Путевой дневник

Платная подписка на месяц Ваш вклад помогает развивать этот канал и делать его лучше.

Заряд от фанатов 🌟 Ваша поддержка заряжает на создание нового контента. Спасибо, что вы с нами!

Обычная подписка Ваш вклад помогает развивать этот канал и делать его лучше.

Сегодня в историческом музее Кутаиси попался мне на глаза портрет грузинского царя Давида Нарина 6-го, внука царицы Тамар. Его отец, Гиас ад-Дин был турком-сельджуком, правителем Конийского султаната, который восхитился красотой юной дочери Тамары - Русудан и крестился под именем Дмитрий, чтобы жениться на ней. Так вот, Давид Нарин, он же Давид Младший Шестой, правил сразу после нашествия монгол, когда его родители вынуждены были признать их власть. Но так получилось, что он оказался соправителем. Мать отправила его в Монголию на утверждение и не дождалась обратно, умерла. В это время из политической ссылки в султанате вернулся двоюродный брат Давида Нарина (племянник матери Русудан) - Давид Улу Седьмой. Когда Давид Нарин вернулся в 1248 году, монголы назначили их обоих соправителями. Потом он восстал против монгол и в 1259 году бежал в Кутаиси, правил Западной Грузией. В 1261 году, по тем же причинам к нему сбежал и Давид Улу Седьмой, под защиту, но через год помирился с монголами и вернулся в Тбилиси. То же сделал и Давид Нарин, который остался в Западной Грузии. Так закончился Золотой век Грузии и страна разделилась пополам. Дальше Нарин укреплял власть, боролся с Рачинскими князьями, предками мэра Тбилиси Кахи Кахаберидзе, действовавшими в союзе с мятежными монгольскими генералами, ненадолго отхватил у Византийской империи земли вдоль Черного моря вплоть до Трапезунда и вторым браком женился на родственнице византийского императора Тамаре Палеолог. В 1293 году Давид Нарин умер и был похоронен к востоку от южного входа Гелатского монастыря, а его дело продолжили дети, ставшие позже царями обоих частей страны. Почему я решил о нем рассказать? Вспомнились долгие споры вокруг названия главной Тбилисской крепости Нарикалы. Считается, что так называлась только малая башня внизу крепости, а потом название перешло на ее всю. И связывают ее с монголами, хотя слово скорее персидское. В имени Давида заложена калька - Давид Нарин - он же Давид Младший. Также переводят и крепость в Дагестане - Нарын-Кала. Но тут, учитывая связь с монголами и их периодом в перестройке крепости, мне показалось, что может быть верной версия о том, что в годы совместного правления в Тбилиси между 1248 и 1259, Давид Нарин Шестой мог инициировать перестройку этой крепости, чем и закрепил за собой на вечные годы название крепости. В смысле Крепость Давида Нарина, а не просто "малая крепость", как обычно переводят. Впрочем, это всего лишь гипотеза.

🇬🇪🇦🇿 Секретный некрополь в Ботаническом саду Тбилиси. Продолжаю тему исторических кладбищ в Грузии (первая часть была захоронений района Вера). О пантеоне в саду немногие знают, ведь он спрятан в дальнем углу обширного городского парка. В XVII-XX вв на территории нынешнего Ботанического сада располагалось кладбище, на котором хоронили всех тифлисских мусульман. Оно носило название «Горхана», что в переводе с азербайджанского означает «могильный дом». Сохранились старинные фотографии XIX-начала ХХ веков, в том числе авторства Прокудина-Горского, и несколько редких снимков 1930-х. Во второй половине XX века кладбище было окончательно уничтожено. ℹ️ От того некрополя остался лишь пантеон, посвященный выдающимся азербайджанцам, связанным с Тбилиси местом рождения или смерти. По воспоминаниям старожилов, до 1950-х годов на кладбище стояла небольшая мечеть. После 1950-х исследованием этой территории занимался грузинский историк Иван Ениколопов (он же был директором пантеонов на Мтацминде и Дидубе), который отыскал более 100 захоронений. Самая старая из сохранившихся могил принадлежит поэту и просветителю по имени Мирза Шафи Вазех, умершему в 1852 году. Также в пантеоне похоронены политические деятели времен Азербайджанской Демократической Республики, просуществовавшей с 1918 по 1920 гг. Сейчас это крошечное ухоженное кладбище – единственное, что осталось от исторического периода длинной в несколько столетий. 📍 Локация Сайт / Телеграм / Инстаграм / YouTube

