Путевой дневник

Самцхе-Джавахети - селение Пока и озеро Паравани

Особенность регионов Триалети и Самцхе-Джавахети кроется в природе, людях и особенной истории. Это большой регион, практически без леса, с двумя крупными озерами, на высоте 2000 - 2200 метров. Летом там прохладно, зимой метровые сугробы. Помимо небольшого количества русских духоборов, здесь сегодня преимущественно живут армяне. Иногда это проявляется в локальном бытовом сепаратизме, когда они не говорят по-грузински и зачеркивают приставки -ни на знаках названий сел. Но сегодня это все те же мирные граждане Грузии, что бы кто ни говорил. Но моя профессиональная деформация видит не только этнографические особенности. Этот регион полон впечатляющих древностей, городов древнейших эпох человечества, только познавшего первые металлы. К древним городам к западу от озер Паравани и Сагамо, на высоких горах (2700 метров) ходят сегодня туристы. Это крепости еще каменного века - Шаори и Абули. Поэтому этот регион так напоминает картины Ирландии с ее древнейшим сохранившимися городами и петроглифами (в Триалети они тоже есть). Тем же, кто не готов 3-4 часа идти в гору, рекомендую посетить руины к югу от Паравани в селении Пока. В центре этого туфового городища сегодня стоит скромный памятный знак об армянском геноциде, который в особые дни армянские жители используют для траурных коммемораций. Такое переплетение эпох. И конечно же тут прекрасная рыбалка и вкусная жареная рыба-рябушка, которую обязательно стоит попробовать (например в кафе при модном guest house «Family corner» у Самвела в селении Гандза). Рыбу эту сюда из Ленинградской области завезли в советские годы. На родине ее мало осталось, а тут живет и здравствует!🐟

Из всех грузинских фруктов меня, в последнее время, особенно радуют грузинские киви! Во-первых, это вкусно! Идеальные консистенция и сочетание кисло-сладкого вкуса. Во-вторых, необычно! Всегда удивляет, как человеческая деятельность меняет мир. Киви удачно прижились на грузинской земле, что не удивляет, учитывая их способ роста, похожий на виноград и любовь к климату, похожему на южные провинции Китая и регионы Японии. Точно также прижились здесь японская хурма ("королевская"), мандарины и чай, внедренные специалистами из Китая в 19 веке. С киви история еще интересней. Этот фрукт в более скромном виде был культивирован в Китае примерно в 12 веке, но за пределы страны не выбирался. Только к 20-му веку его открыли для себя жители Новой Зеландии, которые начали закладывать сады киви для коммерческих целей. Там с этим фруктом познакомились американские солдаты в годы Второй Мировой войны. И уже оттуда, в 1960-е годы киви попал в Британию и американскую Калифорнию, начав свое победное шествие по миру. И вот, в 21 веке, добрался до Грузии. Пару лет назад я пробовал киви, выращенные в саду знакомого археолога в Лазаревском районе Сочи, но там они из-за более прохладного климата не вызревали, были мелкие и кислые, так что им надо было дать время полежать и дозреть, напитаться сладостью. Потому севернее Грузии они не получают коммерческих масштабов выращивания, но тоже встречаются. И под кивовым палисадником столь же приятно сидеть в прохладе летними и ранними осенними днями😊

Русские духоборы - христианская ветка, которая не признает обрядности церкви и позже стала близкой идеям Льва Толстова и Квакеров. В 1840 годах российские власти переселили их из Северного Причерноморья на юг Грузии. Так появилась Джавахетская духобория в Грузии и Азербайджане. Из-за отказа подчинения властям, пацифизма и анархизма большое их число в 1880-х эмигрировали в Канаду при поддержке Толстого. Оставшиеся по сей день проживают в десятках сел региона - вдоль трассы от армянской границы в Ахалкалаки и вокруг озера Паравани🙏

Интересная особенность региона Самцхе-Джавахети - аисты. Они тут вьют гнезда на городских опорах линии электропередач. В Ниноцминда они прямо вдоль всех городских улиц сидят на них через одного. Размах крыльев огромный, полет впечатляет. За сутки привыкаешь к этой вездесущей экзотике😁

Пещера для проведения таинств в скрытом ущелье к югу от селения Орловка на юге Грузинской области Самцхе-Джавахети, недалеко от армянской границы. В 1960-х годах канадские духоборы, выходцы из этих мест, придали ей статус места памяти

В День независимости Грузинской республики интересно посмотреть, как в 1921 году за ее Конституцию голосовали греки и абхазы💪 со списком фамилий

К слову о символической национальной мифологии - абрикос в Армении считается символическим национальным плодом, отопленным такое и в оранжевом цвете на флаге страны. Почему так? Читай в скринах об «армянском яблоке»👇

