Путевой дневник

Весной 1901 года Иосиф Андроникашвили, прихожанин Тифлисской Римско-Католической Успенской церкви (в старом городе, более известна сегодня, как Вознесения Богородицы Девы Марии), пришел на церковную службу. И это стало последней каплей его терпения. В очередной раз сидя на задних лавках церкви он не смог увидеть "богослужение, алтарь и святые дары". Все потому, что ненавистные ему модные тифлисские дамы сидели на лавках в своих широких шляпах с перьями и закрывали ими весь обзор. Иосиф не стал молчать. Он написал на печатной машинке обстоятельную жалобу в Попечительство церкви с весьма оригинальным предложением решения этой проблемы. Он вообще любил всякое такое предлагать и часто писал письма, поэтому в этот раз долго не думал. Итак, Иосиф жаловался даже не на дам в шляпах, а на горизонтальный пол (!!!) церкви. Именно плоский пол позволял дамам "с высокими шляпами и высокими лицами" загораживать обзор порядочным прихожанам, так что "торчат перед их глазами только шляпы этих дам и разные их украшения, как-то: цветы, чучела зверков, птичек и т.п. и молящиеся принуждено сосредотачиваются на них и развлекаются". Что же предлагал Иосиф для решения проблемы? Очень просто! Сделать покатый пол к алтарю, так, чтобы задние ряды оказывались выше передних, как в театре. Заодно сделать в центре нормальную дорожку для прохода, чтобы не толпится через этих дам постоянно. И вообще, церковь бы расширить, уж очень тесная стала. Кстати, в той же переписке ранее церковь отвечала на подобное же требование чиновников, что расширяться нет денег и теснота связана лишь с посторонними католиками из приехавших по службе офицеров, которые пусть себе в своих Кукиях отдельную церковь построят и все проблемы. Иосиф намекал, что раз начали делать внутренний ремонт, то можно и все предложенное в него включить сразу, а для того давайте закажем эксперта архитектора. Пусть он подтвердит, что у нас можно покатый пол сделать, как в лучших европейских храмах, а заодно и мраморный пол не хуже, чем в Сионском соборе. Каким был результат? Нулевым! Пол в церкви плоский по сей день, не преуспел в своих идеях Андроникашвили😁.

С праздником весны друзья, весеннего равноденствия, восточного Новруза и черкесского нового года🙏

Начали потихоньку сканировать в 3d объекты памятники Кукийского мемориала. Есть идея со временем создать сайт с объектами, их координатами, описаниями и краткими биографическими данными. Если найдем поддержку🙏 Как вам такой формат? В посте видео, а по этим ссылкам ниже, если зайти с мобильного телефона, можно вручную покрутить и увеличить вплоть до мельчайших деталей💪 Объект 1 Объект 2 #кладбища #памятьпоколений #память #смерть #некрополистика #кавказ #культура #традиции

Теперь к главным новостям сезона! Я закончил перевод первой книги "Танцы, горы и каштановый мед" на английский язык. Теперь она доступна для заказов по всему миру на Amazon в формате твердой и мягкой обложки, а также электронной версии для Kindle🔥 Делитесь с вашими англоязычными друзьями! Dear friends, i welcome you to order and read my first book "Dances, Mountains and Chestnut Honey" from 2020, finally translated into English language. Book is available on Amazon in 3 forms - hardcover, paperback and electronic Kindle😊 What is this book about? Mountains, the sea, mysterious monuments of the past, and delicious honey with cheese. These are the first impressions awaiting any tourist who takes the time to visit the Black Sea Circassians (Adyghe-Shapsugs) while vacationing along the Black Sea coast of the Caucasus. However, these elements alone are not enough to truly understand the worldview, culture, and history of this people. Drawing on years of observation, personal experience, and external sources, the author has analyzed and compiled this work to introduce a broader audience to this vibrant indigenous Caucasian group. This three-part book delves into the deep and incredibly rich history of the Northwestern Caucasus, the culture and daily life of the Circassian people, who in the 19th century endured the trauma of mass displacement from their homeland following their defeat in the Caucasian War against Russia. The author Vitalii Shtybin is a historian, ethnologist, expert on the North Caucasus, journalist, public educator and PhD Candidate at Jena University (Germany). Please, share this post with your friends and welcome the Circassian world! I'm waiting for your reviews and open to discussion🤝 P.S. Book cover made by @kate_shtybina . Feel free to ask her if you are interesting in creating of such beautiful things! You can order book right through this link to Amazon - https://a.co/d/hTJVxeA

