меня тем, что точно такую же историю о постройке церкви в селении Цалка в Квемо Картли, которые оттуда переселились в 1970-2000-е годы в селение Трехсельское Успенского района Краснодарского края в России. Инструменты строителей пропадали ночью и оказывались выше на холме, куда им изначально лень было забираться для постройки церкви. В итоге, греки решили, что Святой Илья указывает им на верное место для церкви и построили ее выше. Селение Евфрат называется Эфелер и находится в долине реки Мачахлисцкали на турецкой стороне. Оно намного дальше от Хертвиси, чем простые 8 верст, но это норма для легенд и устной памяти вообще. Евфратская церковь названа так в честь возглавлявшего ее Свимона Евфратели и построена в 11-12 веках, действительно в эпоху Золотого века до Тамар или при ней. Позже она была переделана в мечеть, которая до сих пор действует. Подробнее о селе с фотографиями смотрите вот тут: https://www.ajaratv.ge/article/29891

Гимн последних дней в Грузии🔥 https://www.youtube.com/watch?v=52jsLlHReAU

Прошение Его Императорскому Высочеству Наместнику Кавказскому Великому Князю Михаилу Николаевичу от Общества Абхазских жителей, 1868 г.: "Просьбу нашу, которую приносили Генералу Гейману при сем предоставляем и всепокорнейше осмеливаемся доложить о бедственном нашем положении, что мы на Генерала Геймана не имеем никакой надежды о благополучном нашем сожитии и водворении, к тому причины, что при первом его прибытии, когда весь Пицундский округ представился к нему в Сухуме, он не затрудняясь объявил нам следующие слова: "Хотя Государь простил Вам за преступления Ваши, но я не прощу, ибо они так велики, что кровь пролитую Русскими тревожит меня и и я не могу просить". Мы услышавши от него слова эти удивились и пришли в большой ужас, и мы полагали, что если уже прощено нам Вашим Императорским Высочеством, о чем были розданы нам приказы Начальником округа Князем Чавчавадзе за наши преступления, то после этого никто уже не вправе был нам об этом напоминать и грозить нам отмщением, потому что этой милостию мы и весь Пицундский округ гордимся. Но когда при сем представляемое прошение подавали из нас Ахмет Мереипа и Засрас Гумба в присутствии всех старших и сельских судей он же Генерал Гейман при первом выходе из своей квартиры, где мы ждали его более двух часов, сказал нам с азартом: "знаю я Ваше прошение, не приму и порву", обругал нас и прогнал нас". Далее просители удивляются, как может генерал отменить приказ Государя, что такого в Абхазии при Владетелях не бывало. Они жалуются на угрозы, наказания розгами, ссылаются на то, что народ неграмотный и простой, "о чем небезызвестно и Вашему Императорскому Высочеству". Просят рассмотреть обращение напрямую, минуя генерала Геймана. Внизу письма перечислены основные знатные фамилии Абхазии и проставлены крестики вместо подписей. Само же прошение состоит в просьбе поставить окружным начальником Князя Чавчавадзе, который многое сделал на пользу народу. Напомню, что Василий Гейман - суровый генерал времен последних лет Кавказской войны, который командовал основным Даховским отрядом в процессе изгнания черкесского населения горной и прибрежной части восточного берега Черного моря. Он принимал капитуляцию убыхских обществ и контролировал их выселение в Турцию. После войны Гейман получил имения в Абхазии и некоторое время занимал должность окружного управляющего. Ненависть Геймана к местным жителям была вызвана восстанием 1866 года, вызванным принудительной ликвидацией княжеской и дворянской властей в Абхазии. После его жестокого подавления, местные власти сурово репрессировали местных дворян, после чего была издана амнистия оставшимся. Гейман ее не принимал в силу своевольного характера.