Пара важных заметок об окрестностях селения Теджиси, к северу от Цалки, на Триалетском плато. До вчерашнего дня я считал, что там на холме просто стоит старая часовня, построенная поверх древнего менгира внутри сакрального кромлеха из камней. Все оказалось куда как интереснее! Теджиси - азербайджанское село в глубинке. Стоит оно около небольшой речки. Судя по названиям, типа улица Кириака, когда-то там жили еще и греки. Сейчас же это азербайджанское село, население которого в три раза сократилось за 10 лет до 243 человек и, вероятно, скоро исчезнет. Хотя, кажется довольно живым, и местные дети, не знакомые с грузинским языком, чрезвычайно настырно выпрашивают у туристов деньги, с воплями, повисанием на дверях авто и всякое такое. Внутри села стоит средневековая церковь, тоже в кромлехе из камней и, похоже, сложенная из них же. Она пустая, хотя видно, что кто-то иногда ставит в ней свечи. Но самое интересное начинается на холме к северо-западу от села, сразу за кладбищем и сосновым лесом, полным свежих грибов. За ними начинается небольшая поляна, которая выделяется по контуру, нависает над окружающим ландшафтом. На ней сохранился очень широкий кромлех - круг из камней с видимыми лунками в камнях, со следами длительного использования огня. Тут же рядом, стоит средневековая церковь святого Константина, маленькая, полуразваленная, сложенная из тех же древних камней. Окружает ее забор из валунов с двумя П-образными мегалитическими входами по диагонали. Внутри церкви стоит поразительно объемный, 4-х метровый менгир на котором камнем ровно вырезан христианский крест, с основой-прямоугольником и болнисским круглым крестом внизу. Его подняли в средние века из руин древнего святилища, которому не менее 5-6 тысяч лет, как и другим кругам на поляне и внизу в селе. Подняли и переиспользовали на новый лад, что для региона не впервой. Еще по всей поляне разбросаны камни со следами обгоревших лунок внутри контурных ям - явно следы каких-то других строений той давней эпохи. Есть предположения, что вся эта поляна в каменном и\или раннем бронзовом веке, носила большое культовое значение в регионе. Примерно, как похожие строения, предшествовавшие основанию пещерного города Уплисцихе. Из плюсов - на дальней стороне поляны невероятная тишина, сосновый лес, полная свежей росы трава, виды на дальние горы и пасущихся лошадей\коров. С палатками идеальное место. И для ретритов тоже. Благо всего 2 часа на запад от Тбилиси. В общем, Цалкинский район поражает наследием самых дальних эпох.

Попался на глаза интересный ролик про археологические поселения древнейшей эпохи на Ближнем Востоке. Про Гёбекли-Тепе, которому 12 тысяч лет, уже многие знают. Считается, что это поселение охотников и собирателей эпохи, когда человек еще не знал земледелия, скотоводства и керамики. Т-образные каменные стелы этого поселения, с рисунками животных и разными узорами, поражают воображение, учитывая такую дремучую древность. Но вот, оказалось, что уже открыто поселение более древнее в Иордании - Карахан-Тепе. Ему 14 500 лет, там тоже есть Т-образные каменные стелы с рисунками и найдены статуэтки животных. Причем, это поселение уходит корнями к другому рядом, Вади Каммех 27, в котором дома и каменные структуры ранней эпохи датируются и вовсе 23 тысячами лет. То есть, это эпоха Ледникового периода. В этот раз меня поразило другое. Считалось, что Т-образные стелы стояли под открытым небом и играли роль культовую. С одной стороны, как астрономические маркеры для наблюдений за небом, с другой, как "аватары" человека, молящегося высшим силам. Оказалось, что ученые открыли иную версию использования этих стел, достаточно практическую. Они полагают, что помимо сакральной функции, Т-стелы выполняли роль центральной опоры для крыши, которая закрывала помещение. Что-то вроде центрального подпорного столба кругового дома. И вот тут меня поразила догадка. В старинной традиции постройки домов в Грузии, которая была в ходу вплоть до начала 20 века, принято было строить дом вокруг центральной Т-образной подпоры, которая носила сакральное значение и называлась Дедабодзи, "материнский столб". У него точно такая же роль! Дедабодзи был хранителем духа дома и семьи-рода, вокруг него проводились домашние ритуалы. Через грузинский фольклор его связывают с общекавказским культом почитания священных деревьев. Это что-то вроде "мирового древа жизни", которое подпирает собой небеса, в данном случае крышу дома. Грузинские археологи считают, что практики использования Дедабодзи на Кавказе уходят в эпоху каменного века (неолита). Это напрямую связывает их с Натуфийской культурой Ближневосточного и Анатолийского ареала, откуда, предположительно после открытия земледелия и скотоводства, переселились на Кавказ предки всех его современных автохтонных народов (смешавшись с местными охотниками). Это конечно, просто предположение, но похоже, что грузинская культура сквозь века и поколения перенесла сакральную форму Т-образной основы дома, которую знали люди первых более-менее крупных поселений в истории человечества. Интересно, что бы сказали создатели Дидгорского монумента, если бы они дожили до дней открытия этих поселений Ближнего Востока и Анатолии? Кажется, в 1989 году они невольно воспроизвели одну из древнейших традиций мира. Подробности в этом видеоролике - https://www.youtube.com/watch?v=59VkitNYMko