Теперь к главным новостям сезона! Я закончил перевод первой книги "Танцы, горы и каштановый мед" на английский язык. Теперь она доступна для заказов по всему миру на Amazon в формате твердой и мягкой обложки, а также электронной версии для Kindle🔥 Dear friends, i welcome you to order and read my first book "Mountains, Dances and Chestnut Honey" from 2020, finally translated into English language. Book is available on Amazon in 3 forms - hardcover, paperback and electronic Kindle😊 What is this book about? Mountains, the sea, mysterious monuments of the past, and delicious honey with cheese. These are the first impressions awaiting any tourist who takes the time to visit the Black Sea Circassians (Adyghe-Shapsugs) while vacationing along the Black Sea coast of the Caucasus. However, these elements alone are not enough to truly understand the worldview, culture, and history of this people. Drawing on years of observation, personal experience, and external sources, the author has analyzed and compiled this work to introduce a broader audience to this vibrant indigenous Caucasian group. This three-part book delves into the deep and incredibly rich history of the Northwestern Caucasus, the culture and daily life of the Circassian people, who in the 19th century endured the trauma of mass displacement from their homeland following their defeat in the Caucasian War against Russia. The author Vitalii Shtybin is a historian, ethnologist, expert on the North Caucasus, journalist, public educator and PhD Candidate at Jena University (Germany). Please, share this post with your friends and welcome the Circassian world! I'm waiting for your reviews and open to discussion🤝 You can order book right through this link to Amazon - https://a.co/d/hTJVxeA

⭐⭐⭐С 5-6 июня 2025 года в ИЭА РАН состоится вторая Международная конференция «Кавказ в исследовательском поле: от истоков к перспективам кавказоведения» 📚 Научной программой конференции предусмотрено обсуждение проблем, связанных с изучением этнокультурной динамики на Кавказе в условиях глобализационных инвазий и конкурирования новационных и ригидных элементов этнической культуры. 📚 Представляется важным рассмотреть исторические факторы и современные механизмы трансформации социокультурного ландшафта региона, что актуализирует как традиционные, так и новые исследовательские направления в отечественном кавказоведении. 📌Основные направления работы конференции: ✅ меньшинства на Кавказе, языковая ревитализация и этнический активизм; ✅ религиозный ландшафт Кавказа: традиции, трансформации и современные вызовы; ✅ история кавказоведения: идеи, концепции, лица; ✅ Кавказ вне Кавказа: история и социокультурные процессы в кавказских диаспорах; ✅ семья и воспитание на Кавказе: народные игры и танцы как фактор сохранения традиционной культуры. 🔔Заявки на участие принимаются до 14 апреля по адресу конференции 🆔 caucasus_iea@mail.ru Координатор: к.и.н., н.с. отдела Кавказа Мария Сысоева. 🎑 Подробнее — на сайте ИЭА РАН.

Важный анонс для всех, кто связан с гуманитарными науками и Кавказом. Не пропустите отличную возможность поделиться исследованиями и послушать других специалистов💪

Простите, что закидываю видео, но у нас случился какой-то сезон Ютуба, все решили разом записать интересное и чтобы в одну неделю) Для баланса, очень рекомендую посмотреть этот качественный ролик Айдамира Казаноко и его проекта @CircassianMedia на тему новейшей истории Северного Кавказа в фокусе черкесского общественного движения. Многие вообще не в курсе этого периода времени, хотя он крайне важен для понимания нашей современности. https://www.youtube.com/watch?v=XmAKyzO3hHg

И следом, часть вторая! https://www.youtube.com/watch?v=KxL4BTni-xA

Итак, правильные ответы! 1. Крест с символом якоря означает веру и надежду, этот символ известен также в форме якорного креста, типичного для православных церквей. Некоторые считают, что крест как бы попирает полумесяц, но это уже совсем поздний идеологический смысл, эпохи Российско-Османских войн. «Мы имеем эту надежду, как якорь для души, твердый и надежный» 2. Виноградная лоза означает, что у человека была богатая и счастливая семья. 3. Символ сердца означает духовную любовь и считается продолжением символики креста и якоря. Вера, надежда, любовь христианина ко всему живому выражены в символике креста, якоря и сердца. 4. На мусульманских черкесских надгробиях принято дополнительно обозначать "тамыгъ" (тамгу) - фамильно-родовой знак. Такие знаки иногда встречаются и на некоторых надгробиях тюркских народов. 5. Соцветия (цветки) на женских мусульманских надгробиях означали количество детей, которых она родила и вырастила. Очень полезный источник для генеалогии! Спасибо всем, кто поучаствовал!🙏🏻😊