Кстати, к вопросу о картах и государствах, отмеченных на них в прошлом. Немногие знают, что Армении в этом плане даже спорить не о чем, достаточно открыть школьный учебник💪😁 https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Тигранакерте

Скопировал сегодня из Национального исторического архива Грузии одно интересное и весьма примечательное дело. Одно название чего стоит: "Копия рапорта Российского генерального консула в Египте вице-канцлеру кн. Горчакову о колонизации Турцией Египта черкесами-эмигрантами. 25 июня 1864 года." Там всего 7 страниц вполне разборчивого почерка, но беда в том, что текст написан на французском языке. Друзья, кто владеет французским языком и свободным временем в достаточной мере, буду очень признателен в помощи в переводе. Его потом опубликую в соц сетях в общем для всех доступе. Очень интересно будет узнать детали этого плохо изученного события и того, как новые черкесские изгнанники-мухаджиры пересекались со старыми средневековыми общинами черкесов-мамлюков. Ссылку на сканы вышлю в личку. П.С. Для тех, кто не знаком с темой. В 1864 году после изгнания российскими войсками, черкесы (адыги) Западного Кавказа в подавляющем большинстве оказались в Османской империи от Анатолии и Западной Азии, до Балкан. Это кто выжил в переселении. Египет в то время был дальним южным рубежом турок, где они с трудом сдерживали арабов от выступления за независимость. В то время в Египте все еще существовала небольшая община мамлюков - средневековой гвардии Египетских султанов, которая состояла из рабов, купленных на Северном Кавказе - половцев (тюрок) и черкесов (кавказцев), которые сформировали две больших военных фракции. К 12 веку они скинули арабских султанов и захватили власть в крупнейшем мусульманском государстве того времени в регионе. И держали ее вплоть до захвата Египта турками к началу 16 века. Сначала ведущей была половецкая (тюркская) партия, самая большая, потом флаг перехватила черкесская, силами которой было остановлено нашествие монголов в регионе. Турки их сначала преследовали и истребляли, но потом выживших инкорпорировали в военные силы, хотя и разбавляли уже к тому времени жителями других страны - грузинами, албанцами и так далее. Чуть подробнее о потомках тех ветвей можно почитать вот в этом материале - https://en.wikipedia.org/wiki/Circassians_in_Egypt

Изучал сегодня дело ремесленной школы Тифлиса за 1910-к годы и наткнулся на много интересных рекламных вставок и отчетов. Особенно порадовали ученики ремесленной школы Тулы, которым организовали в 1913 году экскурсию в Грузию. И конечно имперский календарь!)) были еще прайс листы и реклама пылесосов для школ с отзывами про пыль, бич школы, которая теперь не разлетается. И реклама всякого строительного добра, красок и материалов. На широкую ногу школа жила!))

К теме 21 мая. Вот и абхазы подключились к коммеморациям дня памяти жертвуют Кавказской войны.

Уже почти забыл за эту свою аудиоэкскурсию, а она живет и здравствует! Если кто в Краснодаре, рекомендую! Вложил в нее душу в свое время❤️ Ссылка тут - https://wegotrip.ru/krasnodar-d131/budni-starogo-krasnodara-ekskursiya-v-povsednevnost-serebryanogo-veka-p2963/

​​Сегодня, 21 мая, в нескольких городах Турции пройдут мероприятия, посвященные 159-й годовщине массовой депортации черкесского народа: ▪️ в Стамбуле в 22:00 по бакинскому времени представители Федерации черкесских ассоциаций (ÇERKESFED) соберутся на улице Истикляль вблизи консульства РФ. ▪️ в Анкаре и Коджаэли (город на северо-западе Турции), при поддержке Черкесской ассоциации Анкары, пройдут мероприятия под названием «Память кавказской эмиграции и продвижение культурного пространства». В Анкаре также состоится шествие к парку Аныт, а в Коджаэли торжественное открытие памятника (турецкий новостной сайт Bianet). На официальном интернет-представительстве президента Украины размещена петиция о признании геноцида черкесов Спецслужбы США, Британии, украинцы и один израильтянин: в России объявили покровителей черкесского национального движения  #Турция #Тюрки #Черкесы