Недавно пересчитал количество интересных мест в Грузии, которые я хотел бы посетить. Страна хоть и маленькая, но чрезвычайно разнообразная и насыщенная с точки зрения природного и культурного ландшафта. Оказывается, 174 места я уже увидел и оценил, но впереди еще громада из 224 точек - крепостей, храмов, природных красот, музеев и памятников. Немало времени понадобится, чтобы все их осмотреть! Обычно я путешествую на автомобиле, поскольку самые удивительные и впечатляющие места, как правило, спрятаны подальше от глаз туриста. Например, мой любимый монумент Дидгорской битвы к западу от Тбилиси без авто не посетишь, общественный транспорт туда не ходит, а на велосипеде не у каждого хватит сил заехать так высоко. Или великолепные ландшафты "Грузинской Сибири" и молоканских деревень в Самцхе-Джавахети у озера Паравани или у озера Табацкури, куда никак иначе не добраться, кроме как на автомобиле. Но это еще пол-беды. Мой передне-приводный "конь" далеко не всегда справляется со сложными маршрутами. Так, в прошлом году, мы с друзьями отдыхали в Ахалцихе и решили обратно проехать через Зекарский перевал. Дорога там сумасшедше красивая - громадные горы, с вершин которых, кажется, видно Турцию, овечки, деревянные сараи с флагами ЕС, добродушные крестьяне, продающие мёд под самым краем небес. К тому же, начало и конец дороги через перевал связаны двумя знаменитыми бальнеологическими курортами Абастумани и Саирме, где можно выпить лечебной минеральной воды. Но беда в том, что дорога на подъемах и спусках там ужасающая. В сухую погоду это буквально лесная тропа, пробитая квадроциклами, а во влажную погоду я даже боюсь представить, что там делается. Со многими страхами, еле забрался я на вершину перевала на своем авто, а потом еще полгода чинил коробку передач. В следующий раз я обращусь к проверенным ребятам в CABRIO GE 🚗, их сервис по бронированию автомобилей с душой в Грузии, доступен в Инстаграм по этой ссылке https://www.instagram.com/cabrio.ge/ Для любителей просто покататься с удовольствием, у них есть как яркие автомобили в стиле Сакартвело для красивых поездок на море, так и комфортабельные внедорожники для поездок в горы. Есть авто для исполнения любых пожеланий. Как говорят в Cabrio.ge - с нашими яркими машинами, фото и видео в социальных сетях, станут ещё более запоминающимися! Не могу не согласиться😊 Наученный опытом, я теперь знаю, что ради красот Зекарского перевала, лучше взять в аренду внедорожник 4х4 и не переживать за дорогу😎. Рекомендую и вам освоить этот полезный сервис, который поможет без проблем увидеть то, что привычно скрыто от глаз путешественников, а в Грузии есть на что посмотреть в скрытых уголках её гор😊

В Музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина хранится цветной рисунок 1788 года под названием «Тайное свидание черкесских супругов». Его автор – французский рисовальщик и путешественник Жак Грассе де Сен-Совер. Гравюра впервые была опубликована в книге «Современные костюмы известных народов». ...В дом, увитый виноградной лозой, через окно при свете луны пытается проникнуть молодой мужчина. На нем синяя сорочка, желтая шапочка, красные штаны и чувяки – в домашней одежде и без черкески, зато с шашкой. Подпись на французском языке гласит: «Тайные свидания черкесской четы в первый год их брака». Сюжет французской гравюры запечатлел сцену обычая избегания у адыгов. Обычаи избегания – табуированные модели поведения среди категорий родственников, распространенные, в частности, у народов Кавказа. Одним из ключевых запретных комплексов у черкесов являются «ограничительные отношения» между мужем и женой. «Когда сын или дочь женится, они не осмеливаются являться первый год перед своим отцом или матерью до рождения ребенка. Муж посещает свою молодую жену долгое время только тайком, влезая в окно ее комнаты. Он никогда не присутствует, когда она принимает гостей; он не любит, когда ему говорят о ней и о детях, и считается даже оскорбительным, когда у него справляются о здоровье жены», – рассказывает академик и путешественник Петр-Симон Паллас на страницах своих «Заметок», сделанных в 1793–1794. «Однако женатые мужчины не появляются на людях со своей женой; не видят они ее и днем, когда необходимо избегать друг друга. Этот обычай порожден не от чувства неуважения к прекрасному полу, а из древнего обычая и желания продолжить царство любви. Подобный закон был учрежден Ликургом среди лакедемонян», – пишет в 1839 Эдмонд Спенсер. О каком законе древних спартанцев идет речь? Ликургу приписывают важные реформы государственного строя Спарты. Трактат Ксенофонта «Лакедемонская полития», опубликованный в 4 веке до н.э., проливает свет на упомянутую аналогию: «Когда же невеста отправлялась к своему супругу, то Ликург, зная обычную на первых порах неумеренность супругов, и в этом случае поступил не так, как другие. Он постановил правило: «стыдно супругу быть замеченным входящим; стыдно быть замеченным и выходящим». А при таких отношениях супруги непременно сохраняют более взаимной страсти, и дети таких родителей будут исполнены гораздо большей силы, чем дети, рождаемые при взаимном пресыщении». Ольга Орлова Фото: goskatalog.ru «Газета Юга»

«Эта аптека — сама по себе антиквариат»: история одной из старейших аптек Тбилиси В Тбилиси осталось всего три аптеки, где лекарства готовятся по рецептам врачей. На одной из центральных улиц города, Тамар Мепе, расположена аптека, существующая с 1959 года. Ее провизор Мадона Гулдедава работает здесь с 1971 года. JAMnews продолжает серию видеофильмов «Каким я себя помню», посвященную местам, где время словно остановилось, и людям, посвятившим всю жизнь одной профессии и с любовью относящимся к своей работе. Сайт | Телеграм | Инстаграм | Facebook | YouTube | X

С замком Схвило связаны большие исторические события. В 1626 году его владелец Иорам Амилахвари воевал на стороне царя Теймураза с "грузинским Вашингтоном" Георгием Саакадзе. Он помог царю победить, но потом вся власть досталась Зурабу Эристави, который поставил править Картли царя Свимона, а Кахети царя Теймураза, поскольку оказался самым сильным феодалом. Заигрывания Свимона с Персией расстроили Зураба и через время он пригласил Картлийского царя в замок Схвило, где отрубил ему голову. В 1642 году Амилахвари и Эристави готовили заговор против нового "мусульманского" царя Ростома, который провалился, но их пощадили. Однако, тогда замок был поврежден и Амилахвари переехали вниз, в селение Чала, где и жили до 20 века. Наверху, под замком, до сих пор остались руины часовни на еле видимом старинном кладбище. Окончательно замок забросили примерно на рубеже 18-19 веков. Там потом кучковались дагестанские налетчики, а позже крестьянские повстанцы, из-за чего Амилахвари держали на балконе усадьбы вооруженную охрану. Все эти бурные события привели к тому, что часть семьи Амилахвари, которая постоянно находилась на службе царей Картли, при Ираклии Втором (середина 19 века) переместились в Тбилиси, куда и перенесли свой родовой храм из Квемо-Чала, назвав его Кашвети. Именно под влиянием богатых и влиятельных представителей рода Амилахвари архитектор Леопольд Бильфельд избрал форму связанного с ними собора Самтависи за модель для постройки того храма в начале 20 века, который мы видимо по сей день на улице Руставели. Такой вот клубок связей, который пронизывает сквозь века единые идеи, семьи и здания.