Продолжаем играть в загадки! Я загадываю, вы отгадываете! Вечером дам правильные ответы😊 1. Что означает символ якоря с крестом на надгробии? 2. Какой смысл несла виноградная лоза и гроздь (не только в Грузии)? 3. Что значил символ сердца? 4. Что это за знаки на мусульманских черкесских надгробиях? 5. Что означали символы соцветий на надгробиях мусульманских женщин? Ответы дам вечером отдельным постом! Подробно разберем символику надгробий на уроках курса Чтецы Надгробий👇🏻 👉🏻Приходи на онлайн-курс "Чтецы Надгробий", который стартует уже 17 марта. Подробности по этой ссылке

Кто там хотел еще символику поугадывать?)

Еще одно очень интересное интервью на тему, с которой большинство незнакомо совсем, буквально на 99%. К тому же этот исторический период был очень бурным и запутанным, так что без глубокого погружения в тему его не разобрать. В этот раз все получилось хорошо, даже несмотря на то, что ведущий впадал в раж и перебивал гостя. Но это бывает, человек увлеченный😁 Смотреть рекомендовано всем! https://www.youtube.com/watch?v=kwNVXLVj0QY

Помню, как не хотел Самир давать интервью в 2018 году, тогда не модно было. Ну хорошо, хоть сейчас стал делиться с миром своими интересными идеями в популярной форме. Весьма новаторский взгляд на историю Кавказа, который, уверен, определит весь будущий пересмотр его истории и этнографии, давно назревший. https://www.youtube.com/watch?v=U1wIOtsiGl0

25 марта (вторник) в 20:00 презентация книги историка Виталия Штыбина «Ислам, традиции и парламентаризм. Народные лидеры на Северо-Западном Кавказе в 1820–1865 годах» Приглашаем вас на презентацию новой книги о забытых лидерах Западного Кавказа! Когда говорят о Кавказской войне, чаще всего вспоминают Восточный Кавказ – Шамиля, походы Ермолова, образы кавказских офицеров в русской литературе. Но на Западном Кавказе происходили не менее масштабные и трагические события: борьба за независимость, сложные дипломатические игры великих держав, связи с Османской империей и участие европейских наемников в черкесском сопротивлении В новой книге «Ислам, традиции и парламентаризм» историк и антрополог Виталий Штыбин рассказывает о трех ключевых фигурах Западного Кавказа – Сефер-бее Зане, Мухаммад-Амине и семье Берзеков. Их судьбы, разногласия и борьба оказали решающее влияние на финал Кавказской войны. Это первая за долгое время работа, посвященная этой теме! Подробности узнаем на презентации! 💸 Вход свободный! 📝 Запись через форму https://forms.gle/RMqAaeKcfr7WwcZq6 📍 Auditoria (S.Janashia 22-26)

Помните в феврале выходила интересная серия про Кавказскую Албанию на телеканале "Культура"? Вот здесь был пост об этом. Вторая серия вышла, тоже занимательная! Смотреть тут - https://smotrim.ru/video/2937597