Очень хочется надеяться, что черкесская общественность придет к осознанию важности собирания и публикации личных семейных историй о Кавказской войне, консолидации в деле памяти на более серьезном уровне. Только тогда 21 мая станет поистине общенародных днем, который искренним образом соединит этот разбросанный по миру народ в единый организм, стремящийся к созиданию и развитию, а не бессмысленному обращению к прошлому ради бесконечных споров друг с другом. А что касается памяти мухаджиров - «Тхьэм пщимыгъэгъупщэкIэ ыкIи тхьэм и гуэныхь къыхуигъэгъу!». Расписание мероприятий в черкесских республиках Северного Кавказа прикрепляю в изображениях. П.С. В дополнение, прикрепляю ссылку на сканированный документ дела из Национального архива республики Грузия, фонд 416, опись 3 №1190 «Отчет командующего войсками Кубанской области генерал-адъютанта Евдокимова о военных действиях в Кубанской области за 1863 и 1864 годы» на 136 листах. Оно еще не расшифровано, только в рукописной форме. Но здесь полный отчет по дням – в каких местах от Кубани к Черному морю шли военные отряды Российской империи, где и что они уничтожили, с указанием подробной черкесской топонимики мест. Более полного и детального отчета произошедшей трагедии я не встречал. Ссылка тут - https://disk.yandex.ru/d/g1ZfwIv2LblCBQ

ДЕНЬ ПАМЯТИ О ЖЕРТВАХ КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ 21 мая – главный символический день для черкесского (адыгского) самосознания по всему миру. В этот день, высокомерным имперским парадом в местечке Кбаада, закончилась кровавая, длившаяся поколениями, эпопея Кавказской войны – цивилизационного поглощения империей самобытных обществ и до-модерновых государств Северного Кавказа, окончившаяся сотнями тысяч погибшим и изгнанием подавляющего большинства черкесских жителей гор и долин Западного Кавказа из родных мест в Османскую империю. Сегодня разбросанная по миру черкесская диаспора в десять раз превышает число своих соотечественников, оставшихся на Кавказе. Каждый год в этот день люди выходят на улицы в национальных костюмах для участия в траурных митингах, коммеморациях в форме минуты молчания, зажжения свечей. Поют песни и читают стихи из многочисленных циклов-плачей о трагических событиях прошлого. В последние годы им всячески мешают местные власти, пытаются отказать в согласовании митинга, даже там, где этот праздник с 90-х годов считается выходным днем памяти. Но люди все равно идут, и власти не рискуют им помешать. День памяти жертв Кавказской войны с 90-х годов получил свое второе имя – день геноцида черкесского народа. С тех пор, черкесская общественность во всем мире бьется за официальное признание со стороны властей России ответственности и прощения за события прошлого, способных положить начало диалогу и гармонии в отношениях центра и Кавказского региона. С другой стороны, битва идет за признание реальной, а не фиктивной, возможности репатриации – возвращения на родину для тех потомков изгнанников, которые пожелают такого переселения. Ни в том, ни в другом вопросе успехов нет и образ 21 мая превратился в символ борьбы за память и идентичность народа. Она идёт в противостоянии памяти шовинистической имперско-советской и национальной, порой не менее радикальной, чем официальный государственный нарратив. Важная память о прошлом народа волей не волей превратилась в политическую историю. В этом есть и плюсы, и минусы. 21 мая сегодня образ консолидации черкесского народа, способ отстаивания прав там, где его культура и язык подвергаются ассимиляции, выхолащиванию и подмене культурных основ. Точно, как это было в советское время, где национальное было лишь оберткой, тогда как содержание сугубо социалистическим, советским. Сегодня они подменяются столь же аморфным российским народом с уклоном в грубую военщину и традиционное мракобесие. С другой стороны, наблюдая этот день много лет подряд, я с сожалением замечаю, что он так и не стал днем человеческой памяти. Каждый год инфополе наполняется одними и теми же картинками, лозунгами, выписками из исторических документов, но погибшие и изгнанные в большинстве своем так и остаются безликой массой, которую можно легко посчитать для одних сотнями тысяч, для других миллионами. Так и не открылись миру личные семейные истории, за исключением редких случаев, в которых все равно присутствует немалая доля эмоциональной мифологии. Так и не открылся образ мухаджира – в его вещах, деталях жизни, местах памяти, подобный примерам из музеев Холокоста или хотя бы ранних стадий «Бессмертного полка» или даже «Бессмертного барака». Нет истории простого человека, обычного черкесского (адыгского) крестьянина, торговца, который вынужден был бежать с родины, потеряв имущество и близких, страдая и умирая в пути. Есть ОНИ, и есть редкие биографии элиты, но нет хотя бы каких-то конкретных ЕГО\ЕЕ. И люди ходят на митингах не с историями своих семей, а списками «племен» - суб-этнических групп, навязанных имперским нарративом. И это печально, поскольку ведет не к эмоциональной человеческой ассоциации с трагедией, а с ее политизированной картинкой и не к образу единого народа, а пострадавших субэтносов, каждый со своим горем. И это всегда будет вносить раскол в общество по отношению к принятию или непринятию этого дня памяти.

#hike Весна полна дождей и забот. А тут получился большой пост про невероятное место: природный маршрут до музея эпох под открытым небом. Концентрат истории начинается с черной-белой карты. Самшвилде: каньоны, руины, церкви и мегалиты