С замком Схвило связаны большие исторические события. В 1626 году его владелец Иорам Амилахвари воевал на стороне царя Теймураза с "грузинским Вашингтоном" Георгием Саакадзе. Он помог царю победить, но потом вся власть досталась Зурабу Эристави, который поставил править Картли царя Свимона, а Кахети царя Теймураза, поскольку оказался самым сильным феодалом. Заигрывания Свимона с Персией расстроили Зураба и через время он пригласил Картлийского царя в замок Схвило, где отрубил ему голову. В 1642 году Амилахвари и Эристави готовили заговор против нового "мусульманского" царя Ростома, который провалился, но их пощадили. Однако, тогда замок был поврежден и Амилахвари переехали вниз, в селение Чала, где и жили до 20 века. Наверху, под замком, до сих пор остались руины часовни на еле видимом старинном кладбище. Окончательно замок забросили примерно на рубеже 18-19 веков. Там потом кучковались дагестанские налетчики, а позже крестьянские повстанцы, из-за чего Амилахвари держали на балконе усадьбы вооруженную охрану. Все эти бурные события привели к тому, что часть семьи Амилахвари, которая постоянно находилась на службе царей Картли, при Ираклии Втором (середина 19 века) переместились в Тбилиси, куда и перенесли свой родовой храм из Квемо-Чала, назвав его Кашвети. Именно под влиянием богатых и влиятельных представителей рода Амилахвари архитектор Леопольд Бильфельд избрал форму связанного с ними собора Самтависи за модель для постройки того храма в начале 20 века, который мы видимо по сей день на улице Руставели. Такой вот клубок связей, который пронизывает сквозь века единые идеи, семьи и здания.

Недавно был в храме Кашвети на Руставели и зашел в крипту, где похоронены многие грузинские дворянские семьи. В их числе генерал Иван Гивич Амилахвари (Амилахори). Вместе с супругой Анной Александровной, происходившей из знатного рода Эристави, они были приемными родителями той черкесской девочки Марии Нижегородской (Афижъэ Дегужи), надгробие которой месяц назад мы безуспешно искали в Дедоплисцкаро. Кстати, внук Ивана Гивича - Дмитрий Георгиевич Амилахвари состоялся в эмиграции после 1922 года. Он известен во Франции, как участник Второй мировой войны, полковник Иностранного легиона и французский офицер, героически погибший в грандиозном сражении при Эль-Аламейне в Египте, в октябре 1942 года. Удивительно, что в это же время другой внук Константин, сражался в СССР в составе немецких войск в Легионе французских добровольцев против большевизма, где был знаменосцем. Он погиб в Париже в июле 1943 года. Я как-то не сразу сопоставил в голове, насколько прямая связь у храма Кашвети с родом Амилахвари. В крипте всего три представителя этой фамилии - Иван Гивич, Нина Михайловна (в замужестве Чолокаева) и Агатоник Амилахвари. Очень много там Джамбакур-Орбелиани, но их владения всегда были рядом с Амилахвари, в долине восточнее местечка Квемо-Чала. Как же они связаны? Известно, что Тбилисский храм Кашвети изначально был построен именно дворянами Амилахвари в 1753 году. В концу 19 века старый храм с множеством знатных захоронений очень обветшал и тогда, по проекту архитектора Леопольда Бильфельда, с 1904 по 1910 год на его месте построили новое здание. Обычно указывают, что архитектор взял за пример древний собор Самтависи к северо-востоку от Гори, но не объясняют почему именно его. Ответ очень простой - потому что собор Самтависи, построенный еще в середине 5 века при Вахтанге Горгасали (перестроен в начале 11 века, потом в 1500 году), находился в древних владениях семьи Амилахвари. В соборе до сих пор сохранились могилы менее известных представителей этого рода из 19 века. Род Амилахвари происходит от представителя древней фамилии - Иотама Зедгенидзе, который пожертвовал своей жизнью ради спасения царя Георгия Восьмого, последнего единого царя Грузии в 1465 году. Царь не верил, что против него готовится заговор и Иорам предложил поменяться местами, переночевать в постели царя. Ночью его убили заговорщики. С тех пор, Иорам был причислен к лику святых, а его потомки получили дворянский статус, земли к северо-востоку от Гори, должность управителей Гори (моуравов) и фамилию Амилахвари, которая означала военный статус. Она дословно переводится, как командир царской конницы. Чуть севернее Самтависи, в селении Квемо-Чала, есть заброшенная усадьба Амилахвари, во дворе которой сохранились постройки 17-19 века - башня и маленькая родовая часовня, до сих пор действующая, с двумя захоронениями Амилахвари. И над всей этой долиной возвышается замок Схвило, который построили в далеком 15 веке первые представители рода. Оттуда открываются великолепные виды, а внутри он похож на Форт-Бойярд с многочисленными ходами, оставленными брошенной реставрацией.