По итогам долгой и весьма творческой (😁) переписки Андроникова с Правительством (о ней еще отдельно поговорим потом), было решено сдать на два года садовое место в аренду некоему Бериеву для разведения виноградно-фруктовых садов и постройку домика садовника. Сад этот использовался школой при католической церкви для уроков практической ботаники для учеников, что Правительство одобряло, так как в противном случае общественный сад обязательно использовался бы для "непотребств" несовместимых с соседством с церковью. Кладбище огораживалось стеной с сохранением его в собственности Попечительства с целью в будущем построить тут социальные постройки для бедных с исключением правила, по которому кладбища через 50 лет после закрытия переходило в руки местного Общественного Управления и могли быть застроено. Впрочем, большинству этих планов не суждено было сбыться. После прихода большевиков самое старое Тбилисское католическое кладбище и сад при нем постепенно оказались уничтожены и заброшены. Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Когда-то на склоне холма, что спускается к улице Гергети в Тбилисском районе Сололаки, находилось старое католическое кладбище. ОЧЕНЬ СТАРОЕ. Его следы мы с коллегой безуспешно пытались найти несколько дней назад - сегодня там огороженная зона центра мобильной связи и строительные котлованы будущих гостиниц. Однако, место живописное. Кладбище в этом месте могло появиться примерно в начале 17 века, но более вероятно, что большая часть захоронений относилась к периоду 1760-1870-х годов. Католическое кладбище и приход при нем изначально были связаны с орденом капуцинов - отдельной ветвью францисканского ордена, возникшей в Северной Италии конца 16 века. Об этом прямо говорится в некоторых архивных делах, указанных ниже. Именно они основали в Тифлисе первую большую католическую миссию, существовавшую до изгнания в 1845 году. Вероятно, тогда кладбище перестало постоянно функционировать. Старый и первый католический храм в Старом городе был построен капуцинской миссией. Его переделали в православный в 1755 году, но уже спустя 5 лет вернули католикам, после возвращения миссии. В деле от 1858 года из фонда 1645 опись 1 дело 13 Национального исторического архива Грузии католическая община жаловалась, что местные власти власти их притесняли (в лице Прелата Орловского). Общество Католиков просило главнокомандующего на Кавказе Барятинского разрешить вопрос с присылкой священника "из единоземцев" Хатумова, прошедшего обучение в Одессе. Более того, Орловский открыто требовал разрушить католический храм "как старый и тесный", чтобы построить новый (конечно же за счет Общины). В ответе на это требование Католическая община убедительно отвечала, что денег на новый храм у них нет, а кроме того этого им вполне хватает. Тесноту в храме они обосновывали большим присутствием заезжих служащих из католиков. Вполне справедливо Община отмечала, что они в большинстве живут в Куках, как и все служилые - вот пусть там себе отдельный храм и построят, как это делается во всем цивилизованном мире. Видимо так и возник второй католический храм Тбилиси в Кукии, ныне район Чугурети. Дополнительно они указали, что улица, где стоит храм - узкая и грязная, тут негде расширяться и некрасивое вообще. Дальше начинается еще более интересное - община жалуется, что для потенциального храма у них есть сад (при том самом старом кладбище, с северной стороны). Однако, неблагодарные чиновники Церковного совета на основании не слишком активного использования сада продали его без спроса в частные руки на торгах за ничтожную сумму. И теперь на двух частях земель этого сада князья Ираклий Грузинский и Туманов выстроили свои особняки (возможно, имеется ввиду некий Ираклий и Туманов, как грузинские князья). Примечательно, что они в жалобе говорят, что большую церковь при кладбище планировали построить еще "отцы наши капуцины". Стоит отметить, сад был и правда немаленький, на части его земель сегодня стоят старинные дома и отчасти идет стройка новых отелей. Карта сада из фонда 1645 опись 1 дела 11 Национального исторического архива Грузии прикреплена к посту. К 1900 году сад при кладбище оставался раздробленным и весьма заброшенным, под попечительством лесного департамента. Небольшая церковь на кладбище все же появилась (скорее даже часовня). Она видна и на старинном фото и на карте кладбища из дела №188 фонда 1645 опись 1 Национального исторического архива Грузии. Согласно материалов дела 99 того же фонда и архива, Попечительство Тифлисской Римско-Католической церкви (св. Розария) в лице прихожанина Иосифа Яковлевича Андроникова, обращалось к Правительству с просьбой вернуть им сад. В деле говорится "старое Сололакское, давно закрытое Правительством, кладбище и при нем громадный сад (без растительности) находятся в том же положении, что при наших прадедах, не давая почти никакого дохода и не преследуя для будущего никакой цели, тогда как теперь все переменилось". Андроников хотел сдавать сад в аренду под застройку с последующей передачей в собственность церкви, а на кладбище развести полезный лес. Читай далее👇🏻

В далеком 1612 году, суровый персидский шах Аббас, которому фактически принадлежала власть в Восточной Грузии, получил прошение крупного армянского мелика (торговца и дворянина) из Тифлиса. Его звали Бебут-Бек на тюркский манер и он просил шаха предоставить армянской общине города место для кладбища. Поскольку армянская диаспора тогда уже играла большую роль в персидских делах, Аббас удовлетворил его просьбу. Так на свет появилось кладбище "Большого Монастыря", оно же Ходживанкский мемориал. Сын Бебута - Аслан, будучи придворным казначеем царя Ростома, кладбище расширил, посадил деревья, провел водопровод к центру, а 1655 году выстроил главную кладбищенскую церковь Сурб Аствацин (Богородицы). Ростом покровительствовал ему, поскольку был мусульманским царем, воспитанным при персидском дворце при поддержке Великого Моурави - Георгия Саакадзе. Он поддерживал шахскую политику поддержки лояльной внутренней группы армянских купцов в широкой диаспоре. С 17 века кладбище на картах уже появляется, как Сад Бебута. К началу 20 века кладбище значительно разрослось и включало в себя до 90 000 захоронений, включая отдельную русскую православную часть. Оно стало крупнейшим армянским некрополем в Грузии. Тут были похоронены все выдающиеся деятели страны армянского происхождения, включая Раффи (Акоп-Мелик Акопяна) - фактического идеолога армянской национальной идеи, подобного Илье Чавчавадзе для Грузии. В 1937 году по приказу Берии церковь Сурб Аствацин взорвали и большую часть кладбища уничтожили. Надгробия пошли на распилку и далее как строительный материал для зданий, укреплений боковых склонов улиц и т.д. Часть их разбросали кучей в самой северной дальней части на остатках кладбища. Там они и пролежали до 1995 года, пока на оставшейся части не началась постройка Троицкого собора - Цминда Самеба. К 2004 году последние следы кладбища были уничтожены. Наиболее значимые захоронения, а также небольшие остатки надгробий конца 19 - начала 20 века, были перенесены в специально построенный пантеон выдающихся армянских деятелей культуры и искусства. Он находится к северо-востоку от Цминда Самеба, за садами и теплицами, в огороженной забором зоне. Здесь под типовыми черными табличками лежат перезахороненные выдающиеся люди, а по сторонам стен разбросаны остатки сохранившихся надгробий. Есть также крест в память о жертвах геноцида и кенотаф могилы Сергея Параджанова. Таблички сохранили имена около трех десятков имен и фамилий. Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

На Кавказе был популярен образ сильных женщин, подобных Жанне-Д'Арк, если сравнивать с более ранней эпохой. Это почти всегда такие Робин Гуды, переодевшиеся в парней воительницы, которые до последнего скрывают свою женскую идентичность, грабят богатых на пользу бедным, сражаются с внешними захватчиками. В Грузинском фольклоре я бы выделил три таких интересных фигуры. Майя из Цкнети (Цкнетели), памятник которой сегодня стоит в центре одноименного пригорода Тбилиси, была известна также как Мате Налетчик. Она была простой и красивой крестьянкой на честь которой начал покушаться помещик. В результате конфликта, он довел ее отца до самоубийства, а мать умерла с голоду. По одной из версий Майя заколола дворянина, срезала волосы, переоделась в мужское и пошла служить в охрану к царю Ираклию Второму. Под личиной воина Мате, она здорово обламывала персидским наместникам - кызылбашам, их бизнес по торговле женщинами и детьми в Персию. Дворянам это не понравилось и Мате пришлось бежать в леса, где она стала популярным грабителем богатых в пользу бедных, таким прообразом Арсена из Марабды. Считается, что про ее реальную личность соратники узнали только после гибели в битве с персидским войском. По этому поводу в 1950-х годах неутомимый Резо Габриадзе снял кино "Майя из Цкнети". Кстати, очень похожая история случилась и с другими крестьянками Тиной Цавкисели и Тамро Вашлованели, прожившими жизнь в героической борьбе за справедливость. Интересная история той эпохи связана Анна-Баджи, "сестрой" Анной из Мухати к юго-западу от Тбилиси. Это была невероятно сильная женщина, которая всегда побеждала врагов в кулачных боях и стала знаменитой. Особенно когда на глазах у всех руками завалила медведя в лесу у Цкнети, остановила бешеных буйволов на Тбилисском празднике "Кееноба, а потом на кулачных боях праздника "Квирацховлоба" спасла мужа от побоев, вырубив главных противников, которые его нокаутировали. Ее настолько боялись, что враги не решились избавиться от нее открыто и просто отравили. Ее жизнь воспел в стихах поэт Саят-Нова, а потомки носят фамилию Баджиашвили. Другая, не менее важная биография связана с сестрой милосердия Маро Макашвили, которая спасала людей в первые годы советской оккупации в начале 20 века. Она погибла в 1921 году и была похоронена на месте современного Парламента (тогда там был Собор), но оставила потомкам очень интересные дневники той эпохи. Были такие героические женщины и на Северном Кавказе - чеченки Дади Айбика, Амаран Заза и Таймасх Гихинская сражавшиеся против карательных отрядов Ермолова во время Кавказской войны. Черкешенка Эльмесхан Хагундокова, ставшая спасительницей французский солдат в годы Второй мировой войны, возглавлявшая передвижные госпитали Сопротивления. Много их было, очень много, сильных, справедливых, достойных, о которых хочется чтобы помнили не только сегодня🙏🏻