Недавно был в храме Кашвети на Руставели и зашел в крипту, где похоронены многие грузинские дворянские семьи. В их числе и генерал Иван Гивич Амилахвари (Амилахори). Вместе с супругой Анной Александровной, происходившей из знатного рода Эристави, они были приемными родителями той черкесской девочки Марии Нижегородской (Афижъэ Дегужи), надгробие которой месяц назад мы безуспешно искали в Дедоплисцкаро. Кстати, внук Ивана Гивича - Дмитрий Георгиевич Амилахвари состоялся в эмиграции после 1922 года. Он известен во Франции, как герой Второй мировой войны, полковник Иностранного легиона и французский офицер, героически погибший в грандиозном сражении при Эль-Аламейне в октябре 1942 года. Удиви Я как-то не сразу сопоставил в голове, насколько прямая связь у храма Кашвети с родом Амилахвари. В крипте всего три представителя этой фамилии - Иван Гивич, Нина Михайловна (в замужестве Чолокаева) и Агатоник Амилахвари. Очень много там Джамбакур-Орбелиани, но их владения всегда были рядом с Амилахвари. Как же они связаны? Известно, что храм Кашвети изначально был построен именно дворянами Амилахвари в 1753 году. В концу 19 века старый храм с множеством знатных захоронений очень обветшал и тогда, по проекту архитектора Леопольда Бильфельда, с 1904 по 1910 год власти построили на его месте новое здание. Обычно указывают, что архитектор взял за пример древний собор Самтависи к северо-востоку от Гори, но не объясняют почему именно его. Ответ очень простой - потому что собор Самтависи находится в древних владениях семьи Амилахвари. Этот род происходит от представителя древней фамилии - Иотама Зедгенидзе, который пожертвовал своей жизнью ради спасения царя Георгия Восьмого, последнего единого царя Грузии в 1465 году. Царь не верил, что против него готовится заговор и Иорам предложил поменяться местами, переночевать в постели царя. Ночью его убили заговорщики. С тех пор, Иорам был причислен к лику святых, а его потомки получили дворянский статус, земли к северо-востоку от Гори, должность управителей Гори (моуравов) и фамилию Амилахвари, которая означала военный статус. Она дословно переводится, как командир царской конницы. Чуть севернее Самтависи, в селении

Интересные результаты по ДНК-тесту Заны из Тхина, так называемой женщины-снежного человека из Абхазии. Все тривиально - африканские корни и генетическая болезнь

Свежий радующий глаз клип от черкесских Хагаудж. Все по-прежнему стильно и прекрасно https://www.youtube.com/watch?v=wjo_n9v8ogU

До окончания Кавказской войны в 1864 году в устье реки Мзымта около Адлера в Сочи и далее на восток к Гагринскому хребту, большой участок земель принадлежал абазскому князю Решиду Геч (смотри например селение Гечрипш, оно же Леселидзе). Там у князя были имения, большой дом, который еще в начале 20-го века использовался переселенцами. Этот садзский (джигетский) князь в войну с подвластными вынужден был уйти в Османскую империю, как и большинство его соотечественников, но довольно скоро возвратился обратно и в период с 1871 по 1875 годы попросился обратно. Российские власти разрешили ему вернуться, при условии службы во благо империи и запустили длинную переписку о возмещении ему потерянных земель в Абхазии. Прежние земли не могли вернуть, они уже были заняты многочисленными колонистами и частично розданы офицерам Кавказской армии за службу. Начальник Черноморского округа Пиленко озаботился поиском смежных участков из которых и удалось выделить участок, обозначенный на карте, по левому берегу Мзымты. Пришлось подвинуть некоего господина Гаугера и Ко, скупившего приморские земли Джигетии вне участков колонистов. Подробности в сканах ниже из дела №792 фонда 545 описи 1 Национального исторического архива Грузии.